宋时雪(校对)第34部分在线阅读

　　最主要的是陈可儿架不住李三坚的花言巧语，再加上陈可儿贪玩，于是就答应让秦伯指点山魁武艺，在秦伯指点山魁武艺的同时，陈可儿闲着无聊，也得意了“传授”了李三坚一些武学技艺。
　　陈可儿传授武学技艺，首先从弓箭开始，宋之文人基本上是一手书本，一手弓箭，如此才显得文武双全。
　　朝廷虽然对像弓弩、长枪、坚铠等类大杀器官制甚严，不过对于简陋的、威力不大的弓箭不是那么严格的，基本上是睁一只眼闭一只眼的，民间各种“弓箭社”就是佐证。而以陈慥的本事，搞些简陋的弓箭是没有任何问题的。
　　陈可儿所带来的弓箭，与其说是弓箭，不如说是玩耍之物，射距不过四五步，估计连只兔子都射不死，更不要说人了。
　　可即便如此，李三坚仍是玩不转，被弓箭折腾的头晕脑胀的。
　　“你射啊，你倒是射啊，本姑娘今日倒是想看看你是如何射的？”陈可儿见李三坚提弓准备射箭的模样，简直哭笑不得的，于是叉腰说道。
　　“射就射。”李三坚赌气的说道。
　　没吃过猪肉，难道没见过猪跑吗？李三坚心中不服气的想到。
　　于是李三坚左脚前，右脚后，微微侧身，左手用力握住弓臂，将羽箭搭在了弓弦之上，右手扣紧弓弦，并用力将劣弓拉了个满月，并将左手微微抬起，准备向远处发射。
　　姿势还是像模像样的，只不过。。。
　　“嘣”的一声梆子响，弓弦发出一声轻响，弓弦迅速的弹向了弓臂，可前面没有任何羽箭飞出。。。
　　“哎哟。。。我草！”李三坚发出一声惨叫，李三坚未扣紧羽箭，箭尾槽脱离了弓弦，箭尾直接戳在了李三坚的脸上，将李三坚“俏脸”刮出了一根淡淡的血痕。
　　“哈哈哈哈。”陈可儿见状顿时笑弯了腰，弯下了身子笑得喘不过气了。
　　“笑什么笑？要不你来？”李三坚揉着生痛的脸蛋，悻悻的说道。
　　“我来就我来，看好了，笨蛋。”陈可儿笑嘻嘻的接过弓箭，弯弓搭箭，快速的射出一箭，羽箭准确的命中了三步以外的一处箭靶。
　　“怎样？本姑娘的本事如何？”陈可儿得意的看着李三坚笑问道。
　　“哼，不怎么样。”李三坚恼羞成怒的说道：“本公子读书去了，恕不奉陪！”
　　“运筹帷幄之中，决胜千里之外！”李三坚背着双手，迈着八字步，边走边说道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
　　“呸，书呆子。”陈可儿看着李三坚背影哼道。
　　“喂，书呆子。”陈可儿随后对李三坚喊道：“我要回去了，你。。。你。。。你。。。”
　　“我什么？大侠有何吩咐在下的？”李三坚诧异的问道。
　　“你不许对小豆芽。。。啊？”陈可儿说道。
　　“我。。。你。。。”这下该轮到李三坚结结巴巴了：“我。。。你简直。。。你当我是什么人了？今后再提此事，你我立刻割袍绝义，永不相见。”
　　“你。。。绝义就绝义，谁稀罕啊？”陈可儿怒道。
　　“小娘子请回，慢走不送。”李三坚也丝毫嘴上不饶人。
　　陈慥的陈家庄距离灵山县并不远，也就数里地，因而陈可儿没事就来找李三坚玩耍。
　　“哼。。。”陈可儿哼了一声就欲转身离去。
　　“书呆子，看招！”陈可儿随后实在不甘心，忽然回身挥了挥手。
　　顷刻间，天地变色，一条冰龙呼啸而出，带着冰凌猛地扑向了李三坚，冰龙张开了蓝幽幽的巨口，欲将李三坚吞入腹中。
　　“啊。。。”李三坚发出一声惨叫，吓得一屁股坐到了地上。
