朕就是亡国之君第2045部分在线阅读

第一件是也先的次子阿失台吉，失手打死了几个宠妾，这几个女子死的极惨，还有一个有了身孕。
阿失台吉不能生育这件事，康国公王复、敬顺王也先、伯颜帖木儿、阿史那合霍特勤、隔干台吉、万户和硕等人都是知之甚详，若是阿失台吉还有生育的能力，众人也不会这么旗帜鲜明的支持王复了。
所以这个宠妾，到底怀了谁的孩子？是怯薛军万户和硕企的怯薛勇士吗？
这个没人清楚，反正宠妾是被阿失台吉给打死了。
第二件事则是分屯别居令的屯田令执行的很彻底，这是让王复完全没有预料到的。
对于完全不会收租，或者根本没有收租经验的康国势要们而言，那些土地的价值并不是很大，甚至他们并不能理解什么叫做土地就是最大的生产资料。
既然康国公要分屯别居，并且言明好处之后，以势要豪右组成的咨政院并没有玩阳奉阴违，而是完全执行了编民齐户、分屯别居。
好处已经显现，瓦剌诸部的台吉、突厥诸部的特勤、乌兹别克的鄂拓克们，立刻变成了人人称颂的大善人，一帮土匪强盗出身的这帮蛮贵人们，哪里感受到过这样的赞誉？
而且经过了一次的屯耕之后，粮仓里充盈的粮食，让所有人都对康国公顶礼膜拜，几条道理，就可以让人吃饱饭，简直是闻所未闻。
本来已经激化的各阶层之间的矛盾，在编民齐户、分屯别居的政令下，得到了大幅度的缓解，一时间康国居然有了政通人和的局面。
第三件事，则是大明皇帝册封的康国公诏书，经过了数月的传召终于来到了大明遣康使陈循的手中，并且择期宣布册封了王复为大明的康国公。
根据陛下的旨意，康国公并没有赐下世券，并非世爵，而是奖励个人贡献的流爵，不是世爵而是流爵，大明的武勋，完全可以接受。
为了庆贺康国公敕封，康国上下，将受封的这一天，定为了康定节，取意康国安定。
好巧不巧，宣旨敕封的这天，就是大明的天明节，陈循作为大明的师爷，曾经的首辅，就是故意挑的这一天，即便是远在万里之外的陈循，依旧固执的遵循着大明的礼法。
所以康国的康定节和大明的天明节是同一天。
康国公王相公到底是不是大明的墩台远侯夜不收？
康国上下保持了不谈就不会触雷的默契。
没有人提及康国公是大明的康国公，王复是大明臣子，这是涉及国本的问题。
康国的国本级问题一共有三个。
第一个也先、阿失台吉的地位，虽然也先仍然为王，阿失台吉仍然为太子，但是他们的话管用，还是康国公王复的话管用？
显而易见，康国公王复说话更管用。
那康王呢？
康王在兰宫寝殿。
第二个就是王相公王复是不是大明的墩台远侯，这一件事在大明皇帝册封了康国公之后，已经有了标准答案，但默契是谁都不提，则不用讨论定性，就不会动摇国本。
第三个，则是康国继承人的位置，瓦剌诸部台吉、突厥诸部特勤、乌兹别克诸部鄂托克们一致认为王相公和阿史那仪的儿子王永贞，才是康国实际的太子。
阿史那仪已经不再像前两年躲躲藏藏，而是走到哪里，都能碰到匍匐在地上恭敬行礼的人，王永贞这个一岁的娃娃，尚在襁褓里，已经开始接受康国人的跪拜。
“夫君，你时常注视着东方，是在思乡吗？”阿史那仪注意到他夫君的一个小特点，在发呆的时候，夫君的目光始终看向了东方。
王复喃喃的说道：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”
阿史那仪虽然会说汉话，但是并不那么精通汉学，撒马尔罕，要比燕然山要远的多。
燕然山在瓦剌西进前的老巢和林。
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===第七百五十六章
康国公被捕入牢===
“夫君，为什么大明军还不到撒马尔罕呢？”阿史那仪问出了自己一直想问的问题，对于突厥特勤阿史那合霍的女儿，阿史那仪小时候不懂，为何要学汉学。
在小时候，阿史那仪的爷爷，就一直在说，大明要过来了，会给她讲当年大唐的昭武九姓，诉说当年的西域都督府，乃是波斯都护府的往事。
阿史那合霍作为特勤，也时常对着东边看，在他们看来，大明和大唐应当是一样的，在鼎盛的时候，必然会重开西域。
突厥人，尤其是当年昭武九姓的突厥人，他们的文化，和主张沙里亚法的乌兹人、波斯人、回回人都是格格不入的。
仅仅从名字的命名方式上，就有很大的差别。
阿史那仪和阿史那合霍，他们的姓氏在前不在后，他们的名字里没有夹杂那么多奇奇怪怪，诸如石头、树木、真义等等奇怪的词汇。
口口相传的故事随着老人们一代代的死去，最后故事都会变了模样，直到最后，这些故事再没人想起。