欢想世界第17部分在线阅读

罗柴德：“我已经有了反应，接下来呢？”
华真行：“接下来就这样啊！这就是养元，就是蕴养生机，生机不足谈何其余？既然已经有反应了，吸气时微微提肛，也是渐渐做到自然而然，意境勿散乱、心神勿紧张。养元术入门第二步比第一步更难，你要学会控制和适应，内摄而不外散。”
罗柴德：“啥叫内摄而不外散？”
华真行：“其实你继续练下去就明白了，但我还是提前告诉你吧。一旦感受到生机渐渐勃发，你会变得很敏感，各种欲望都会越来越强烈，因为你对它们的体会越来越清晰。
所谓内摄就是要尽量去感受它，就像在不断了解自己。不同的人欲望也是不同的，但有很多基本欲望是相通的。
既然是人，有文明智慧的人，或者按你更容易理解的说法，有理性的人，就要学会不能放纵更不能失控，这就叫不外散。反正有人告诉我，在非索港这个地方千万不能乱搞。
欲望越来越强烈，情绪也会变得越来越容易躁动，很容易做各种出格的事情。当感性被放大的时候，用理性去审视与节制，依然能做到心平气和。这并不代表你没有感性，而是能将它体会与理解得更清晰……”
最后这几句，其实既不是杨老头也不是华真行自己说的，而是引用柯夫子的话。罗柴德又追问道：“再接下来呢，我怎么知道自己已经完成了第二步？”
华真行：“如果完成了你自然会知道。接下来在练习时你会感觉很舒服，甚至很有快感。这种快感并非是冲动式的，就是这么自然感受到，它也不是短暂的，而是绵绵若存。我没有办法具体形容，只能每个人自己感受。”
罗柴德：“你的描述好神奇，控制和适应了欲望，同样也能得到快感？”
华真行：“你可以这么理解吧，但不要自以为找到了原理。那么接下来的养元术入门的第三步，要勿迷勿惧。可以体会到这种状态，但无论你体不体会，它就是存在的。不能因此影响到你的意识活动，因为心神一散乱，就会浮想联翩。
具体会有什么样的浮想，我想你也清楚。举个例子吧，你的英茎会随着呼吸起伏，你会想到什么，然后想去做什么？不论你想做什么，不要在这个时候想！顺便再提醒你一句，练功时衣服穿宽松些，尤其是裤子。
假如你能做到，那么再接下来可能就不是享受了。生机沛足，人不仅会对自身的欲望敏感，也会对外界刺激敏感，感官将会变得很敏锐。
假如没有相应的方法去引导，就算你内心不再躁动，也会被外界的刺激扰动，所以你要学会主动去控制，养元术入门第三步完成的标志是通耳窍。”
罗柴德：“通耳窍，就是锻炼听觉吗？”
华真行：“是适应听觉，不是锻炼听觉。知觉变得越来越敏感，是这一阶段自然会发生的事情。你在练习时会听到各种细微的嘈杂声，都是以前被意识忽略的刺激，甚至会以为自己产生了幻听。
通耳窍，要保持刚才讲的所有状态，在感受到各种细微的声音之后，意识保持平静不要受其干扰，但也不要主动去听。这时你甚至能听到自己血液流动的声音，心跳和呼吸自不必说。”
罗柴德：“我有点明白了！一般人的感受性与耐受性相反，对声音越敏感，对噪音就越难忍受。而你说的这种锻炼，是不是既能提高感受性，也能提高耐受性？”
华真行：“你挺专业嘛，确实有这个作用，但更重要的是你能不受杂扰，准确捕捉到想听的声音。比如我们在这儿面对面的谈话，假如你想听我的心跳便能听见，甚至能听出正不正常。能做到这一步就算耳窍初通了。”
罗柴德：“通耳窍之后呢？”
华真行：“一窍通则七窍通，七窍通则诸官通，但现在和你说这些还太早，我还没有达到诸官通这一步呢。”
罗柴德：“那你达到哪一步了？”
华真行：“七窍通。从通耳窍入手，逐渐去体会其他的感知能力的变化。我今天用手指测温度和风速，以鼻子去感受空气湿度，就是这么回事。”
罗柴德：“原来如此！但我还是很好奇，一般的气温你能感应得很准确，但是很高的温度呢？比如接近两千度的钢水，你总不能用手摸出来吧？”
华真行：“谁会用手摸那玩意，不是找死吗？但是动动脑筋，也不是不可以通过训练学会测量。比如站在一个安全的距离外去感受不同的热辐射强度，再想办法测量出感受物体的温度，就会有经验。”
罗柴德一脸憧憬之色：“嗯，这的确也是个办法。”
