朕第37部分在线阅读

“谁知道呢？”费如兰说。
“那就这么决定了，一个皇后，五个妃子，不准再有更多，也不准再有什么嫔之类！”赵瀚当即做出决定。
至于太监，这玩意该不该有？
恐怕赵瀚说要取消太监，下面的文臣武将会炸锅。文官痛恨太监，只是痛恨太监掌权，哪天真的要取消，他们会千方百计保住太监。
表面原因，是确保皇室血脉的纯净，避免后宫出现什么老王老李老张。
而更深层次的原因，同样是维持朝堂稳定。
万一哪天蹦出心怀叵测之徒，指责太子不是皇帝亲生的，或者干脆质疑皇帝有问题，以此为借口发动政变或叛乱怎办？
皇帝的家事，已经不是家事，而是一国之大事。
稍微出现差错，就有可能生灵涂炭，打仗杀得血流成河！
赵瀚继续思考，决定减少太监数量，只在内宫之中使用。便在皇城之内，只要不是身处内宫，都可以使用正常男子干活。
宫女的数量也得消减，宫女干活到一定年限，可以放归民间允其结婚，也可保留少数不愿出宫的老嬷嬷。
左思右想，赵瀚越想越烦躁，干脆蒙头大睡等以后处理。
足足在家休息三天，赵瀚终于正式去上班。
他见的第一个人，不是那些反贼使者，而是专门搞理论研究的王调鼎。
“听说，你又写出了什么文章？”赵瀚问道。
王调鼎奉上几页稿纸：“并未宣之于众，也不知是否该宣之于众。”
赵瀚接过来一看，皱眉道：“传国易姓说？”
“出自儒家公羊派的传国易姓说，但又有所改动。天命靡常，惟德是辅，”王调鼎害怕赵瀚听不明白，详细解释说，“这两句，出自《诗经》和《尚书》，并非离经叛道，而是正经的儒家言论。天命无常，不能永固。天子应天命而生，其德在推行仁政、抚育万民。而今之大明天子，上不能行仁政，下不能抚万民。此谓失德，既失天命。若有德者登高疾呼，行仁政，抚万民，则得其德，则天命所归矣！”
===167【众贼】（为盟主“Genius945”加更）===
赵瀚又仔细把文章看了一遍，笑道：“你倒是会从故纸堆里找东西。”
王调鼎此时的身份很奇特，既为赵瀚造反搞理论研究，又不肯彻底的投靠赵瀚。他说道：“刚开始，我从《御制大诰》里面，翻到了太祖皇帝的殿兴有福论。可对照总镇之所作所为，这套理论完全不能用。”
朱元璋的殿兴有福论，可以用四个字来形容：又当又立！
而且逻辑混乱，他先以普天之下莫非王土，来阐述全国土地都是皇帝的。只要你在这个国家吃过饭，那么皇帝就对你有恩，你就不能反对皇帝。
包括朱元璋自己的家人，虽然饿死好几个，却也受恩于元朝皇帝。
然后他又说，元朝皇帝无道，于是有愚民起来造反。
并且，造反是不对的，即便你快饿死了，造反也是忘恩负义，这种行为必定遭到天谴。
至于朱元璋自己，属于被迫造反，属于误入红巾军，并直接把红巾军称为“暴兵”。那个时候，盗贼并起，天下已不属于元朝，因此朱元璋不是在造反，而是在尽早平定天下，让老百姓都过上安定日子。
通过这套理论，朱元璋不承认自己造反，他乃是匡扶天下的殿兴者！
而赵瀚的家国天下论，摆明了就是要造反，跟朱元璋的殿兴有福论完全挨不着。
赵瀚继续翻阅琢磨，问道：“儒家公羊派，不是主张大一统吗？”
“那是汉武帝时期的公羊派，”王调鼎详细解释说，“汉昭帝、汉宣帝时期，公羊派便提出了传国易姓说。当时吏治日趋崩坏，天下民不聊生，因此公羊派认为是天子无道，必须换一个贤人做皇帝。而且，他们当面请求皇帝禅让退位。”
“下场如何？”赵瀚又问。
王调鼎回答说：“请求汉昭帝禅让的被杀了，请求汉宣帝禅让的自杀了。”
赵瀚忍不住笑道：“哈哈，他们还真敢。”
王调鼎说道：“此二人虽死，传国易姓说却流传甚广，甚至成为天下儒士的共识。因此王莽篡位，无人反对，全天下都在等着他传国易姓。”
“国家积弊已深，哪是换一个皇帝就能变好的。”赵瀚摇头叹息。
王调鼎辩解道：“大秦一统，二世而亡，很多事情，汉代的儒士弄不清楚。”
这就是摸着石头过河了，西汉首次面临大一统王朝的诸多问题，无法从历史当中获得借鉴，只能探索各种后世看来很天真的解决方法。
王调鼎继续说道：“在下这篇传国易姓说，与汉时又有所不同，而是结合了总镇的家国天下论。”
王调鼎的文章是如此阐述的——