朕就是亡国之君第583部分在线阅读

宣府方面立刻投入了约五万的民夫，在安定门的贾家营，开始营造贡市围城，相继建成了镇朔楼、清远楼等楼宇，负责管理两个互市。
贾家营的地理位置极为特殊，是一个盆地，四面环山，却是四通八达，当初也先派遣了阿噶多尔济，意图进攻贾家营，希望能够牵制宣府主力，为攻打万全城做掩护。
可惜的是，阿噶多尔济发挥了鞑靼人的优良传统，望风而逃。
而此时的贾家营因为营建，起了一个围十里的小城营堡，虽然是互市，但是有着极其浓郁的军堡风格，比如有跑马道，也有三层的瓮城。
正统五年，宣化城开始包砖，宣府自此成为了砖城，而这次营建贾家营贡市，不过花费了不到三万块银元，就建成了。
大明银元，比京师贵多了，一块能当三块花，草原人对这种银币颇为追捧。
当然城内主要是以贡市为主。
鞑靼人、兀良哈人都可以驱赶牲畜来到宣府贡市，获得大明的银币，然后用银币换取生活所必须要用的铁锅、盐巴等物。
在某种程度上，朱纯认为大明的银币，更像是一种不容易伪造、制作精美的盐引，大明给银币获得马匹，而大明的商贾，将货物运到宣府，用大明的货物，将大明的银币换到内地。
这不就是翻版的盐引吗？
但是他很快就知道自己错的离谱。
一般等价物的货币和边镇粮草、淮南盐息息相关的盐引，完全不同。
首先，就是大明准备了作为交换的盐巴、茶叶、铁锅、农具、马铁铁等物，全都滞销了。
这帮鞑靼的台吉、奴酋带走了大明的银币，留下了他们的牲畜，却没有带走大明准备的货物、物资，生活必需品。
因为台吉和奴酋们，认为大明想要赚两次，第一次是低价收购牲畜，第二次是高价贩售货物。
朱纯看着那些瘦骨嶙峋的牧民，就是叹息。
天地良心！
这些货物已经非常便宜了，至少宣府什么价格，贡市就是什么价格。
朱纯已经被骂的狗血淋头了，说朱纯应该送去太医院观察观察，是不是鞑靼人的奸细！
宣府虽然谈不上缺少这些东西，但是也并不宽裕，结果都被拿去贩卖，这不是里通鞑靼吗？
这不得把朱纯办个通贼的罪？不送去太医院，观察观察这位官老爷到底是不是鞑靼人的奸细？
朱纯顶着巨大的压力，将这些草原急缺的物资，从宣府运到贾家营的目的，自然是为了吸引草原人把马匹送到贡市来。
可惜，草原人的台吉和奴酋，似乎不懂竭泽而渔则无鱼的道理。
百姓对那些闪着光的银币，根本没什么感触，他们看到了那些铁锅、茶叶、盐巴的眼睛才是亮的。
于谦的说法是对的，永乐年间，草原人生计困难，不仅仅是大明的攻伐，其中也有大明制成永乐通宝，被草原人用牲畜换取。
导致了草原上生活崩溃了。
朱纯指着那些拉着银币走了的台吉和奴酋，还有那些看着盐巴和铁锅眷眷不舍的牧民，最后还是放下了手。
那些拉到贾家营的物资，再送回宣府扑买就是，宣府也不宽裕，也不都是什么时令之物。
但是那些走投无路的草原百姓们呢？
他将所有的见闻写到了奏疏之中：「鞑靼控弦十余万，多畜货贝，稍厌兵，乃徙幕东方，若以物换物，则日滋月息，即令鞑靼、吉囊等部落，众三四十万。」
「然草原竞奢之风甚嚣，徒慕金银之物，舍本逐末，盛耶？衰耶！」
朱纯十分肯定，鞑靼王、台吉、奴酋的只带走银币，不带走物资的做法不对。
按照大皇帝的财经事务理论，货币分为使用价值和交换价值。
而银币的使用价值近乎等于零，而其本身充当的就是交换价值，这些是决定了银币成为一般等价物的原因。
这不交换的银币，就像是没有农夫耕种的土地一样，一文不值。
把银币拿走，然后屯在部落里，等到白毛风来的时候，既不能买煤生火，更不能购置布绢遮风，没有铁锅他们只能用皮兜着水煮食，没有盐巴他们会虚弱无力。
朱纯才会说，舍本逐末，盛耶？衰耶！
朱纯的想法，从逻辑上讲，完全是对的，他的道理也是丝毫没有问题的。
就像圣贤书上那些劝人向善的道理，的确正确，但是现实总是如此的荒诞，永乐年间的悲剧，似乎要在景泰年间，再次上演。
举着圣贤书做事，一事无成，这个道理朱纯早就明白了，现在理解更加深刻了几分。