护国公(校对)第238部分在线阅读

　　“走，去帝国学院！”
　　他说道。
　　忠勇侯的仪仗立刻在这个十字街口转向。
　　就在此刻阅江楼上，一群翩翩公子们正在凭栏眺望……
　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！”
　　黄宗羲高声吟诵。
　　他脚下数十米处的地下室里，监听的锦衣卫露出一丝无语，很显然这句诗他都听过无数次了，这些人文人雅士们就喜欢在阅江楼上吟这句诗来装逼，一点新意都没有。
　　当然，黄宗羲是不知道的。
　　此刻喝了不少酒的他脸色泛红，当初被净街虎棒子在额头打出的伤口虽然早就愈合，但在脸色衬托下倒是越发醒目。不过这是他的勋章，有了这个伤疤的他在姚江书院简直被当做偶像崇拜，这是他勇斗奸臣的光荣标志。
　　“文宪公才是智者啊！”
　　他身旁的陆世仪感慨道。
　　这首临江仙的作者杨慎是最早开始对理学进行批判的，他甚至直斥扒灰公“一骋己见，扫灭前贤”，用自己个人对儒家典籍的理解，掩盖汉唐以来千年的儒学研究，把在这之前历代学者的成果统统压在自己身下。另外他同样对心学进行批判，评价心学是学而无实，与其说是儒学还不如说是光头，而他正好和此时这些算是开明分子的儒学解读相符，成了他们这些人溯源的先贤。
　　“文宪公又如何？还不是放逐蛮荒三十年？”
　　毛奇龄冷笑道。
　　“自世宗以来数朝历百余年，贤臣岂止一杨文宪？结果又如何？贬斥，放逐，蒙难，哪个贤臣不是如此？只手挽天倾者多矣，奈何执政不用啊！结果中原板荡，宗庙蒙尘之际，反而推给我江浙士绅不交税，简直是疯狗，天下如此之大难道只有我江浙士绅不交税？说到底还是这个体制的问题，独夫裁于上，群下如傀儡……”
　　“齐于慎言！”
　　朱之瑜打断了他的话。
　　“怕什么？我又不是说皇上！”
　　毛奇龄说道。
　　“这朝廷的制度就是不行，难道还不让人说了？制度不行有贤臣又有何用？世宗宠信严嵩这个奸臣，穆宗宠信冯保这个阉人，神宗沉迷于后宫，熹宗朝的魏忠贤不必说，就是先帝也一样先有曹化淳后有杨庆。以天下安危系于一身，若是明君则天下幸甚，若是昏君就天下危矣，而咱们算算这大明几个明君几个昏君，再算算历代至今几个明君几个昏君？
　　恐怕十有八九皆昏君！
　　天下者天下人之天下，非一家一姓之天下，既然如此当天下人共治天下，不应一人独裁天下。”
　　他接着说道。
　　“如何天下人共治天下？”
　　陆世仪好奇地问道。
　　“我今日认识了一个红毛人，不是澳门的葡人，而是荷兰人，他们的制度倒是很令人耳目一新。他们甚至连皇帝都没有，而是所有士绅共同推选一人为执政，但执政只是类似内阁首辅一样，而真正权力集于士绅推选代表组成的议会，一切法律，国家大事皆由议会决断，执政只是执行者，他们将他们的这种制度称之为……”
　　毛奇龄沉吟一下接着说道：“他们称之为民主。”
第二三七章
一切权力归于人民
　　“民主？”
　　黄宗羲好奇地说。
　　“就是其百姓依据财产数量确定选举权，各省有选举权者推选代表组建省议会，省议会拥有本省一切大事的决断权。”
　　毛奇龄说道。
　　“那执政算什么？”
　　朱之瑜好奇地问。
　　“他们目前的执政是其原本所属皇帝在其境内的一个诸侯，但此诸侯领地只占其土地的一小块，只不过与各省议会联合起来对抗其皇帝，最终他们单独建国，这个诸侯以此之功得以为各省议会承认为执政。但各省议会自治，他就算是执政，也无权管各省内部事务，若各省对他不满意则随时可以投票不再承认他。此时的执政是那个诸侯之子，但已不复其父之贤明，故此各省议会正议废其位！”
　　毛奇龄说道。
　　很显然那个荷兰人告诉他的事情比较多一些，因为宁波开关，从出岛过来的荷兰商船越来越多，他如果肯掏些钱，这些荷兰人是很乐意向他介绍些东西的。
　　这时候荷兰执政是威廉二世。
　　也就是被请到英国当国王的威廉三世的爹，他的确和各省议会之间关系恶劣，主要是他想搞集权，各省议会想维持自治，很快双方就会爆发战斗，并且在两年后进军阿姆斯特丹但被议会打败，回家后紧接着就死于天花。他一死各省立刻快快乐乐地宣布取消执政，荷兰进入长达二十年的无执政时代，直到后来被路易的军队暴打没办法又把他儿子请出来，后者击退了法军，并且被邀请到了英国去当国王，荷兰和英国进入共用一个最高元首的时代。
