神话从童子功开始第1050部分在线阅读

能光明正大的生活在阳光下，谁愿意蜷缩在阴暗，恶臭的下水沟呢？
白骨宗师闻言，大有感触，对于乔宗师的提议很是感叹，
“乔兄所说，真乃金玉良言，实不相瞒，在下近来已感肉身衰颓，阳气不振，且愈发受到天地邪气的侵蚀，故而萌生出自创武功解决这个难题的想法，且已经有了腹稿。
这门武功，我将之命名为白骨真身，炼血化气，炼精返神，精血一散，而神气俱都依附于锤炼的骨骼之上……”
白骨宗师似乎被挑起了兴致，也不在乎底下还有许多旁听之人，将自己即将创立的这门武学从立意，到根基，到层次，到细节，毫无隐瞒的一一讲述出来。
此举当然不是为了炫耀，而是希望这两个处于相同层次的强者，用自身的经验，眼界，学识，给出建议，从而删繁就简，让这门还很粗糙的神功，或者说魔功，能更加完善。
所谓三人行，必有我师，白骨宗师更清楚，相比起仙宫之主和乔宗师，他的底蕴根基尚属浅薄，因此请教二人对自己有益无害，哪怕折损些颜面也不算什么，毕竟他本也不是一个喜好虚名的人。
对此，仙宫之主自然是欣然指点，因为内魔会本就是他一力主持召开，这两位宗师，也是他邀请而来，客人的需求必须顾及到，没有任何藏私之处。
而且，这也符合他举办内魔会的目的，只有思想发生碰撞，武学相互沟通交流，才能产生天才般的想法和智慧，从而给自己增加修行的资粮。
此时，旁观之人俱都欣喜若狂，无论是什么人，都抛却内心深处的杂念，完全沉浸在这门堪称宗师武道之大成的武学当中去。
哪怕没有具体的修行法门，但其中的思路，就足以给人无限遐想。
可以说，传授武学，是授人以鱼，而传授创造武学的思想，则是授人以渔。
前者为下乘，后者，才是真正的上乘。
其中，孟昭的感触最为深刻，领会也最为透彻，只因他不久前方才顿悟出一门神功，还从薛应那里交易来他所学精髓，已经迈入创武的康庄大道上。
只不过，这门武学，乃是他机缘巧合，邀天之幸得来，属于知其然而不知其所以然，故而始终欠缺几分底蕴，让他自觉难成真正的武学体系，甚至连具体的名字都未取。
而今天，在内魔会上，闻听白骨宗师的创功心路和历程，再有另外两大武道宗师补漏拾遗，一时间，不亚于得到百年传功。
似普通武人打通任督二脉，对于顿悟所创的那门神功，也有了全新的理解和解析，对于未来如何完善，如何契合到自身武道体系，如何应用，也有了一个大致的思路。
孟昭心中欢喜无限，思量道，
“我这门武学，立意根基，乃是天地人三才之道，天地恒定不变，而人居中，万变无穷，可谓大道五十，天衍四九，人遁其一。
具体表现，则以窥测运算气机变化来施展，天道，地道，人道，但有不谐，破绽，便可击之。
前世所看沧海中，东岛岛主谷神通身怀天子望气术，可以参透天地玄机，看破万人气机，几无敌于天下，号称天子望气，谈笑杀人，不如便将我这门顿悟所创神功，命为天子望气术，也希望日后能挟此功无敌天下，纵横神州。”
天子即是上天之子，往往用来形容大一统皇朝之帝王，比如当今大雍皇朝的大帝，北堂盛，也被赞为英明类古之天子。
然，孟昭身怀紫元龙体，上应紫薇星命，紫薇宝体自刘秀之后，也被称为天子之体，孟昭以天子为名，倒也无不可，反而恰如其分。
沧海所描绘的武道，已经是极为高妙，近乎神通，但比之孟昭所处的这片世界，却又是云泥之别，差距不可以道里计。
故而，孟昭自信，他所创天子望气术，绝对不会逊色谷神通的那门盖世绝学。
当然，在那个武侠世界，朝廷势力被极大削弱，区区一个武人的武功，敢以天子命名，甚至威震天下，这片世界，却是万万不敢的。
至少在大雍昌平的当口，孟昭绝不会泄露他所创天子望气术的丝毫名声。
但，他相信，以自己的天资，悟性，以及底蕴潜能，终有一天，会让天子望气术，以及都天御龙紫薇帝经，称为比肩古之至尊法的无上神功。
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===第八百四十章
论武
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除了孟昭，其他旁听之人，也都各有所得，只不过不如孟昭收获大罢了。
比如傅则光，他在众人中对于三大宗师关于阴气之说的领悟可谓仅次于孟昭，对比自身所学，隐隐已经想通接下来该往哪条路努力。
似他这等天资禀赋极强的天才，其实想要提升并不难，难得是要有一个大的方向，如今，三大宗师便将这个方向给他指明。
甚至于傅则光心中还生出一点妄念，白骨宗师所学和他极为相似，若是能有幸拜入这位宗师的门下，未来或许也有一窥宗师武道的可能，不然，也只能逞一时之凶，困于先天之境，难以拔超。
仙宫之主，白骨宗师之后，那位乔姓宗师，也提出一个问题，是有关五行相生相克的问题，以他自己举例，参修火之一道之外，他还兼修木道，既增进自身生机，也加持所学阳火神功的威能。
如今，他想要再兼修第三门武道，或为金属，或为水属，更倾向于前者。
关于这个问题，另外两个宗师，也进行了讨论，并提出自己的见解。
接连轮换三次，一共提出九个武道疑问，涉及多个武道难题，方才结束。
当然，这也只是开胃小菜，大餐，也即是真正的宗师武道，才刚刚开始。
玉台之上的三大宗师讲的兴起，往所没有的见解和领悟。