回到贞观当太子(校对)第472部分在线阅读

　　拜托，这些东西都说了几百年了，累不累？
　　哪怕你说点「民贵君轻」，俺们也不至于这么无聊啊。
　　听着孔宣慷慨激昂，催人尿下的陈词，诸子百家摇头不已。
　　【鲁儒，这次是真的完了……】
　　无数人在心里这么想着，将目光看向御座上的天子。
　　他们很清楚，鲁儒会沦落到今天这个地步，跟皇帝脱不开干系。
　　表面看上去皇帝好像根本什么都没做。
　　但是……
　　曾经强大的儒家，铁板一块的儒家，就这么在皇帝润物无声的手段下分崩离析。
　　曾经执天下牛耳的鲁儒，就这么被皇帝挂在大庭广众之下「鞭尸」。
　　一时间，很多人都明白皇帝为什么要让鲁儒第一个上场了。
　　天子就是要用鲁儒来杀鸡儆猴，震慑其他学派——谁要是不听话，就要有成为鲁儒第二的觉悟！
　　诸子百家，顿时都有些心有戚戚然。
　　兔死狐悲，不外如是……
第660章
：义利之辨
　　诸子百家的反应，被演讲台上的孔宣尽收眼底，顿时让他心里一沉。
　　鲁儒是迂腐，是不知变通，是嘴炮大过实际，但他们不是白痴。
　　只是在心里转过几个念头，孔宣就已经明白，自己和鲁儒一脉，这次是被皇帝挖坑给埋了。
　　但明白了又如何？
　　事已至此，就算他想退也来不及了。
　　看着法家等派脸上的嘲弄之色，孔宣一张老脸涨的通红，搜肠刮肚地想要找出一个新的论点。
　　不求技惊四座，至少也得先把场面撑下来。
　　只可惜，他想了半天也没想出头绪。
　　鲁儒这几百年在舒适圈里待的太久，久到他们已经跟不上时代的脚步。
　　一旦踏出熟悉的领域，他们就成了瞎子聋子，两眼一抹黑。
　　勉强想要讲出新意，结果就和孔宣现在一样，言辞混乱，逻辑不清。
　　连他自己都不知道自己在讲什么，又怎么能说服其他人？
　　最终，孔宣踉踉跄跄地起身，在旁人或惋惜，或嘲弄，或幸灾乐祸的目光中黯然退场。
　　这个由孔子一手创立，延绵一千多年的学派，终于在今天走到了末路。
　　不过他们也不是完全没有机会，鲁儒的典籍、思想和理论都还在，鲁儒的门人弟子也还有一些。
　　只要能够凤凰涅槃，浴火重生，将来未必不能重振旗鼓。
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　　看着鲁儒一脉掩面而走，御座上的李承乾目光没有丝毫波动，平静道：“下一个。”
　　“唯。”杨师道答应一声，瞟了眼面前的案卷，高声道：“有请新儒贤达上台讲义！”
　　人群中，孔颖达收回看向鲁儒派系的目光，和身边的苏亶对视一眼，起身朝百家众人作了一揖。
　　人的名，树的影。
　　面对这位名满天下的大儒，纵然大家理念不同，但该给的尊重还是得给。
　　诸子百家的学者，除了几个和孔颖达同时代的老人，其他人纷纷起身还礼，站着目送对方缓步登上演讲台。
　　一直等到孔颖达在演讲台上坐下，众人这才重新落座。
　　孔颖达目光巡视全场，在鲁儒们身上停留了一瞬，娓娓道来：“《诗》云「昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。」”
　　“孟子释之曰「民之为道也，有恒产者有恒心，若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。」”
　　“是故圣君在位，制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”
　　“管子曰「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」，子曰「因民之所利而利之……百工居肆以成其事，君子学以致其道。」”
　　“夫利者，合义则善也，其害义则不善也，既无功利，则道义者，乃无用之虚言尔！”
　　孔颖达的话传到李承乾耳朵里，顿时惊的他瞪大了眼睛。
　　虽然李承乾已经提前看过各家各派的论述简介，也知道孔颖达搞出的这个新儒，主要就是针对儒家传统的义利观做出改进。
　　但他没有想到，孔颖达的步子居然迈得这么大！
　　诸子百家或许认为孔颖达的理论很陌生，但李承乾却觉得有些耳熟，因为前世的他接触过类似的学问——孔颖达说的这些，分明就是程朱理学的内容！
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　　后世网络上提起程朱理学，基本上都是骂骂咧咧，认为它腐朽不堪，阻碍了中华民族的发展。
　　不可否认，程朱理学在思想方面确实是在开历史倒车，不管是「存天理、灭人欲」，还是过分强调「三纲五常」、「三从四德」，都是在帮助统治者奴役百姓。
　　但如果程朱理学真的全都是腐朽，又怎么可能从南宋一直延续到清末？
　　要知道中国的老百姓可是很聪明的，他们或许会被蒙蔽一时，但只要时间长了，什么好，什么坏，不需要别人告诉，他们自己就能分辨。
　　真正促使程朱理学一直传续数百年的原因，一方面是这种学问能够满足统治者控制民众思想的需求。
　　另一方面，也是因为程朱理学有它的先进性，符合社会现实的需要。
　　其中最显著的一点，就是程朱理学肯定了「利」在现实生活中的作用，否定儒家传统义利对立的价值观，提出了「正其义以谋其利，明其道而计其功」的理论。
　　大概意思就是说：只要你能坚守住道义，不唯利是图，那你就可以尽情捞钱，不用背上「无义」的骂名。
　　正是有了这个理论的加持，南宋才能放开手脚，毫无顾忌地大力发展经济，开展海贸，以半壁江山，苟延残喘了一百多年。
　　如果南宋之后的统治者能沿着这条路继续走下去，以中国的体量，最多只要一个世纪，中国就能领先西方几百年，提前进入工业社会。
　　只可惜不管是蒙元，还是大明或者满清，都没能认识到海洋的重要性。
　　三朝的统治者，不约而同地将资本力量牢牢按在国内。
　　资本都是嗜血的，没办法从外人那里吸血，那就只能从自己人身上吸了。
　　于是，明清时期的百姓要比程朱理学出现以前过的更苦，受到的压迫更重，肥的只有那些地主和商贾而已。
　　而这些地主和商贾，既是社会的中坚力量，同时也是程朱理学最坚定的拥趸。
　　在他们的支持下，程朱理学就这么不伦不类地延续了几百年，直到清末一场运动天翻地覆，乾坤再造，才打破理学对阶级的固化，对百姓的压迫。
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　　这一世，因为李承乾的穿越，捕鲸业和海贸双管齐下，让华夏民族第一次认识到海洋有多富庶。
　　禁海令，将再也不会成为阻碍华夏民族的绊脚石。
　　李承乾现在缺少的只是一个契机，一个帮助他让大唐资本冲向世界的契机。
　　而今孔颖达提出的这个理论，就是这样的一个契机。
　　他又岂能不高兴？岂能不为之鼓掌？
　　天子鼓掌了，其他人岂能无动于衷。
　　于是，整个太极殿掌声雷鸣，有些人更是忍不住喝起了彩。
　　整个会场，唯一不高兴的恐怕也就只有鲁儒了。
　　看到孔颖达的言论如此受欢迎，鲁儒们一个个都变成了柠檬精，嘴里反复念叨着「离经叛道」、「数典忘祖」之类的话。
　　只不过以他们现在的地位，也就说给自己听听，根本没人会把他们当回事……