出笼记第102部分在线阅读

这片文章引用了数据，对整个西部各个国民的储蓄和国产之间的联系进行阐述。
一个动画片，开始详细的播报，民储，国产之间的关系。
道路，交通，能源，仓库，原材料产地，数十万家工厂。这些都是为民众服务，西经联运转着的体系，来源于民储。
而百姓的民储定锚在这些实体的生产体系上。
货币就能始终保值，街道上一碗肉面这十年来恒定十块钱。雪糕五毛钱，鸡蛋三毛钱。商品房产略微增长，但是相关配套安保，外卖输送，还有城市环境建设都比过去要增长数倍。
动画片放到这，则是换上了一个转折语调。动画立刻拉大到，给了所有链条一个特写。
倘若将这些民储从实际产业链上拿出来后，投入到一个金融中心，进行某种所谓的增值操作会怎么样呢？
资金形式上会增值。
但是民储的实际财富值将不再稳定。
一个家庭储蓄如果什么都不做，存放在银业中，价值将持续下降，尽管在数字上，没有变穷，但是市场货殖就那么多。几乎所有商品价格都要走高。
在这种下降的过程中，少数的人资产会增加，这个增加的神话将被大幅度宣扬。但是！实际上众多百姓储蓄将以每年百分之十的量进行下降。
并且这种损不足，补有余，与西部所有城市无关。西部没有形成金融中心的条件。因为一个金融中心形成的先决条件是：首先得有商贸者大量定居，第二有着巨量货物交易。
这样条件只有沿海大型码头城市。
在内陆中尽管有铁路枢纽，但这种单一的城市枢纽，在总货运量上不可能超过沿海码头城市。简而言之，西北不可能有一个超级金融中心。
并且时代变了，西北也不需要一个实体金融中心。随着大数据的发展，大量的实际货物交易，已经能在网络完成。而能源，原材料，也可以以一个虚拟的总数据中心来完成。
……
短短的四十五分钟的动画片，完完整整简述了，西经联的经略结构和东部的根本性不同。
而配合这个动画片，则是第二天，西经联将发布三年前的大部分经济流通数据。
神州内无论东西南北，各行各业都不乏有理解能力的文化人。
而整个西神州这十几年来文教方面也培养了新的一代，稍微对动画片内部的模式进行解读，在理解了一下现在东部现在发起了的舆论狂潮。很快就非常淳朴的进行了理解：“麻蛋的，东边的那帮人是想要抢我们的的钱！”
顿时神州西部的民意倒卷起来！
亲兄弟明算账，但凡牵涉到了钱，什么都说不清了。
“手都伸到我口袋了，反过来说是教育我如何深明大义”“呸，恶心，简直恶心”
东南的那几份报纸上，顿时留下了大量的嘲讽语调，而这些都是神州西部民众留下的评论。
江南文风鼎盛，一个个才子都是眼睛长在天上，引经据典，有着大量的语言艺术，但今天可算是秀在遇到喷子。刁民们骂人就是不讲艺术，直接问候老母。
……
神京，豪华大气，掌握整个神州财略政策的广厦中，这时中却是阴雷天。
财略部的大人物，颤颤巍巍只是看了一半的动画片，就破口大骂：“这是谋国！”但是骂完后，仍然看，看了几分钟后继续说道：“诛心，这比十部资略经，不不，这就是资略经，这是禁言！”
资略经，那是上个百年冒出来的对资本主义的总结。由于是欧陆方面的著作，双方有着文化代沟，所以进入神州后，也仅有少部分士子们研读。
而动画片这种东西，从图像上，还有一系列接地气的案例上，都更方便普通人接受。
藏富于民，民富壮国。
这个东方百姓恒朴素的愿景，为什么总是实现不了呢，过去有人总说朝中有奸臣，但是现在终于有人将幕帐的东西“翻译”出来，大家骤然发现，在民和国之间掠夺的邪屁魍魉，就在这高堂之上啊！
秦统历2214年11月，就在冠将军在天竺洋上进行武装游行，神州内却雷霆骤起，浙东想要先声夺人，但到整个朝野上下被整破防了。
东浙党人显然是不可能承认这一切的，他们开始引经据典，从西汉西凉董卓无道，说到了宋时华夷之辩。总而言之神州之西文风不盛，不懂什么大道理，也不配发言。
如此的态度，让卫铿‘呵呵’了，因为这不由得联想到了主世界的第二个千禧年时候，一群京圈大知，艺术家在掩饰不住时，就傲慢的自述：“高端，你们不懂！”
但是卫铿笑着笑着，就只剩下了凉意了，抬起手放在地图上，然后勾起手指，关节骨突出，指甲硬生生的在神州的地图上抠出来一道长长的痕迹：一旦挑起了对立，那就是严重的矛盾了，自古以来，定鼎之势，向来都是自西向东，亦或是以北向南。为什么最富庶的江南总缺了王气？
东南？文风鼎盛，商贾繁华。能抓得住重点，却漠观全局。能做成生意，却拿不了天下。
……
骂战是不可能分出胜负。尤其是在一国之内，言语上能够在舆论场上占据话语权的上风，但是是不是真的人心所向？东方小民们心里都有一本账。
在秦统历2215年到来之前。
神州以西的咨议院，全部被西经联出来的咨议员拿下来了。
至于那些还没有被西经联拿下的席位，也都传檄而定。神州以西的咨议员纷纷支持的国储直接挂钩于神州西部的固定资产，与东部掌金集团争锋相对。
西部的各个世家此时也是清一色的站队，跟风发表声明。生怕慢一步，被卫老爷，不，是怕被其他昔日的队友踩着上位。