　　“哗啦”一声，冰龙撞在了李三坚的脸上，冰龙碎裂化为了无数碎冰，冷水淋了李三坚一头一脸。
　　“咯咯。。。”陈可儿见李三坚狼狈模样，顿时笑出了声。
第三十七章
释义
　　所谓经义，就是以文释义，采取注疏的方式解释儒家经典之深意或者大义，其关键并不在于全记注疏，而在于能否通达经典义理，并加以文采清楚诠释。
　　除此之外，就是书法，或者说是附加能力，也就是说一篇文章，你不但要义理通达，文字你也要写得漂亮，对此李三坚头痛不已，通达经典义理，李三坚还可通过从前的中文基础，再加上李三坚的聪明、勤奋还可以勉强理解，可书法就不是一朝一夕之事了，没有数年乃是数十年的侵淫，如何能够写出一手龙飞凤舞、入木三分的书法？
　　李三坚在读书之时，同时尽量习练书法，让自己的文字看起来不至于那么难看。
　　一本书或者一句话，还可以参照前人的注疏，加以理解，不过一句儒家经典前人的注疏有很多，各种理解都有，你就要从其中判断正确的理解，并加以诠释。
　　诠释的关键就在于破题，破题贵简而切，当含蓄而不晦，一句两句破题者为上也，其次三句，又其次四句，写得啰里啰嗦的一大堆才破题，那就是废柴一个，在科举之中遇到这种情况，考官会直接将你的卷子扔了。
　　破题上所用字，皆是一篇之骨，无虚下者，后面应须照应，这就是一篇文章的基本骨架。
　　除此之外，还有认题、承题、立意、造语等等。
　　“子曰（冒号）：（前引号）“夷狄之有君（逗号），不如诸夏之亡也（句号）。（后引号）”
　　钦州灵山县县学教授黄涣缓缓的念了念本次公试的题目。
　　令李三坚感到暗暗好笑的是，自己呈于黄涣的句读之法，黄涣此时居然当众念了出来，似乎是生怕其他生徒不懂似的。
　　不过这也难怪，李三坚转念想到，黄涣能够迅速掌握这种句读之法，可其他生徒理解力与学习能力参差不齐的，黄涣如此也不失是个好办法。
　　同时也表明了李三坚的句读之法已经得到了黄涣的认可，相比从前，如此句读之法不但能使县学生徒，能够较容易、能够较快的理解经义。
　　黄涣出的这个题目摘自《论语》八佾篇。
　　欲解经义，首先需了解这句话的意思，李三坚先将这句话用自己的语言在心中翻译了一遍。
　　所谓八佾就是六十四人，佾，行列的意思。一佾八人，八佾就是六十四人，据《周礼》，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾，也就是礼仪的问题。
　　李三坚理解这句话的意思就是夷狄虽然有君主，还不如中原诸国没有君主。
　　当然此仅为字面之上的理解，而要贯通经义，必须文意贯通，而不能断章取义，断章取义或能有一孔之得，当终究其义难恰。
　　欲探究“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”之义，须将论语八佾通篇解读。
　　论语八佾全篇言礼乐，直指礼崩乐坏之现状，八佾第一章言季孙氏僭越礼制，享用天子之八佾舞，次言孟孙、叔孙、季孙三家在祭祀终了奏天子之乐，也就是奏《雍》歌，是极为僭越之举。
　　孟孙、叔孙、季孙三家乃是鲁国家臣，公然僭越礼乐之制，值此情况之下，孔子对此是极为不满的，质问，一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐又有什么用?