　　但荷兰各省还是自治的。
　　“这是尧舜之治啊！蛮夷之地尚能如此，我华夏衣冠岂不汗颜！”
　　黄宗羲激动地说道。
　　“此法甚善，这才是真正的天子与士大夫共治天下，倒是小看了这些红毛，原以为是蛮夷之地，不想倒是真正行尧舜之治的！”
　　此前一直没说话的陈确说道。
　　那没钱的没选举权的怎么办？地下室里的锦衣卫问道。
　　当然，他是不会得到答案的。
　　上面群贤自动忽略这个问题，没钱没选举权在他们心中是天经地义的事情，话说在这些算得上这个时代开明的，而且也都在历史上留下自己名字的著名文人们心中，民主的确是一剂良药了，简直就是儒家吹逼的尧舜之治，大同之世。毕竟儒家描绘的尧舜其实就是古典共和，也就是所谓的公天下，三代以上有法，三代以下无法，尧舜之治为终极梦想，三代之治就差了许多，三代以后简直就不堪入目了。
　　当然，这主要是看环境。
　　毕竟他们都能在蒙古人手下解释出夷狄入华夏则华夏之。
　　他们在这一点上一向很灵活。
　　但目前的情况下，这个民主真是他们梦寐以求的，尤其是这种各省自治的形式，简直就是东南士绅们的终极梦想，他们最渴望的就是这个。哪怕到了咱大清末年他们都敢玩东南互保，到了民国初年联省自治在他们这里都依然很有市场。
　　黄宗羲理想社会可就是自治。
　　他都能把唐朝灭亡由藩镇割据解释成藩镇还不够强，他设计中的理想社会就是藩镇化，然后藩镇自治，另外以儒学的学校为地方决策机构。所有地方大事由东林书院，姚江书院这些学校决定，至于朝廷当然是太学说了算，然后朝廷恢复宰相制，以宰相决策政务，太学为议会监督，皇帝什么的垂拱而坐就行，百姓……
　　百姓不需要考虑。
　　天子垂拱，群贤用事，太学监督，剩下百姓各安其职就行。
　　这就是他的理想国。
　　而荷兰这种把执政当摆设，各省自己玩自己的政治形式，无疑在他们看来堪称完美，还能随时因为不满意就踢开执政，那这就可以说是完美中的完美了。
　　必须得清楚一点，他们这些人不是东林党。
　　东林党代表了江浙士绅中的传统势力，而他们这些基本上都是在野的年轻一代，则代表了江浙士绅中的开明势力。前者争的是朝廷控制权，但他们争的是天下控制权，前者努力迎回皇帝干掉杨庆，但他们这些考虑得更长远，他们要的是限制皇权。他们不仅仅是要对付杨庆，还要对付独断天下的皇权，皇权不限制还有下一个杨庆诞生。
　　从这一点可以说他们是进步的。
　　尽管这个进步是相对的。
　　如果说东林群贤们依然试图延续主圣臣贤的美好时代，那他们已经在踏出封建时代。
　　原本历史上他们就是这样。
　　以批判理学空谈化，推崇所谓的复古为掩盖，这些应该说明末清初最先进的思想家们，就试图以重新解读儒学来开启新世界的大门，重新设计一个符合他们理想的社会。黄宗羲的地方自治不是最极端，至少他坚决反对夺取富人的土地，比他更极端的颜元甚至提出了以恢复井田制为旗号的均田，如果他们可以继续下去，他们应该会带来一场中国版的思想启蒙运动。
　　如果还是一个汉人朝代，他们甚至可能引发一场资产阶级革命。
　　但可惜……
　　他们遇上了异族殖民。
　　他们的一切可能都被咱大清给一棒子打死了。
　　然后有的被打断脊梁老老实实做人甚至献媚咱大清，比如毛奇龄这种编造张献忠在四川杀了这个星球目前一多半人，登上巫妖王宝座的。有的打不过咱还不能躲吗？比如朱之瑜这样去日本，被日本捧为圣贤的。有的玩非暴力不合作但嘴上不说身体却很诚实，比如黄宗羲这样送自己好学生去编明史，顺便再把咱大明往死里黑的，比如陆世仪干脆在自己家地盘挖个十亩大池子，然后在池子里堆个岛玩隐士的……
　　而他们这批最有可能带来思想改变的儒生被打断脊梁后，儒学就彻底退化成奴学了。
　　这的确是个悲剧。
　　对于儒学本身来说也是个悲剧。
　　因为一直在与时俱进的儒学在这个大变革的时代，没有再继续跟上时代步伐，失去了最后一点活力的它不但没有再继续进化，反而彻底地退化腐烂，然后一直就那么烂下去，当全新时代降临后它直接被踩进烂泥。
　　它被踩得太深了。
　　甚至于现代想爬都爬不出来。
　　从这一点上说是咱大清坑了儒学。
　　没有咱大清的这一棒子，儒学说不定还真就能继续和过去一样在新时代混个新衣服，不至于到现代想爬出烂泥却发现自己浑身光溜溜……
　　别说没个衣服遮体了！