朕第579部分在线阅读

赵瀚打断：“别跟我扯教义，你会数学、几何、物理吗？还是会天、航海、探矿、造船？”
龙华民愣了愣：“回禀陛下，我会哲学、历法、绘画。”
“传教士里的科生啊。”赵瀚感到有些失望。
龙华民锲而不舍，继续说道：“陛下可知，人是从何而来？”
赵瀚说道：“我不知道人是从何而来，我却知道你是从何而来。今天上午，我咨询了我的内阁大臣，原来阁下早就大名鼎鼎，竟然是引发南京教案的罪魁祸首。再敢阻拦中国信徒祭拜祖先，信不信我跟万历皇帝一样，直接宣布全国教禁！”
“不敢！”龙华民连忙回答，吓得额头冒汗。
赵瀚说道：“留下吧，帮着钦天院一起修订历法。我不会给你薪水，也不阻止你传教，但不准在公开场合传教。我正式通知耶稣会，一旦发现耶教违反中国风俗，朝廷就立即驱逐所有传教士！”
“是。”龙华民小心翼翼作揖。
赵瀚又说：“如有可能，把北京那个汤若望也叫来。”
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===390【龙华民】（为企鹅大佬加更）===
江苏省，嘉定县。
这里有耶稣会在中国的分部，总部设在北京！
耶稣会中华分会的省会长叫傅泛际，视察员叫班安德，他们联合召开专门会议。
这样的会议，已经是第三次。
二十年来，耶稣会内部意见分歧，有人同意使用上帝、天主，有人反对使用上帝、天主。赞同者认为更利于传教，反对者认为曲解了教义。
第一次会议，没争论出结果，于是采取折衷方案：不准使用上帝和天，但可以使用天主。因为上帝和天，都是中国既有词汇，天主却是利玛窦生造的。
其实天主也属于既有词汇，是秦汉时期八神中的主神，秦始皇、汉武帝在封禅时都会祭祀天主，这些传教士读书少搞不清楚而已。
第二次会议，就在九年前，允许传教时使用上帝、天、天主来表达De和God。
“大明国已经覆灭，大明皇帝听说死于农民叛乱，”省会长傅泛际说道，“中国的新国名叫大同国，新皇帝叫做赵瀚。这位皇帝在南京发布了命令，销毁一些含有上帝、天、天主的传教书籍。嘉定这边，很快就要执行了，大家都发表一下意见吧。”
南京也有耶稣会的传教士，他们得到消息，立即坐船回来通知总部。
耶稣会的消息比官方还快，因为这不是什么紧急政令，官方正在按照普通速度逐级下发件。
“我早就说过，不能使用上帝、天主这些词汇，是你们一直不听从我的意见！”龙华民激动的拍着桌子。
龙华民是利玛窦的继任者，一直在北京担任耶稣会会长。
崇祯继位之后，他把北京的工作交给汤若望，自己则跑去山东传教。
半年前，山东爆发瘟疫，他从山东逃往南方，偷渡淮河时被扣下来，隔离一个月才被放行。一起南下的传教士，半路病死了六个，这个月终于抵达嘉定。
别看龙华民反对使用天主、上帝，他其实更保守和顽固。
他认为天主、上帝是中国传统的神，跟耶教里的De、God不能等同，否则就是对神的亵渎，就是对儒家的被迫屈服！
他还禁止中国信徒祭拜孔子和祖先，认为这些都是愚昧的迷信活动，是对耶教真神的彻底背叛。
利玛窦刚好相反，试图与儒家融合，允许信徒祭拜孔子和祖先，认为使用上帝、天主更利于传教。
龙华民越说越激动，直接站起来：“耶稣会在中国传播教义，不该走士人路线，应该走平民路线。中国社会是不平等的，有许多奴隶存在。我在山东传教就非常成功，我给平民们说，在神的面前人人平等。很多平民都入了教，因为他们想要平等！而士人高高在上，他们不需要信教。他们信仰上天和祖先，信仰孔子和孟子，他们是一股阻碍传教的力量！”
傅泛际提醒道：“或许会长先生，刚从北方过来，对南方的中国还不了解。中国的新皇帝，早已宣布人人平等。你那套平民传教路线，在南方走不通的。这两年，许多的平民信徒，甚至纷纷选择脱教。”
“平民脱教？这是什么原因？”龙华民感到难以理解。
傅泛际解释说：“新皇帝宣布人人平等，农民可以分田，城市百姓可以落户。无论城市还是乡村，百姓的生活都变得更好。特别是乡下平民，他们都有土地。田产不够分的，也被移民到更北方分田。于是他们脱教了，他们不再向神祈祷，而是在家里拜皇帝。”
“拜皇帝？”龙华民以为自己听错了。
傅泛际叹息道：“是的，好多农民把皇帝当神灵祭拜。”
罗马教廷派来的长期视察员班安德，打断两人的对话，提醒道：“两位神父，今天要讨论的议题是，是否立即销毁所有传教书籍。还有，中国的新皇帝，已经对耶稣会产生了负面印象，我们应该派人与中国皇帝接触。”
龙华民说道：“销毁传教书籍重新印刷，这是必须的，我一直不同意使用上帝和天主，那确实违反了我们的教义！如果中国的新皇帝，相信人人平等，我可以亲自去见他，或许可以说服皇帝入教。”
“你疯了，中国皇帝不可能入教。”傅泛际摇头道。
“不不不，我没有疯，只要皇帝见我，我就有把握说服他入教。”龙华民胸有成竹，他在山东的时候，曾经说服一个大明宗室入教。