朕就是亡国之君第1153部分在线阅读

连读书人都知道军功值钱了，王复、王悦直接弃笔从戎了。
汤胤勣还跟读书人厮混，他能争到爵位才是怪事。
“滚回府去闭门思过，别再有下次。”朱祁钰示意汤胤勣可以走了。
汤胤勣重重的松了口气，俯首帖耳的大声喊道：“臣领旨！”
他还以为自己必死无疑了。
朱祁钰坐直了身子说道：“卢忠，其余人等，一并送到云南滇铜厂苦役三年吧。”
“臣领旨。”卢忠领命而去。
朱祁钰其实一直以为胡濙拿过来的这份社论，已经发出去了。
但其实并没有。
这让朱祁钰有点疑惑的说道：“这些诗社发月旦评之类的东西，还要过胡尚书的手？”
新闻审查机制，这么早就建立了吗？
卢忠的查补显示，六十一名夜不收被救的消息，依旧是长洲诗社内打转，并没有散出去。
也就是说，在发《月旦评》的时候，居然要被礼部先审查一遍。
胡濙点头说道：“是的，这是礼法。”
“这也是礼法？”朱祁钰满是奇怪的说道。
于谦附和的说道：“凤阳诗社的那片《布仁行惠疏》社论，是私发刊印，所以陛下在砍那凤阳诗社十四人的时候，没有人为他们喊冤。”
“因为他们本身就坏了规矩。”
“胡尚书，这个为什么是礼法呢？”朱祁钰满是疑惑的问道。
胡濙摸了摸下巴说道：“臣想想，从何说起。”
===第四百五十五章
大思辨=文艺复兴===
胡濙思考了许久，礼法在胡濙心中是很神圣的，是他一辈子都在孜孜不倦追求的大道之礼。
他笑着问道：“陛下，这天下有圣人吗？”
朱祁钰思考片刻问道：“什么是圣人呢？”
胡濙认真的说道：“荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义。故最为天下贵也。”
朱祁钰认真的品味了这番话。
人贵，万物轻，是中原王朝人文思想的一个重要标志。
有气、有生、有知、有义所以为人，无知无义不是人。
把水火、草木、禽兽、万物，认为比人更重要，显然比两千年前的古人还不如，返祖现象了属于是。
这是春秋末年，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的必然结果。
季路曾经问孔子鬼神事，孔子说：连人都顾不得，怎么能顾鬼神呢，那不是愚昧吗？管理百姓的大义，是对鬼神敬而远之，是智慧。
庄子说：天下之外非自然的东西，不去谈论。
墨子明鬼神之说，但是墨子很明确的回答过他为什么追求鬼神之说，曰：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。
假托鬼神之说，实现自己的政治主张，这种明鬼神的主张，让墨子学说，在后来的发展中，遇到了极大的困扰。
易曰：圣人以神道设教。
鬼神之道，不过是圣人教化的手段罢了。
鬼神这个阶级被消灭之后，那自然要有填充，谁来担任鬼神原来的职责呢？
圣人。
这就是在春秋之时，大思辨之中，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的真实写照。
人贵于万物，那到底什么是圣？
胡濙知道这个问题不好回答，因为众说纷纭，他俯首说道：“陛下，臣也只是一家之谈，陛下姑且听之。”