北宋大法官第507部分在线阅读

张斐道：“法家的核心思想其实是法不阿贵，绳不挠曲，如此才能有效治国。但这显然与尊君卑臣有着尖锐的矛盾，二者是不相兼容的，故此要引入儒家的君君臣臣与法家思融合，因为君君臣臣相对温和许多。”
这儒家的君君臣臣，并非完全尊君，而是巧用道德来限制君主，表示你君主就要有君主的样子，臣子要有臣子的样子。
这就是为什么臣子劝阻皇帝时，常用尧舜、太宗来做例子，其实就是这个思想，君主到底应该是个什么样子，这得竖立一个榜样。
而尊君卑臣，就简单粗暴，宇宙之内，唯我独尊。
可这么一来，不等于又回来了，儒法结合，不能做出改变。
赵顼听得很是困惑。
张斐又继续说道：“而我之所以支持陛下走法家路线，那是因为目前国家内忧外患，必须要强权，才能够扭转乾坤。”
赵顼是彻底迷茫了，“你这不也自相矛盾吗？”
张斐摇摇头道：“如果陛下取舍有度，便可做到矛盾皆为陛下所用。”
赵顼问道：“如何取舍有度？”
张斐道：“很简单，就是将部分权力赋予司法。历朝历代，许多人都认为，对皇权少一分约束，君主自然得利。
但其实恰恰相反，皇权多一分约束，君主才最得利，因为君主可以通过这一分的约束换取臣子的五分约束，虽然大家都变弱了，但是臣失去的更多，那皇权自然就得到伸张。”
赵顼紧锁眉头道：“赋予司法？”
张斐道：“陛下也可以理解，交予国家，这部分交出来的权力就变成公权。”
“公权？国家？”
“是的。”
张斐点点头，道：“但只要把握好公权的度，君主的权力是可以得到伸张的。”
“此话怎讲？”赵顼问道。
张斐解释道：“因为从纯粹的法理来看，君主是同时拥有立法权和释法权，即便司法对君主有所约束，君主依然可以达到自己想要达到的一切目的，并且受到的限制更少。
就好比说制置二府条例司这个官司，如果大家都只讲法的话，陛下就只需换个名字，那便可立于不败之地，不讲法的是对方。
故此范司谏他们在这事上面，他们讲得往往不是法理，而是道德。
实在不行，陛下还可以再添加几个主审官去审，祖宗之法是可以给出很多解释的，每种解释都合理，陛下是可以通过合法的手段，取得自己想要的解释。”
赵顼听罢，不禁陷入沉思之中。
张斐的这番理论，确实为他打开了一扇门。
以前君臣之间，就是一个零和游戏，大家都是想着增加权力，却从未有人想过，大家一同削减权力。
只要你减得比我多，我们的差距就更大了，皇权自然也得到了伸张，那么考虑的就是该把多少权力关到笼子里面，对君主最为有利。
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===第一百六十七章
一语惊醒梦中人===
虽说这实践出真知，但是治国可不能脑门一热，大腿一拍，撸起袖子，干就对了。
一个政策的失误，可能就是无数人命。
故此，大臣在向皇帝献策时，都会先拿出一整套完整的理论做基础。
但他们的理论都有一个相似点，就是强调皇权。
法家也好，儒家也罢，皆是如此。
因为他们要说服的对象就是皇帝，皇帝若不得利，又怎会答应。
张斐其实也不例外。
他虽然是强调削弱皇权，但他同时也强调削弱臣权，权力是相对的，只要你比我削弱的更多，那等于我是变得更强。
只不过他引入了公权这一个理念。
将两人的游戏，变成了三人游戏。
这就好比原本擂台上是两个成年人打架，是胜负难料，而且十分凶险。
现在改换规矩，变成一个初中生和两个小学生，虽然总重量是一样的，但这显然比两个成年人打擂台更为安全一些，同时初中生还能拉拢其中一个，其对付另一个小学生，这胜算也更大一些。