启明1158第599部分在线阅读

借助这种方式，复兴会这个建立不久的组织已经获得了可以在国家局势中站稳脚跟的力量，且本身无论是军事还是政治方面都有一定的势力，专业程度并不弱于真正的官府。
所以新建立国家的各项制度，苏咏霖想要率先和他们进行商议。
包括中央机构的调整，地方行政区划的调整。
与会的复兴会员们连连点头，没有提出反对意见。
接着，苏咏霖把尚书省总领朝政、司法机关独立设置、行尚书省为一级行政区划等等的改革措施在会议上公布，交给部下们进行商讨。
因为苏咏霖在规划新政的时候已经和田珪子、辛弃疾等诸多部下进行了充分的沟通，吸纳了宋金政治制度当中的优点，取缔了不足之处，所以总体上没什么人提出反对意见。
也就是在官员任免方面他们提出了一些看法。
苏咏霖决定任用很多原先金国的官员进入朝廷当中，让他们在中央和地方担任职位，而这些人当中有不少都曾和光复军作对过。
情感上有些难以接受。
对此，苏咏霖进行了劝慰。
“新朝建立之初，前朝官员的任用是不可避免的，一些掌握实权的职位也必须要分配给他们，一来他们广有势力，互相抱团，影响很大，二来他们的确有充足的行政经验。
我知道诸位都有诸多的不满，但是我希望诸位为了未来，可以稍作忍耐，埋头苦干，积累足够的经验，等到我们不再需要他们的时候，该怎么做，就怎么做。”
接着苏咏霖提出了具体的夺权、取而代之的行动方案，比如苏咏霖决定从传统士绅力量所不那么重视的司法机关入手。
他准备把六部当中的刑部摘出来，和御史台还有大理寺一起独立设置，形成完整的三司司法体系，独立于负责行政的尚书省。
不仅在中央，在地方上，他也准备进行类似的改革。
“过去，地方上，尤其在一县之内，日常邢狱都取决于县府，取决于一县之长，不需要单独设置邢狱部门和人员，只有重案大案才需要用到刑部、大理寺这一类的专业部门。
且儒家士人倡导礼制，主张用道德和教化来约束人的行为，希望以此达到法的效果，所以在过去，国家法律这一块是并不太受重视的，而我们的突破点就在这里。
我会把司法这一块摘出来，使之彻底脱离尚书省，脱离传统的行政领域，单独设置，不仅在中央，地方上我也要设置专门的司法官署，拿掉地方行政首脑的审判之权。
而传统士绅在这一块并没有占据优势，人才储备也相对不足，所以我打算在此之后设置专门的司法学府，以此为切口，在非复兴县之中引入复兴会的力量，对士绅的力量进行钳制，与之斗争。”
===五百八十八
孔拯怕不是要做高官了===
苏咏霖的这一想法得到了复兴会员们的一致赞同。
辛弃疾以他丰富的旧士绅经验对苏咏霖的想法加了注释。
“正如主席所说，儒家士人向来倡导礼制，理想是用圣人道德教化天下，让人人都拥有道德，于是天下自然可以大治，天下大同也就不再是梦想，这样一来，他们对法律的态度并不积极。”
田珪子这些日子读了很多书，也接在之后进行发言。
“我最近读书，读到先秦时期儒法之争相当激烈，儒家学说和法家学说各执一词，激烈争斗，我们可以借这个由头，把咱们装扮成法家学派的继承人，用儒法之争掩盖咱们的真实目的。”
田珪子的这个说法引起了复兴会员们的兴趣。
最近越来越喜欢读书的魏克先就站起来发言了。
“儒法之争很有趣，因为那个时候，是采用法家学说的秦国灭掉了山东六国，一统天下，儒家学说在当时并没有诸侯完全采用，后来秦灭汉兴，汉最开始采用的是黄老之学，到武帝时才变为儒学，这方面我觉得很有意思。”
苏咏霖笑着站起来说道：“先秦诸子百家，儒学法学黄老之学等等都是很有意思的，未来我们可以就这方面的问题展开专门的学习和讨论，学习他们的长处，摒弃他们的短处。
而眼下，正如田总理所说的，我们力量弱小，不足以正面与士绅官僚对抗，所以我们可以巧借名目，乔装打扮，把咱们变为法家信徒，借着司法官署对儒士进行制衡，同时发展培养我们自己的同志。
新朝建立以后，必然是要以科举作为选拔官员的方式，而论及科举，如果考试内容不变，咱们的同志根本不可能与那些熟读儒家经典的儒士抗衡，所以在科举方面，我也会进行一定的改良。
以荀子学说分化士人，并且引入专门的司法官考试，咱们的同志需要另辟蹊径，通过学习荀子学说与参加司法官考试而进入朝廷和地方，获得官职。
另外在儒家士人所不重视的环节中，比如被他们视为奇技淫巧的方面，我也会在科举考试当中进行改良，咱们的同志也可以通过这一方面的学习进入朝廷担任官职。”
说完，苏咏霖进行了一番总结。
“眼下复兴会的力量虽然不能主导国事，虽然科举考试必然要进行，儒家士人必然会进入朝廷，但是利用他们所不重视的方面与之抗衡并且最终翻盘，也是咱们获取胜利的方式。
诸位，为了实现咱们最终的理念，为了碾碎所有的上等人，让所有国民都能吃饱穿暖接受教育，让他们都明白他们不是生来该贫穷，为了达成这些目标，请诸位稍作忍耐，埋头苦干，等待与之抬头相对的那天！”
苏咏霖面向全体与会的复兴会员深深鞠躬。
全体会员也随之起立，向苏咏霖致意。
“喏！”
他们的回复沉重而坚定。