我若修仙法力齐天第2853部分在线阅读

但要将耕种的牛发展成畜牧业，甚至于全国上下都是如此，这只会让数年数十年后进入饥荒,
又或导致水土不再适合耕种。
“这是他们的信仰！”
李鸿儒将心神中与《心经》的相关放下,
这才转头和王福畴探讨摩揭陀国的牛文化。
往昔的牛文化属于鸠摩罗家族引导,
让家族的小牛妖们有个生存之处。
但傍上了婆罗门这根大腿，在教派的信仰中多了一尊‘牛神’，这让牛文化有着极为疯狂的增长。
天竺的人很多,
牛也很多。
甚至于有牛比人多的架势。
一个家庭或许只有三五个人，但牛绝对不止三五头。
“这真是疯狂,
诸多事情过犹不及,
一旦突破了是非的界限,
必然会引发祸患！”
听到李鸿儒讲述相关，王福畴只觉难于理解‘牛神’,
也难于理解这样的宗教。
“一切需要以人为本！”
王福畴最终总结了一句。
倘若信仰涉及相关，要么信仰虚幻而不存在之物，这不会引导任何崩溃性质的问题,
要么信仰圣人,
这会让人学圣人,
也能获得相关裨益。
但信仰牛绝对是一种错误的信仰。
人不可能如牛,
牛也不可能如人。
这是两个不同的物种。
而将身边耕畜变成信仰，这是一件非常危险的事情。
在食材依旧宝贵的现在,
吃不吃牛肉？
杀不杀牛？
养不起牛怎么办？
别人在信仰者面前吃牛肉怎么办？
别人屠戮牛该怎么办？
……
这是疯狂信仰者们所需要面对的种种问题。
这也是在以后必然会爆发的问题。
“以人为本！”
听了王福畴的话，李鸿儒同样点点头，只觉自己的老师看问题的思维透彻。
湿婆在婆罗门教义中加入‘牛神’属于利益方面的结合。
加入‘神’可以用神话故事渲染,
但要剔除教义中一尊神，这无疑需要一代代人去遗忘,
会是一件很难做的事情。
这也是鸠摩罗家族和婆罗门关系为何稳妥的原因。
与婆罗门结合以来，民众不再杀牛,
也让牛类获得了疯狂的生长。
只是短短十余年的时间，曾经的摩揭陀国已经有了牛来牛往的昌盛,
甚至很多城主的坐骑都变成了品相上等的白牛。
这种牛的盛景也让李鸿儒前往曲女城的速度偏慢，较之他第一次来摩揭陀国时由象队带路的速度快不了多少。
整整两个月，李鸿儒都在这个国度中穿梭。
但旅途总算有终点。
远远处，曲女城在望。
而在曲女城外，人群和牛群排列成行。
甘尼许和素娥也盛装以待，在城外十里相迎。
这是极为浓重的礼仪。
阵阵‘破阵乐’的吹奏声音传来，驾驭的马车一停,
李鸿儒止住嘴里的话，随即揭开了马车的遮帘。