我若修仙法力齐天第1281部分在线阅读

两人这番交谈像是一场尝试性的讲座。
看似是尸罗逸多想了解，但更多是尸罗逸多在查看诸多文武臣子对新文化内容的态度。
扫视下来，尸罗逸多不免也是心中有些微凉。
大唐可以用儒家文化治世，不遵循佛陀和婆罗门等阶制度，但摩揭陀国难于去模仿。
若是如李鸿儒提及的内容去操作，他会成为整个国度阶级之敌。
难于生搬硬套东土王朝的模式，尸罗逸多微微敲了敲桌子。
“不知使者可对我天竺文化了解如何？”尸罗逸多笑道。
“久闻大名，正要洗耳恭听！”
李鸿儒抬手示意。
这让尸罗逸多清了清嗓子，开口讲述了一个自己近期创作的故事。
这是一个话剧式的故事，分为五幕讲述。
尸罗逸多管这个故事名叫《龙喜记》。
故事的内容很简单。
《龙喜记》前三幕讲述云乘太子与悉陀国公主相爱结婚。
后两幕则描写云乘太子生怜悯之心，为解救他人的性命，牺牲了刚刚得到的爱情，以自己的肉身喂食大鹏鸟，后被高利女神救活。
尸罗逸多讲述故事时，朝下诸臣一脸的赞叹神情，不时发出陶醉的声音。
但尸罗逸多的目光一直不时扫过大唐诸位使者。
他讲述时是采用天竺语言介绍，这对李义表等人理解起来有一定难度。
如同李鸿儒此前介绍儒家文化一般，李义表等人也在这个介绍长达近半个时辰的故事中显得迷迷糊糊。
尸罗逸多的目光最终将目光放在了李鸿儒身上。
他口中缓缓讲解，《龙喜记》中又夹杂了诸多虚拟人物名称。
对普通人而言的话剧，这部剧夹杂了他诸多的心思。
“王玄策使者，我们天竺的文化如何？”
看着略有所思的李鸿儒，尸罗逸多讲解完毕，这才开口询问。
“好！”
李鸿儒翘起拇指，对着尸罗逸多点了个赞。
这个评价极为简短，不亚于尸罗逸多提及儒家文化时的‘深奥非常’。
李鸿儒讲述完苦笑，尸罗逸多显然也没听到想象中所需要的答案。
他微微叹了一口气，这才示意众人继续进食。
“悉陀国公主、云乘太子、大鹏鸟、高利女神！”
李鸿儒捧杯回应完尸罗逸多，这才有着思索。
他认认真真将这位老国王的故事听了一遍。
这是一个极为俗套的故事，情节与他早年讲述的那些书生遇妖，又有除妖人除妖的故事没多少区别。
但尸罗逸多的故事中夹杂了很多私货。
若是不曾来天竺之地，也不曾经过劫比罗伐窣堵国，李鸿儒还有一些难于了解这种故事。
但在劫比罗伐窣堵国中，收服大鹏鸟的是如来佛祖。
诸多人名用了化名做替代，但大鹏鸟却是正常援引。
在尸罗逸多的故事中，结合了佛教和婆罗门教因素，又将高利女神示意为最高存在。
这是暗示摩揭陀国需要尊佛祖为首要的神。
在这位老国王的心中，显然也被婆罗门诸神溃败弄到无可奈何，难于抵抗佛教势力的不断侵袭，心中的天平有了倾斜。
这让李鸿儒庆幸自己没有当场显摆大梵天给予的护身戒指信物。
在摩揭陀国，当前所遵循了旧制的婆罗门规矩，但亦是有着迎接佛教的新规矩。
甚至于后者在慢慢取代前者。
李鸿儒毫不怀疑此时取出护身戒指可能引发的巨大争议。
若婆罗门诸佛能回来就罢了。
关键是大梵天想回，但天时地利压根不在大梵天那边，甚至于大梵天实力不济，教中又有混乱，没有底气回归。
国度势力更迭的时间或许需要数十年，但一场文化的侵袭或许不到十年。
这与年轻人更新换代有关系。
人的换代总是较之国度换代要快。
在摩揭陀国中，属于婆罗门的时间并不多了。
===第九百八十一章
一个王朝（求订阅）===
李鸿儒对天竺文化的见识只是听尸罗逸多讲述了一个故事。
但天竺的饮食则是实实在在有着完全的感触。
往昔自己饮食还好说，但在王宫的宴席中，他们也难穿插大唐的各种习惯。
看着尸罗逸多伸手抓食物，李鸿儒也只得探出了手。
不论是汤水，油腻肉食，黍米，水果，一切拿取全靠用手抓。
宴席上唯一的容器只是酒杯。
诸多食物是采用香蕉树叶子盛放。
看着尸罗逸多极为坦然的样子，又看着朝臣们习以为常的神色，李鸿儒最终确定下来，摩揭陀国朝廷宴席的规格就是这样。
李鸿儒伸出二指禅，最终用手指解决了进食问题。
见得诸人直接在衣服上抹抹，就算是净手了，他只觉难于适应这种饮食文化。
但所幸摩揭陀国的水果倒是不错。
而且尸罗逸多确实宰杀了十余头牛。
牛肉的味道一般，但胜在材料天然。
除了鸠摩罗力全程发呆，眼中有着惶恐，一切都还好。
一场宴席落定。
当下各人各有心思，不断鱼贯而出。
使团的住宿之处在驿馆，由摩揭陀国的涉外处安排。
这是一个类似于鸿胪寺一样的机构。
一场宴席是初步的接触，让尸罗逸多对大唐有进一步的了解，也让尸罗逸多看清楚朝臣的姿态。
但相较于大唐使团在宴席中的举动，今天的曲女城被彻底引爆。
谁也没弄明白诸多牛为何如此紧紧追随大唐使团。
说这些代表地位的牛生出崇拜之心也可以，说这些牛敌视大唐使团也没问题。
而在一些寺庙中，不乏传出这是属于婆罗门操控圣牛，又有佛教操控牛群袭击大唐使团的信息传出。
曲女城有些混乱。
对一些人而言，这更是一趟无妄之灾。
牵着牛散散步显摆显摆，转眼间牛跑了。
若是跑了追回也就罢了，关键这些牛袭击到了王城区域。