华真行：“你先别想这么远，从第一步开始做吧，静坐中的凝神抱元是根基，你已经有反应了，那就开始蕴养生机。我刚才教你的都是静功，这是基础，因为所有的步骤都是在静功中先完成的。除此之外还有一套动功，是辅助和运用之法，也要坚持练习。”
动功的作用主要有两方面。一是在你因欲望勃发导致情绪躁动的时候，运化生机重归平静，或者说是一种安全的发泄方式，同时也能强身健体。你说我的体力好，很大程度也有这方面的原因。动功的另一个作用，就是让你学会动中凝神，最终能随时凝神。”
罗柴德：“动中凝神？我没听太懂，你方才不是说静曰凝神吗？”
华真行：“那是体会动中之静。我问你一个问题，假如你想听一个人的心跳，还需要摆开架势端坐半天吗？我前天察觉那辆武装吉普从远处追来，也没有下车打坐啊。静功是基础，让你达到状态，动功是辅助，让你体会动中凝神。”
罗柴德拍了拍屁股站了起来：“那你现在就教我动功吧。”
华真行：“太晚了，不要耽误休息，明天中午再说。你正好趁守夜的时间再试试，看看能不能找到刚才的状态，只有瞬间的体会是不够的。”
华真行进帐篷休息了，留下罗柴德再度中正端坐。许是因为刚才找到了感觉太过兴奋，接下来很长时间罗柴德又找不着感觉了，过了快一个小时才渐渐将身心调整到位，然后又止不住的浮想联翩……这当然又不符合要求。
远处的两老头倒是一直在观察，越看越感兴趣。墨尚同用搓着下巴道：“你这套养元术，让小华这么一讲，听起来好简单啊，感觉连傻子都能学得会。”
===020、人就应该有理想===
杨老头面带得色道：“你这么说就夸张了，傻子可学不会。但我追求的就是简单易懂，否则怎能纳入中学义务教育课程？”
墨尚同：“这话说的，好像小华的梦已经变成现实了。”
杨特红：“人就应该有理想嘛！你是我见过的最纯粹的理想主义者，怎么反倒说起我来了？”
墨尚同：“那是小华的理想，他的推演之境中呈现的世界。”
杨特红：“一样，反正养元术是我教他的。”
墨尚同：“我观其入门之法，固本培元而一阳生，分明取自丹诀。”
杨老头：“是又怎么样？你看小华教罗医生的时候，可曾讲过一句丹诀？假如他真讲什么金丹大道秘要，恐怕那洋鬼子一句都听不懂！平凡无奇、去神秘、易推行、好入门，这才是养元术的高明之处。”
墨尚同：“若修到高深处，不懂却是不行。”
杨老头：“那就到高深处再说，幼儿园用不着懂微积分，但读到博士了还不懂就不像话了，什么时候操什么时候的心。”
墨尚同：“这么说倒不错。你教的那套动功，应该取自上古导引之术，动静相宜，足以让普通人练一辈子了。若是没有进境尚好，假如能一层层练上去，丹诀是容易出差错的。”
杨老头：“所以我也没让小华那么教啊，只讲怎么调整身心，每一步都给一个可以印证的标准，也并非尽是丹诀。”
墨尚同微微皱眉道：“无论如何修炼身心，蕴生机皆是根本，只是各家说法不同。这一步之后便有诸多变化，讲究采药通督、至黄庭合神气是丹诀；发浊火、炼宝瓶是密法；摄五蕴、生喜乐又是禅法……你倒好，只讲动情触。”
杨老头：“这方面的研究你就不如我了，无论这法那法，一阳生后必是动情触，那么就去体会动情触，由身到心、由心到行、由行入品。这一关必须得过去，就看怎么过了，那些恒竺国搞苦行的终生都在这一关里不出去，只是个行尸走肉。”
墨尚同：“你没听那洋鬼子怎么问小华吗，这是不是提高性能力的锻炼？你就不怕推广出去有人练了，根本就不理会动情触的讲究，很容易变成演蝶儿法之类的淫邪之术？”
杨老头笑道：“都什么年代了，你这是什么思想？只要不乱来，怎么就邪术了？在自己家享受生命的情趣就不成吗？总是神神秘秘的才容易被那些心术不正的人用来乱搞，简简单单的都说清楚反倒没什么，因为大家都知道怎么回事。”
墨尚同：“除了这套动功与静功之外，你有没有教小华房中之法？”
杨特红讪讪道：“还没到教的时候呢，等他将来自己去琢磨吧，我对那方面也没太多研究。”
墨尚同：“你太谦虚了，那不是你最擅长的吗，老流氓本色。”
