朕就是亡国之君第1156部分在线阅读

苏平和苏正是因为把消息卖给了瓦剌的奸细，才被送去的解刳院。
朱祁钰十分郑重的点头说道：“进谏、纳谏，本君圣臣贤之良事，现在却成了朝中党争的工具，朕十分的痛心。”
胡濙十分认同的说道：“陛下，当初商鞅见秦孝公，秦孝公也不愿意采纳商鞅之法，就更法之事，甘龙、杜挚、公子虔与商鞅各持一说，数日之后，秦孝公才觉得商鞅之法更妥善。”
“梁惠王和齐宣王并不喜欢孟子的仁政说，但他们还是不厌其烦地向孟子求教治国之术。”
“进谏与纳谏，无论哪家哪派都在提倡，进谏和纳谏便成为了公认的至德，并以此作为衡量贤主忠臣。”
“陛下，儒家走进死胡同了。”
儒家的经典已经解决不了问题了。
于谦、胡濙、丘濬、襄王、李宾言、徐有贞等等，不约而同的去其他诸子百家中，寻求解决之道。
于谦经常引用老子学说，讲外王内圣，讲百年树人，讲国家之制。
胡濙自认无德，直接说儒家走进了死胡同，再不变，大明亡于腐。
丘濬主张仁义基于利，襄王主张利柄轻重论，李宾言心怀宇宙，仰望星空，观望自然之道，总结了六等秩和四时之序。
徐有贞和陈镒，更像是墨者而不是儒者，他们对车驾被穷民苦力所坏，不以为意。
两个抠脚大汉，为了惓惓以生灵为念，跋涉涉水，不讲斯文礼仪只讲工效。
正如朱祁钰所言，大明的儒教礼法出了问题，伴随着土木堡之变的大痛苦，必然有着大明朝的自己的大思辨。
中原王朝的大思辨，和西方的文艺复兴大约性质相同。
只不过中原王朝的大思辨，次数实在是太多了，已经把大思辨认定为常事了而已。
朱祁钰明白了胡濙的意思，点头说道：“多一个选择，多一个道路，多一个参考，多一个角度，方能政通人和，有治平之世。”
===第四百五十六章
候风地动仪的成功复刻===
朱祁钰忽然意识到，其实大明的大思辨，早就开始了，只是身在其中的朱祁钰并没有察觉到，润物细无声的事情正在潜移默化的影响着所有人。
对于这种现象，朱祁钰颇为欣慰。
众臣离开了大明权力的中心聚贤阁。
而此时的钦天监的监正许敦，做了一台很有趣的仪器。
来自一千三百多年前的神奇仪器，候风地动仪。
但是许敦十分的懊恼。
它大约有八尺多长，像是一个酒樽，铭刻着篆文山龟鸟兽的图案，这台地动仪的中间有一颗立柱，外面有八条云龙，龙首衔着一枚铜丸。
这台地动仪的原理，是中间有一个类似于倒置的酒瓶状的圆柱体，被称之为都柱。
一旦哪个方向有地震，都柱就会倒向那一方向。
这台候风地动仪的发明，自然是许敦查阅古籍之后制作，他颇为满意。
第一个制作地震仪的是东汉年间的张衡。
按照历史来说，这台地动仪，并不能预测地震，只能在某方向爆发地震的时候，记录地震的发生，方便朝廷应对。
地震多发的西南地区，传递消息至京师要九十天的时间。
候风地动仪，在北齐信都芳撰写的《器准》，隋初临孝恭撰写的《地动铜仪经》，都有纪录，并传有它的图式和制作方法。
可惜的是唐代以后，二书均失传，其模样究竟有何等模样。
许敦这台候风地动仪已经建好了九个月有余，却始终没有一次真正的纪录地动。
在最开始的时候，倒悬站立的都柱，始终未曾打落任何牙机，铜丸一次未落。
这让许敦颇为的困恼，他精心的将立柱的底部打造成了圆形，然后将立柱的底部打造成了半圆形。
倒悬站立的都柱，第一次打落牙机，铜丸落在了
但是很快就是第二次，第三次，第十次，许敦慢慢发现，这台地动仪的打落牙机，无论是人在走动，或者大声说话，都会倒下砸落牙机。
许敦几近要放弃了。
一来，因为它太过于灵敏，而且它不能判断什么是地动，什么是人动，甚至跺一脚，蹦一下，稍有异动，它都会倒，根本无法判断是否是地动。