玄浑道章第1859部分在线阅读
张御不觉点首，赞同此言，现在远还没有走到道的尽头，执掌到真正大道，谁也不敢说谁定然是正确的。
所以这又绕到最根本上来了，谁能先执得大道，谁便是胜者，这些唯有依靠上境修道人来使力了。
他不禁想起了此前一个推断，因为眼前逐道受阻，需的更多上层大能，这里唯有数目更多的人入道，才可能达成这等目的，这也需要改善民生，由下往上层层推动，而这也是符合下民之意愿，如此上下相合，这便形成了一股大势向前，顺此则兴，逆此则亡，而玄法本身正是契合了这股大潮。
从这般看，只要道在前行，那么以往宗派之制必然是要失败的，除非是止道不前，可但凡修道人都是不会停下争逐的，能放弃的早是放弃了，越到上面越是不会停下。
哪怕如今那些在清穹云海之中潜修的那些修道人，若是有朝一日上层破灭，清穹不在，他们失了维定寿数的根系，那么也是会重新设法求取上境，以求超脱的。
首座道人在谈过此事后，又就其余天夏事机问了他一些看法，张御也是一一回以自身之看法，这里没必要做什么隐瞒，身为廷执，自身之阐发，必然会在廷上表露出来，可让首执能够明了自身之看法那是一件好事。
一番对言下来，首座道人又道：“今请张廷执至此，除了问对要略，还有是由一物交给张廷执。”
张御微一抬首，便见一封玉书从上端飘落下来，此物似无有厚薄之分，唯有正视可见，他拿入手中后，顿觉自上面传来一阵玄妙之感。
首座道人道：“玄廷之中，每一个摘取了上乘功果的修士，五位执摄都会给予这玉书，并给予其指点，今日我将此书予你，张廷执若是觉得什么时候缘法到了，则可执此物去见诸位执摄一面，但若不愿，也可不见。”
张御心中微动，将这一页玉书收妥，对上执有一礼，道：“多谢首执传书。”
首座道人也是回有一礼，道：“劳烦张廷执到此一行，今日叙话便到此吧，张廷执可回了。”
张御将玉书收妥，再是一礼，便从此间退出，往原路折返，在又是经过了那一座关门之后，他停步回头，看了片刻。过了一会儿，身上金光微微一闪，身影便即不见。
待他再出现时，已是落身在了清玄道宫之中。
他行步入内，到了里殿坐定，将那一封玉书拿了出来。
此前从关朝昇到霍衡，再到荀师，皆是对他说过一番，话中都是隐隐透露出来，在他摘取上乘功果之后，可能会有一个关口要过。
而方才他在前往面见首执的路上，见到的那一座关门，似也是印证了这一点。他感觉这可能就与五位执摄唤相唤自己有关。
关朝昇与霍衡的话语无不是在暗示他此关不易过，而荀师则是建言他一定要设法把握，不能错失了。
而他则有自己的看法，对于这一切，金册之中没有记载，但以往道书上却是隐隐约约透露了些许，毫无疑问，此事有极大可能涉及上境之路，他自也不会就此止步不前的。
首座道人言及，他什么觉得缘法到了，什么时候可去面见五位执摄。
他认真思量了一会儿，觉得眼下自己准备尚还不足。
他摘取上乘功果才是数载，功行修为还有极大上升空间，可待积蓄再稳固一些，再是持书前往。
且如今浊潮起得微澜，周域不定，此刻他也不是上好的修持破关之机，他至少也需将这些理定，再好言及其余。
心意定下之后，他将玉书收了起来，而后将手边几封册书拿了过来，这是近来底下送上玄廷的呈册，稍稍翻了下，其中有一封却是引起了他的主意。
……
……
===第十六章
持真皆可言===
这一封呈册正是魏山上递给玄廷的。
这类呈册，除非是专以递送到某个廷执案头的，否则身为廷执的张御，自也是能看到的。
他见这封呈书上面有一片述论，说在过往时候，有些修道人一入道便专注修持，难及其余，这并非是修道人自身不愿入世，而是修道本身就是出世之举。
说修道人本该受世之供奉，现在大多数修道人虽也承担守御疆域，护佑天夏子民之责，可这其实牵绊了修行，这里还用了一词，叫“强入世”。
其言以往天夏子民因为没有办法保护自己，所以不得不庇托修士，而现在不同了，造物表露出了诸般好处，既能御敌，也能用来改善民生，还能使得更多人开智，所以要是造物真的极大发展了，那么修道人就可专心去修道了，不必再去操持这些俗务了，那么这对所有人来说难道不是好事吗？
张御看了一下呈书之人，其乃是天工部两名宗匠之一魏山。
他摇了摇头，魏山身为宗匠，虽然有着自己的认识，但其对于整个天夏的局面却未必有多少认识，看待事机太过片面，妄图以一个事物来解决所有问题，并认为造物的出现，就能做到以往修道人所能做到的一切事。
并且这里面还有数个错处，认为修道只是庇佑了子民，而没有其他作用了，其人看不到上层修道人正寻道而行，指引前路，这恰似汪洋之中舟船的掌舵人，若是换一个不明道理之人上来，那却有倾覆之危。
而上层修道人又从何而来？自是从无数天夏人中来。要是这些天夏修道人完全出世修行，彼此几是没有牵扯，不持上下相合之道念，那成就上境后又为何要来遮护于你？而不是如过往宗派一般转头顺理成章的来压迫你？或者干脆弃你而去？
天夏自从走上眼下这条路之后，便与天地决胜，与大道决胜，从一开始就必须全力向前，没有办法停下，停下便是倒退，倒退即是灭亡。
而魏山另一个错，就是把造物和修道人剥离了，认为造物能做到眼下的事全是靠造物本身。
实际上造物近来虽然势盛，可这也并不全是其自身的功劳，没有训天道章勾连各方，交通内外各洲宿，这几年来造物起势也没可能如此迅猛。
而若没有修道人的神异力量参照，并且做出一定正确的指引，造物既没可能在后方安稳积累，也没可能这般快的提升，仅只眼前而言，修道与造物是相互促进的，任谁抛却了谁都是不妥。
不过这仅仅只是一份呈册，魏山也只是发表了自身意见，具体如何做如何选择，还是由廷上廷执决断的。