杨特红怒道：“你才是老流氓！不仅是老流氓，还是老神棍、老黑社会、老会道门、老梆子、老活力组织头子！”
墨尚同居然没生气，也不想和他继续拌嘴，扯回话头道：“养元术入门，一阳生、动情触、生喜乐、发灵觉，下一步居然是通耳窍，你这又回到丹道的路子上来了。但是修声闻、观音之道，怎么听怎么像佛家的路子，而且在此之前不得先讲炼精化气以通督吗？”
杨特红：“什么声闻、观音？一概不提。什么炼精、化气？这里也半句不说。你看小华刚才提到过一阳生、动情触、生喜乐这些词吗？取诸法之精髓而不拘泥，若能通耳窍，就说明炼精化气已通督，何必再说？不说人人能听懂，说了反而不好懂。”
墨尚同：“就算炼到了这一步，也可以用不同的功夫，为什么非得是通耳窍呢？”
杨特红：“到这一步不是非得通耳窍，道路千万条，我只是选了其中这一条。因为通耳窍有个好处，就是好判别，炼成了自己会知道，别人也能验证。”
墨尚同：“你所谓的验证标准，就是在一片嘈杂中听对面之人的心跳？通耳窍不止于此吧，能‘闭眼听形’才是功夫初成。”
杨特红：“这个嘛，总得有个标准。至于合不合适、还能不能换个更好的标准，将来就让小华自己去操心吧。我认为练到通耳窍这一步，按小华梦到的情况，就可以发个一级证书了。”
墨尚同：“通耳窍、通七窍之后继续修炼，到了凝神之间诸官相通的地步，不就是‘元神现’吗？小华自己还没练成，所以中间很多步骤都没跟罗医生细说。假如能做到诸官通、元神现，就不仅是二级证书水平了。”
杨特红：“干嘛要说元神现呢，你又没法向人解释清楚什么是元神……老墨呀，你真是个技术流，刚才这些话应该当着小华的面一句句问我的，他听了之后就会知道我的厉害。”
墨尚同：“不用当着他的面问你，他应该早就明白你的厉害。你这些年也没少在他面前显摆吧，还用我来递话捧场？”
杨特红不说话了，只是嘿嘿直乐。
次日天光刚亮，华真行与罗柴德简单吃完早饭又出发了。这是长途步行的第三天，照说也应该很疲乏了，可是罗柴德却显得很兴奋，许是因为昨夜的养元术炼出了感觉，又或是目的地就在前方。
两人的脚程并不比昨天慢，到了接近正午的时候，华真行突然开口道：“罗医生，我们已经越过边境了，前面就是特玛国。”
罗柴德看了看两边：“怎么连个标志都没有？”
华真行：“有界桩的，但离得挺远才有一个，反正就是一条直线。这么多年雨打草长、风吹沙埋，不少界桩就算从旁边走过去也不容易发现。”
几里国和特玛国的边境就是一条直线，与地形、水系、山脉以及土著部族聚居地分布毫无关系，是一百多年前的殖民者瓜分地盘时直接在地图上画出来的。
罗柴德：“想越境也太容易了，别说没人巡逻，就连个铁丝网都没有。”
华真行：“这条边境线有三百公里，大部分地方荒无人烟，就算拉一个铁丝网，不论对几里国还是特玛国都是难以承受的大工程，没谁愿意出这笔钱。
再说了，不少海外基金会也明确表示不允许他们拉铁丝网，说是那样会妨碍野生动物迁徙、威胁野生动物生存……我们先找个地方休息一下，躲躲日头吃个午饭。”
罗柴德：“你昨天答应的，该教我养元术的动功了。”
华真行：“那就先教完再吃饭。”
华真行用了半个多小时教了罗柴德那套动功，不能说教会了，只是让他记住了，并将各种动作要领以及达标规范都告诉了他。它感觉就像一套广播体操，全套动作做下来大约十五分钟，初时很轻松但坚持到最后还是比较累人的，全身都会出一层细汗。
动功要求每天早晚各练一次，每次至少完成一套动作，更严格的标准是连续做三套动作，每套动作看似相同其实各有讲究。罗柴德并没有找到华真行说的感觉，这也很正常，而因为动功是在养元术静功入门之后的辅助锻炼，他现在还不算已经入门。
许是因为华真行的讲解方式很简单，许是因为罗柴德的理解能力很好，总之他都听懂了，并没有什么交流障碍。华真行告诉他，练习到后来身体里自然有一股力量运转，就好似能让人自动完成这套动作，罗柴德也表示完全能理解。
为了防止遗忘，罗柴德还把手机拿出来打开，全程录下了华真行的讲解以及示范过程。华真行见他的手机电量已经不多，从背包里掏出一个充电宝递了过去。