其中不少做事很平庸的世家青年弟子，得到“高人指点”，现在积极地作秀站在前台声称：铁路，真空货运管道，电网，和工厂还有神州影响力范围内的原材料产地，人力区，都是铁打的保值。绝对不能让国西民储被东部国之大盗所窃。
卫铿有点怀疑，若是神京今天被昇阳偷袭全军覆没，这些投机客会不会直接奏请天子给自己加九锡。
其实用不着卫铿怀疑，在过年的时候，风后的白经奇很客气的拜年，讨论了双方大型飞船共同建造的可能后。
小心试探询问：“卫铿自己是不是想要一艘龙船？”，哦，如果卫铿回答“是”那就是明确的想要僭越了。
然而卫铿这边好像是孩子园，叽叽喳喳，吵的哼，不像是能谈话的地方。
卫铿匆匆回答道：“啊，那个啊，高原这里用不着青龙战舰观光。”
……
卫铿现在的坐标，青海湖，一个占地面积八平方公里的基地上，半球形的科技建筑内，这个建筑有操场，有篮球馆，有生态园，有人工湖，似乎是一个不计成本的夏令营
在中心教学楼中，挂断电话后，卫铿盯着面前，这个特能少年班。课堂上这六十五个半大的孩子，看到卫铿电话结束，有时间管他们了，顿时安静下来。一个个变得很乖。
卫铿板起脸，一根根粉笔砸过去：“给我，闹，再闹腾。训练念力数学的时候，喊头疼，现~在，一个个~嗯，生龙活虎！四个班，就你们最闹”（由于扔粉笔头，要发力，所以说话一顿一顿。）
……
自从秦统历2210年开始，神州，洛水半导体产业链，相关的电子元件技术已经开始了“倍增”式突破，核心电子设备对介宏子的敏锐度达到了过去的三千倍，故，原本只适用于与卫铿本人的脑念的技术门槛终于下调。故，预案中，一些少年班，可以选拔授课了。
卫铿是第一任校长。
7017k
===3.10章
鼓对锣===
秦统历2215年，东西撕裂的骂战仍然在持续，但是就如同吃鸡会缩圈一样，随着一方始终锁定了利益焦点，论战核心点也也就锁定到了“治世的原则理论上”
而分歧出现，左与右就越来越明显，再也没有兼容二者的中间派。神州这个东方思维体系萌发了一种新枝杈。
民储，国产，是与西方资略经中提到的，国公产权，货币发行权的概念相对应。那么是不是，在阶级层面也有对应呢？
神州没有划分无资和有资的人群。而是点出了食利，储利之间的相对。
资略论是欧陆著作，有点古希腊民主选举的残留。虽然是划分进步群体和落后群体，但是其残留着罗马时代“公民”资格痕迹。也就是对社会每一个人的资格进行较真。一旦划分定资格后权利上就非是即否。
神州也没有过希腊那种“公民们在瓦片上写上名字，统计一下就能将执政官放逐出去的”历史而后欧陆人文中，只有“某类民”才能如何。而在神州，自春秋伊始，更倾向于按照行迹划分。也就是“我非圣贤，但是慕圣贤之道，见贤思齐，见不贤思不齐”
例当下神州西部在此次思潮中形成的逻辑：工企的老东家相对于普通雇工不一定是食利阶层，因为早年劳心劳力，动智，动脑，积攒了社会财富，这是算储利行为。这就是贤，是君子。但是传至第二代，吃喝嫖赌的，不务正业，却始终能自居为主年年支钱，这肯定是食利，丰年已是失德，灾年若不能惠及寡民，更是为富不仁。
与东部集团撕脸到了这一幕，卫老爷也算是直接摊牌了（开诚布公）：我自己绝不敢自称‘为天下利’的君子。但相对诸公奢靡淫堕，似乎倒是能持剑征伐。至于西经联治世较东部掌金门阀，谁倒逆失德？天地可鉴！万民目烛！
现在卫铿自己都在这个潮流中，对东方后工业革命的社会变革有了重新认识：“把资略论打为禁书，就能遏制思想？思想是活的，本土化后，生命力更顽强“
资略率讲得是剩余价值由谁归属？欧陆人文对‘个人归属非常敏感’但东方人吗，由于天下太大，对于超过某个量财富，就不那么真实，但是东方对倒行逆施非常敏感，也就是大型集体剩余价值！归那位君王？不管我的事情，但是上位者用国帑无德，那是相当明锐。过去下层的百姓只是盯着皇帝一个人，而现在，都内阁制了，要盯着的，是所有把持公器的人。“
舆论战，让西经联进行了一次全面动员，因为要表现与东部彻底割席。所以开始彻底朝着一个现在西神州人民心里的操守形象演化。
在四月份，西经联在民风上，开始扫除黄赌毒行动。
赌，毒自然不用说。
青楼，凡是女性提供独处为噱头的消费场所。——这种文人墨客，风流雅士留宿之地，被认为与广大民储毫无关系。无非是上流提供销金的场所。
在民生上，则是加快了乡医的普及度。将原本只是产业工人的体检福利，逐步扩散到全民。
在5月1号，卫铿在整个西经联公共网络上发表了讲话：“只要我们走在了对的道路上，最终的胜利属于我们。但是我们以各种理由偏离道路，哪怕在这种“权宜之计”中苟活下来，事业就已经开始败亡了”
这些话为西经联内部开场发言，但是也没有避开民众的主动参与听讲。
巷头巷尾中，田野，水泥路上的;车座的广播，商店大屏电视上。人们语调高昂，目光神采。
……
神京，这里依旧是灯火通明。