法师乔安第175部分在线阅读

乔治瓦萨替班尼老师解答乔安的疑惑。
“比如你刚才提到德鲁伊社团，没错，德鲁伊们也提倡维护自然平衡，反对无节制的砍伐森林、填湖造田。”
“但是大多数德鲁伊社团，并不认为人类就应该永远生活在茹毛饮血的原始社会，更不否认魔法和科技能够促进人类社会的明发展，使我们的生活变得更便利，更健康，他们的主张固然有保守的一面，却算不得邪教。”
“多数德鲁伊，尽管不喜欢自然生态受到破坏的大都市和大工厂，顶多从语言上谴责一二，通常不会采用暴力手段破坏城市与工厂。”
“同样的道理，多数德鲁伊崇尚与大自然和谐共处，但是并不强迫所有人都离开都市像野兽一样生活，他们宁愿与志同道合的人们结为互助公社，在远离尘嚣的丛林深处过着避世隐居、亲近自然的宁静生活。”
“至于原始教团，你可以把他们当成德鲁伊社团当中最极端、最保守、最野蛮的那一小撮。”
“他们不满足于崇拜非人格化的自然本源，而是崇拜一个具体的邪神，并且尊称其为原始之主，在某些古代流传下来的神学典籍中，原始之主还有一个名字叫做冰川王子，至于它是真神、恶魔领主抑或地狱中的某位大魔鬼，那就不得而知了。”
===第68章：邪教的阴影===
“原始教徒的思想，已经极端到了变态的地步！他们不仅仅自身狂热崇尚回归自然，还极度憎恨魔导科技与工业明，试图将世界带回蒙昧的蛮荒时代。”
“如果有人与他们理念不合，就会被他们当成罪无可恕的异教徒，不择手段地杀害对方。”
“极端的原始教徒，视人们通过改造自然建设起来的都市与工厂为亵渎神明的罪孽之地，恨不得毁灭所有的都市与工厂，就连并非自然形成的农田和牧场，在他们看来也不该存在。”
“他们认为农夫开垦荒地，清除杂草，就是在破坏原生态的自然环境；牧民将野马驯化成家畜，更是扭曲野生动物自然天性的罪恶行径，总会设法破坏耕地与牧场，使农田重为荒草覆盖，使家畜逃离畜栏，重回荒野。”
“所以我们也就不难理解，为何勤勤恳恳遵纪守法的农夫和牧人会惹来原始教徒的憎恨。”
经过一番透彻的分析，乔治瓦萨最后得出结论：
“如果原始教徒真是这场虫灾背后的策划者，倒也符合这个邪教团伙一贯的宗旨，我一点都不觉得意外。”
班尼老师点头赞同瓦萨少校的分析，接着补充自己的看法。
“我之所以猜测这件事与原始教团有关，其实还有一个间接证据你们还记得玛莎小姐对那个操纵蜂群的怪人的描述吗？”
“玛莎小姐说那人赤身裸体，巧合的是其它目击者也都做出了相同的描述。”
“正常人不会光着身子到处跑，既然那个怪人总是以赤裸的姿态出现在人们眼前，又没有精神失常的迹象，那么最合理的解释就只能是原始教徒。”
“原始教徒都是不穿衣服的吗？”乔安诧异地问。
班尼老师笑了笑，反问道：“你看丛林中的野兽，哪有穿衣服的？原始教徒崇尚回归自然，遵循原始社会的生活方式，不穿衣服才符合他们的教义。”
“的确是这样。”
瓦萨少校进一步为乔安讲解原始教团那悚人听闻的生活方式。
“绝大多数原始教徒，一生保持赤身裸体，像禽兽那样过着极为野蛮的生活。”
“有些特别疯狂的原始教徒，甚至认为能够通过与野兽滥交来实践自己的信仰。”
“还有一些原始教徒拒绝食用熟食，不仅热衷于茹毛饮血，还酷爱食用动物乃至人类的内脏，相信吃人心可以增长勇气，吃人脑可以增长智慧，吃新鲜的人类肝脏可以解毒疗伤”
“因为这种种疯狂变态的行为，原始教团也被人们称为赤身教团，或者食人教团。”
这些耸人听闻的传说，令乔安听得脊背发凉，额头直冒冷汗。
“瓦萨先生，从教义来看，原始教团与一个自称“征服教团”的邪教组织的信条截然相反，这两个教派有什么关联吗？”
乔安旅居亚尔冈京谷地期间，曾与“征服教团”的信徒发生过冲突，故而产生联想。
听到“征服教团”这几个字，瓦萨少校的眉头不由紧锁起来。
“原始教团”固然残忍恐怖，毕竟以往很少在亚尔夫海姆地区活动，对当地人的威胁不大；相比之下，盘踞在亚尔夫海姆北部“绞首森林”中的“征服教团”与本地居民发生的冲突更频繁，潜在威胁也更大。
“这两个邪教团伙，据说互相敌视，但是势力范围分别处于威尔诺亚南北两地，没听说他们发生过直接的冲突。”
瓦萨少校思索了数秒，接着对乔安说：
“如果把征服教团的信徒比作一群掠夺成性的蝗虫，那么原始教派就是一群疯子组成的恐怖组织，多数人认为原始教团对明社会的威胁超过征服教团，但是我的观点恰恰相反。”
“为什么您反而认为征服教团的威胁大过原始教团？”乔安好奇地问。
“原始教团的野蛮和残忍是公开表露出来的，原始教徒无意融入明社会，明社会的人们也不会接纳这群疯狂的家伙，对他们具有足够的戒备心理。”
“征服教团则相反，他们宣扬的教义非常具有迷惑性，甚至能够引发大众的共鸣，毕竟谁不喜欢掠夺更多的财富，谁又不想征服更多的土地，占有更多的奴隶？”
“就拿咱们亚尔夫海姆地区来说，原始教团是明令禁止的邪教团体，任何参加该教团的人一旦被揭发就会受到审判，但是征服教团算不算邪教？”
“很遗憾，这个问题至今无法得出定论。”