欢想世界第591部分在线阅读

修士行事，与世俗还是有区别的，首重缘法，而且这种场合、这种事情，没有大成修为最好就不要乱发言了。
修为并无歧视之说，有就是有，没有就是没有。执行宗门，必须愿承担执行之责，也必须要有执行之能，就像今日拿下陆高乾，寻常修士可真没这本事。
假如有宗门不认可方外门，也要自愿申请，最终也是由二十五派代表共同表决。像这种事，只要二十五派代表中半数以上同意就可以通过了。
还有一些重大事项，则须二十五派代表全体通过。
假如是涉及昆仑盟宗旨的根本问题，就不仅仅是二十五派代表能决定的，而是要在天下宗门大会上，由天下宗门甚至包括各路散修共同商议，最终论定。
有人可能又要问了，假如某些问题始终无法达成共识，又该怎么办？
问这种问题的人，首先要了解一个事实，这世上并不是所有事情都能达成共识的，自古及今，各种矛盾冲突都始终存在。
面对无法达成共识的问题，根据性质不同，可以有两种做法。
首先是求同存异。先明确那些可以达成的共识，比如制定法律，然后包容那些无法达成的共识，比如并不违反法律的风俗。
任何形式的求同存异，都是建立在“同”的基础上去包容“异”。同是基础，代表了一个组织最根本的宗旨与共识，比如国家认同、民族认同、文明认同。
假如失去了最根本的宗旨与共识，无论任何组织都会失去其存在的基础，要么崩溃要么变质。比如华真行当年在非索港建立的新联盟，其宗旨就是“为人民服务”。
新联盟要改变整个几里国的现状，必须先回答为什么改变、怎样去改变、改变的目的是什么等问题。
这是全体新联盟成员所达成的共识，制定各种行动计划就依据这个目标，否则没有动机的行为是毫无意义的。
假如有一天新联盟放弃了这个宗旨，要么不复存在，要么就不再是今天的新联盟。昆仑盟也是如此。
所以，世上总有一些冲突的性质不同，不可避免也无法包容。
昆仑修行界历史上有没有发生过种事？当然有！一千二百年前，正一祖师所召集的第一次天下宗门大会，就是两个阵营的决裂。
冲突的结果，不愿意遵守散行戒和共诛戒的修士，都被放逐到昆仑仙境。而留在世间的修士，都必须遵守散行戒与共诛戒，这就是昆仑盟的雏形。
各派门规都是自已制定的，就算是散修也有传法所授之戒，这些事昆仑盟管不着。但散行戒和共诛戒，就是昆仑盟全体成员必须达成的根本共识。
假如这个共识被推翻了，也就意味着昆仑盟的解体，或许会被另一种性质的组织取代吧，就算它名义上还叫昆仑盟，但性质也变了。
在此后的岁月中，重在议事的天下宗门大会与重在交流的正一三山会，每六十年召开一次，平日主要则由正一门负责居中联络各派。
在社会结构与世事规则变化极缓慢的年代里，这种模式也许就能满足要求了。
可是到了如今千年未有之大变局，这种松散联盟的形式，其执行能力就遭到了很大挑战，所以昆仑修行界需要团结各派，成立一个常设的裁决与执行机构。
这就是如今的昆仑盟。
它成立的契机是新的冲突出现，昆仑仙境中的修士群体欲重入人间，暗中搞了不少小动作，想打破千年之约的封禁。
于是在一九九七年，昆仑各派高人云集，在守正真人与风先生的支持下立梅野石为盟主，组团杀入昆仑仙境。
守正一剑削平闻醉山，风先生立下十年止斗之约。
昆仑盟并不反对东、西昆仑打开门户、往来交流，但是有一个条件，修士在世间就得遵守散行戒与共诛戒，反对者就留在西昆仑别出来。
到了十年后的二零零七年，两昆仑终于正式结盟，共约在世间守戒，梅野石也成为了东、西两昆仑的盟主，算是解决了一千二百年前的历史遗留问题。
这就是昆仑盟的简史，白少流介绍得还挺详细。
华真行感慨道：“如今的昆仑盟，成立的时间也不长啊！”
白少流：“成立的时间确实不长，但昆仑盟成立以来，世事发生的变化却很大，昆仑盟受到的影响也很大。华老弟，你知道这次昆仑盟议事为何要选择百花山道场吗？”
华真行：“啊，难道这还有什么讲究，不是因为就近吗？”
丁奇摇头道：“对这些人而言，再远能有多远？之所以安排在百花山，而不是正一三山或芒砀山，就是让所有人都不要感觉到太大的压力，可以畅所欲言。”
见华真行还有几分疑惑，白少流又问道：“假如仅仅是为了办一个陆高乾，用得着搞这么大动静吗，召集这么多人到场？
看看今天提到的事、牵涉到的人，陆高乾、鲁慕白、侯念明、林太为，他们分别都代表了什么？那么没提到的事呢，还有多少这样的人？
鲁慕白曾是定风潭掌门，林太为是五梁派长老，至于陆高乾则更要命，是昆仑十三大派之一元朔门的长老，还是元朔门的第一高手！
以陆高乾的修为身份，都有资格去坐镇芜城知味楼了！假如这样的人都除了问题，不是假如，而且已经除了问题，意味着什么？”
华真行眨了眨眼睛道：“你的意思是说，明天才是昆仑盟这次议事的重头戏，不仅仅是为了处理一个陆高乾，而是昆仑盟内部有问题要解决？”
白少流点头道：“是啊，十三大派之一的元朔门，这次不再成为轮值执行宗门，就是一个很重要的信号。元朔门明白要害，就不知道其他人能不能明白了。”
丁奇：“说到通透人心，莫过于白庄主。”