朕第1465部分在线阅读
一下子冒出三十多份新兴刊物,这些报刊杂志,完全就不计成本。管他能不能卖掉,先多多的印刷出来,花钱委托邮递系统带去各地,不收货物押金交给书店寄售。甚至雇佣几岁孩童,沿街进行叫卖,而且价钱是半卖半送。
四个字:壕气冲天!
这种壕无人性的做法,一下子把正经刊物干懵了,完全不知道该如何接招,只能被迫的写文章打笔杖。
“这篇文章,必出自大儒之手,引经据典很难对付啊。”翟文贲手里拿着一份《江宁商报》。
张天植气愤道:“狗屁的大儒!这些报纸,一看就是商贾办的。真正的大儒,怎会贪那几个润笔费,帮着商贾和女子写妖言惑众的文章?”
黄宗羲确实不是大儒,只是太子的主讲老师之一。
翟文贲问道:“怎么办?”
张天植说:“如今热闹得很,报纸不愁销量。也别等下个月了,立即邀约同道写文章,赶紧出增刊回击那些商贾报纸,正好还能卖报纸赚上一笔!”
===806【杭州辨会】===
几十份报纸,放在赵瀚面前。
具有代表性的章,已经被圈出来,方便皇帝快速
大致扫了一遍,赵瀚不禁莞尔:“果然,这打笔杖就如吵架,吵着吵着就歪到天边了。”
李香君问:“陛下还要再看吗?”
“不必了,让他们继续吵。”赵瀚对目前的情况非常满意。
虽然有商贾撒钱刊载章,虽然有大儒帮着说话,但刚开始还是落于下风。主要就是三纲五常,怎么也绕不开。而且女人应该相夫教子,获得了绝大多数读者的认可。
但是,中途加入了新生力量!
如今的思想界百花齐放,有些新兴学派为了吸引眼球,突然加入论战为女子发言。这些新兴学派冒出来,立即牵动了敌对学派,一来二去就变成大混战。女子是否能够科举做官,反而只是顺带话题,论战的核心焦点,变成了对儒家经典的解释权争夺。
杭州大学,教授陈确就发起了一场辩论会,蕺山学派和姚江学派皆被邀请参加。
如今的浙江,是阳明心学之天下。
不过浙江的心学门徒,互相之间已经打出狗脑子了。
崇祯四年,刘宗周和陶爽龄共创“证人会”。由于如何“证人”的理念发生分歧,只一年时间就发生分裂。刘宗周的朋友和弟子,形成了蕺山学派。陶爽龄的朋友和弟子,形成了姚江学派。
今天发起辩论会的陈确,虽出自蕺山学派,却属于蕺山学派的异端!
杭州大学的师生数百人,社会学者也来了几十个,陈确率先发言:“近日,金陵那边有男女之辩,辩论双方都在引经据典。为何要引经据典?因为那些是圣人之言吗?圣人说的就一定正确?圣人,首先必须是人。如果圣人不是人,那要陆王心学做什么?陆王心学的根本,就是致良知,人人而为圣!如果圣人不是人,那人也不可能为圣,我心学一脉就不必存在了。”
此言一出,众皆赞同,圣人必须是人,这是心学的基本理念。
接着陈确就开始乱来:“在我看来,就算做了圣人,在人性方面也与常人无异。诸君不要急着驳斥,且听我细细道来。如果做了圣人,人性就圆满了,就跟常人迥异了,那没做圣人的常人,难道人性是缺漏的?人性如果有缺漏,那就不能称之为人,只是一件像人的器具。如果做圣人,就是脱离常人的人性,我看这个圣人还是不要做的好!”
“一派胡言!”
刘汋顿时大怒,指着陈确说:“你这厮背弃师门,如今又来非议圣贤,着实是不当人子!你是要做王龙溪,还是要做那王泰州?”
刘汋是蕺山学派创始人刘宗周的儿子,还跟黄宗羲是儿女亲家。
如今,蕺山学派已经一分为三,黄宗羲属于正统派,刘汋属于修正派,陈确则是独立派。
而刘汋口中的王龙溪和王泰州,一个是浙中王门的创始人王畿,一个是泰州学派的创始人王艮。这两个学派,都属于心学左派,学术观点非常极端。比如泰州学派,宣扬世人平等、百业平等、人人可做圣人,努力工作生活就是做学问。
浙中王门曾经风靡浙江,而且是全国的心学正统。蕺山学派和姚江学派的思想,其实也传承自浙中王门。但作为新兴学派,想要崛起就得打倒权威,只有彻底推翻浙中王门,蕺山学派、姚江学派才能夺取心学道统历史上,姚江学派成功了,别称“阳明学派”。
今天在场的学者,看似只来自两个学派,其实已经分裂为六七股势力。
他们辩论男女问题是假,趁机争夺心学道统是真!
“我认为陈乾初陈确说得有道理,”史标突然站起来,“圣人就该是人,是人就有七情六欲。没有七情六欲的不是人,也不是圣人,而是天上的神仙!”
史标突然支持陈确,这让很多人都没想到。
历史上,史标是姚江学派的第三代主讲,他此时的观点,明显有成为门内异端的征兆。
“咳咳!”
沉国模突然咳嗽起来,弟子们立即大喊肃静。
沉国模是姚江学派创始人之一,也是浙江心学资格最老的前辈。他没有看向亲传弟子史标,而是面向众人说:“今日的辩论,是女子可否科举做官,不要议论圣人是否为人。”
面对前辈,陈确一点面子都不给:“不论圣人,就是缘木求鱼。男尊女卑的说法,全都来自于圣贤经典,如何能绕开圣人来讨论?何谓儒学,何谓圣人之学?在我看来,知错能改,便是圣学。错了就是错了,改过来便是。圣人也有错,我们这些圣学门徒,有责任去帮圣人改错!”