朕第1380部分在线阅读

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宋钦说道:“包罗万象,有数学、物理等等。真正宝贵的,是阐述如何做学术研究,陛下得到此书必然龙颜大悦。”
张瑞凤听不明白:“你讲具体些。”
宋钦说道:“比如光学,笛卡尔的研究,跟钦天院的学究,在很多地方都是契合的。其难得之处,是用光学原理阐述眼睛如何视物。我们都知道,眼睛挖出来是球体。笛卡尔认为,眼睛就是一个凸透镜张大使可知凸透镜?”
“咳咳,”张瑞凤咳嗽两声,微笑道,“你继续说。”
宋钦说道:“将军们使用的千里镜,镜片便是凸透镜。在笛卡尔看来,我们每个人的眼睛,都是一部千里镜。至于书生近视,皆因凸透镜出现问题,导致光学焦点产生变化。”
“原来如此,”张瑞凤不明觉厉,保持微笑道,“你继续说下去。”
宋钦说道:“笛卡尔的力学宇宙观,也跟钦天院一些学者不谋而合。笛卡尔甚至更极端,认为除了思想之外,整个宇宙都是机械运动的,所有事物都可以用力学来阐述。所有动物,包括人类,也受复杂的力学定律支配。更为宝贵的,是笛卡尔提出的,学术研究的认识论和方法论。”
不待张瑞凤说话,宋钦就侃侃而谈:“认识论有三:第一,哲学是一切自然学科的基础,要求真实可靠。第二,以往的哲学科学,理论体系有缺陷,甚至源于错误的基础认知。第三,基础错误或不可靠的原因,是确立基础的方法不正确,甚至没有方法,所以必须有方法论。张大使可知,这些对钦天院来说有多重要吗?”
“多重要?”张瑞凤问道。
宋钦说道:“便如朱子语类之于宋明理学。”
张瑞凤目瞪口呆,他知道皇帝重视钦天院。但如今钦天院的自然学科,还没有高屋建瓴,也没有形成严格体系。如果真如宋钦所说,那这本方法论带回去,钦天院的学问就能开宗立派了。
宋钦越说越激动,笛卡尔的方法论内容,带给他醍醐灌顶的感觉。
笛卡尔的方法论四原则:
第一,抛开一切成见,确立理性权威。以理性检验一切知识,检验标准是清晰明白、无可置疑。
第二,把研究对象,拆分成尽可能细小的部分,直到可以圆满解决问题。
第三,研究科学,要有次序,由易到难,由简入深。没有自然次序的研究对象,要人为的给它定一个研究次序。
第四,研究问题时,要尽可能列举所有情形。有些问题的答桉,适于这个情形,有些适于那个情形。要做到普遍性研究,确信没有遗漏。
认识论的三点内容,方法论的四个原则,可以说是在给科学研究搭建稳固地基。
不遵循这些,科学就不成体系。
张瑞凤也听不懂这些,连忙转移话题:“笛卡尔既然如此了得,何不发出邀请,带他回南京面圣?”
宋钦说道:“在下打听过了,笛卡尔一直住在荷兰。”
事实上,笛卡尔早就去瑞典了,担任瑞典女王的私人老师。
瑞典天气寒冷,他每天半夜就起床,五点钟给女王上课。每日被冷风吹灌,不幸染上肺炎去世
身为法国人的笛卡尔,之所以长期定居荷兰,是他的研究太过惊世骇俗,经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教,稍微要开明一些,不会莫名其妙被烧死。
即便如此,笛卡尔写完论世界哲学原理,也憋了快十年才敢出版。
因为在论世界完稿的时候,从意大利传来一个消息,加利略由于赞同日心说,被罗马教廷宣判有罪。
加利略的人缘很好,没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书,另外终身监禁,对话必须全部焚烧,其他书籍禁止出版或重印。后来,改终身监禁为居家禁足,一直被软禁到病逝。
相比于日心说,笛卡尔的论世界更为激进,他完全用自然科学阐述宇宙。
笛卡尔还有更离谱的哲学理论:因为我的存在,上帝才存在,世界才存在。
可惜啊,中国使节团只要早来几年,就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。
除了方法论之外,宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。
法书他看不太明白,拉丁书籍却能大致读懂,于是窝在船舱里继续
此时宋钦阅读的,便是哲学原理。此书原名论世界,出拉丁版的时候,改名叫做哲学原理。
书中包含方法论的三篇章,又增添了其他内容,总的论述物质、世界和地球。
为了获得教会认可,防止自己被禁书,笛卡尔还在序言里,声称上帝是全能的,创造了宇宙的一切。他的任何研究,都源于上帝赋予的思考能力,这种思考能力是不会错误的。
但字里行间,明显可以读出,笛卡尔根本不信上帝,他说“有一位上帝”创造一切。
加个“有一位”,耐人寻味啊。
其他使节团成员,都视欧洲为蛮夷之地,骨子里充满了鄙夷。但宋钦读了笛卡尔的书,却迅速摒弃这种成见,他觉得欧洲还是有大学问家的。
哲学原理就让宋钦很痴迷,虽然书中的一些内容,他并不认可,甚至觉得那是错的。
但笛卡尔在序言中就说,一切艺术,刚开始都是粗糙的,不过可以被逐步完善。哲学科学也一样,只要有正确的方法,跟着它走,就会遇到真理的东西。

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