启明1158第561部分在线阅读

事大主义是高丽的国策，谁是中原霸主，谁就是它的爸爸，这一点是高丽统治集团的共同认知。
话虽如此，可是认华夏正统汉家苗裔王朝做爸爸和认辽东野人蛮夷政权做爸爸还是有所区别的。
北宋时，高丽遣使来访，宋人看高丽人仰慕汉家文化，衣冠服饰与汉人无异，可能出于某种欣赏的态度而称他们为【小中华】。
这一并未得到北宋官方承认的称谓却被高丽人郑重其事的记载在了史料上。
从此，高丽包括后来的李氏朝鲜一直都以小中华自称，觉得这是难得的荣耀，引以为傲。
不过所有东亚文化圈内的国家都知道，中华文化主要是汉人创造的，所以中华文化和汉人政权是并列的，没有华夏苗裔汉家正统为主导的中原政权配不上辉煌的中华文化。
这是很有趣的一个点，也是直接影响到未来世界状态的一个重要起源。
===五百六十六
我本江淮布衣天下于我何加焉===
古代东亚各国的小中华思想最初形成都是出于对中华文化的认同感。
以及感觉他们接纳中华文化之后变得更加高贵，和周边夷狄部落有所区别，因此产生了自豪感。
可是这种自豪感越到后期就越发生变质，出现了文化认同与政治认同相背离的趋势，即认同中华文化而不认同中国地域上的政权、甚至有对抗中国王朝的意味。
这一情况在蒙元和满清时期尤为突出。
汉人政权覆灭，汉人被异族统治，所以已经不再是中华文化的继承者，小中华才是真正的中华。
他们是这样认为的。
所以包括朝鲜日本和越南在内的东亚三国都曾出现过【自认为自己才是中华文化的正统继承者，而生活在中国土地上的中国人和中国政权不是中华文化继承者】的思想。
就眼下来看，高丽虽然是金国的藩属国，但是从来没有对金国心悦诚服过，暗中甚至鄙视金国人，和金国发生摩擦冲突的次数也不少。
但是当光复军奋起、覆灭金国取而代之以后，这种情况就发生改变了。
光复军是汉人为主体的军队，领袖苏咏霖也是根正苗红的汉家苗裔，他肯定会建立全新的政权，这个政权和金国比起来当然是更加配得上辉煌灿烂的中华文化。
所以腥膻的辽东夷狄政权宣告覆亡，大中华政权再次出现在了中国的国土上，即将把中华文化推向一个全新的高峰。
值此关键时刻，作为小中华的高丽怎么能居于人后，不赶快跟上大中华的脚步呢？
于是高丽君臣经过紧急磋商之后，通过了这一决议，主动联络光复军，避免之后因为双方交流不畅而引发各种误会。
毕竟照这个趋势下去，光复军很快就要和高丽王朝接壤了。
二月中上旬的时候，光复军攻克金国婆速路，引发相当数量的金国残兵败将和女真族人向高丽寻求政治庇护。
高丽方面考虑到光复军近在眼前，如果当着他们的面接纳这些女真人，恐怕会引起光复军的不悦，于是拒绝了女真人的请求。
残兵败将们惊慌失措之下居然决定强攻高丽长城的关城，让守卫长城的高丽军队猝不及防，差点被这群残兵败将打出一个缺口。
幸好光复军大将魏克先及时率军赶到，三下五除二料理了这些残兵败将，然后询问高丽人具体事情的经过。
高丽人壮着胆子把事情告诉了魏克先，然后询问魏克先的身份与职位，魏克先没有为难高丽军队，报上自己的姓名和军职就带兵离开了。
离开之前他看了看高丽人修建的长城，感觉挺有意思。
魏克先带兵当着高丽人的面全歼了金军残部之后，高丽方面更是清楚的认识到了光复军武德爆棚，为了不让这种武德成为灼伤他们自己的原因，他们立刻加速推进拜见苏咏霖的事情。
于是就有了今日。
苏咏霖看完了高丽国王王晛的国书之后，很好奇的询问尹鳞瞻关于这个小中华的事情，尹鳞瞻就把数十年前发生的事情告诉了苏咏霖，并且感叹一波对北宋覆亡的惋惜。
苏咏霖收下了国书，笑了。
“这么说起来，你们和宋国关系不错啊？那为什么来找我，而不去找宋国呢？宋国的赵官家还在临安呢。”
尹鳞瞻心里一动，感觉到问题有点不对。
苏咏霖这语气有问题。
怎么听起来有点阴阳怪气的感觉？
联想到光复军称霸中原之后的处境，还有如今宋国割据江南的态势，尹鳞瞻忽然有了一个大胆的猜测。
中华大地素来都有统一的传统，一山不容二虎，天无二日，地无二主，所以……
于是他赶忙补救。
“有德者王天下，将军奋起于行伍之中，以赫赫武功驱逐胡虏，光复中华，做到前人未能做到之事，将军不为中华之主，何人可为之？高丽愿为将军镇守边疆，永为小中华。”