　　人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
　　此就是孔子八佾全篇立论之论点。
　　孔子认为，鲁国三家奴敢公然僭越礼乐之制，最根本的就是在于仁之缺失。
　　而孔子面对礼崩乐坏之现状，主张恢复礼乐文化，而要理解孔子之意，还要联系当时周室的情形。
　　礼崩乐坏之现状，自周室东迁之后，周天子权威下降，至春秋时期天子与诸侯的实力进一步发生了变化。当此之时，天下无道，诸侯凌驾于天子之上，周室名存实亡，孔子就主张恢复礼乐文化，恢复礼乐之制，尊王攘夷。
　　“夫夷狄尚有君，而华夏已无君长矣。。。”李三坚沉吟良久，明白了其中的关键，于是就提笔破题，一般来说释义文章第一句话就是必须使用对偶句来破题，并且要简明扼要，迅速进入主题。
　　李三坚在破题之后就开始阐明自己的观点，或者说是自己对八佾这句话的理解。
　　李三坚写明了自周室南迁之后，王室渐微，春秋诸路诸侯崛起，五霸迭兴，相互征战不休，礼崩乐坏。而诸侯之内，国君势微，大夫执掌国政，故鲁国季孙氏僭越而用八佾舞、旅祭泰山，行礼不尽心，
政出私门、目中无君，故僭乱随之而来。
　　李三坚认为孔子此篇宣明自己的礼乐观念，意在恢复周礼代礼制，重现三代礼乐文明，而季孙氏的作为正于此背道而驰。
　　夷狄之人质朴，尚有上下君臣之位，而诸夏僭乱不堪，因而夷狄之有君，不如诸夏之亡也这句话的意思归根结底就是夷狄尚有君臣之分，而诸夏却僭乱不堪，目无君长，礼崩乐坏。
　　“夫天下者，天下人之天下也。非南北中外所得私。舜东夷，文王西夷，又岂以东西别之乎？正统必有所系！”
　　李三坚最后风云急转直下，在文章的最后一句话将孔子狠狠的讽刺了一次。
　　《论语》八佾这句话，孔子多少有些“夷狄观”，多少有些“夷夏之防”的意思。
　　李三坚父亲虽是汉人，可母亲却是黎人，在世人的眼中就是夷狄，最起码算得上半个夷狄。
　　为此李三坚心中深为不喜，古之贤君尚能容夷狄，你孔夫子为何要“夷夏之防”？
　　李三坚此时忽然能够书写文章，跟前段时间做了那个梦有很大关系，李三坚此时已经回忆起了往事，或者说是已经继承了从前那个李三坚的一些技艺，父亲李清对自己的敦敦教诲，母亲符二娘对自己的倍加关爱，诸如此类的，李三坚与从前那个李三坚已经合二为一，但从前那个李三坚是个痴呆儿，他的记忆极为有限，不过父亲李清“填鸭式”的教授，使得李三坚识得了这个世上的大部分文字，并且得到了从前的不少知识。
　　。。。。。。。。
　　“夫夷狄尚有君，而华夏已无君长矣。。。”
　　公试之后就是评优了，若县学之优，有很大可能被推荐进入州学，其后就有可能进入太学了。
　　此时钦州灵山县县学学谕曾傧读完李三坚的文章之后，不由得赞道：“妙哉！老夫很久未读到如此绝妙之文了，释义通达，就是这。。。字。。。也太。。。”
　　李三坚的书法确实是太平常了，平常得丢人堆里根本就看不见了。
　　不过李三坚释解经义确实是较为准确，并且标新立异的，与其他生徒的引经据典，引用前人注疏，甚至是直接照搬前人注疏是完全不一样。
　　最关键的是李三坚自己的见解，并且文理通畅，有理有据的。
　　“夫天下者，天下人之天下也。非南北中外所得私。舜东夷，文王西夷，又岂以东西别之乎？正统必有所系。。。”黄涣读到李三坚的最后一句话，不由得摇头道：“圣人他居然也敢有嘲讽之意？”
　　“哈哈哈哈”众学官闻言愣了片刻后，均笑了起来。