穿越明朝当暴君(校对)第451部分在线阅读

　　“将此事，以及你的担忧，上报给陛下，让陛下知道此事！”
　　毕自严吩咐道。
　　……
　　“资本真是无孔不入，无一日不想把天下财富集中于少部分人手中！”
　　朱由校收到顾炎武的奏报后，便发出了如此感慨。
　　“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！人性是本恶的，而不是本善的，荀子之言事实上才是古往今来，行良政者所依之论！
　　故臣以为，朝廷存在之意义，便是阻止人性之恶，所立法规、所立道德、所建文明，皆是为抑制人性之恶，而使人类之世界不同于动物之世界。”
　　温体仁这时候说了一句，且道：
　　“陛下，臣进言，当加封荀子，将此与孔孟并列，而使后人知道，为政当时刻不忘抑人性之恶。”
　　“非也！人性本善，其恶皆因生之后所染，治国当以扬善为本，臣相信大同机械厂的职工们不会选择背叛自己建厂的宗旨！只要勤加教化，会有越来越多的人，明晓此理，进而严于律己，而知善去恶，以存本心之良知。”
　　刘鸿训反驳起来。
　　“扬善与去恶，两者并不矛盾！”
　　“荀子的地位可以加，我中华岂能独尊一个圣人？如此，圣人将成大盗也！且我中华，有思想之大成者，何止一圣人？！而善也当扬，所以，以后就算大同机械厂变了色，我们也要再立新的大同机械厂进行试验。”
　　朱由校做出了自己的决断。
　　“是！”
　　刘鸿训无可奈何地回了一句。
　　他虽然不愿意承认荀子之地位，但他知道，朝廷现在需要通过承认荀子的地位，来表明要控制资本无序扩张的态度，也就没有再反对。
　　“还得阻止资本的无序扩张，打击民间巨额集资，下道诏令于天下，凡非经朕准予，而集资在百万元以上者，便同谋反，不是说非得大量准备兵马、秘密打造大量军械，才算谋反，擅自积齐巨额资金，意图操纵朝政，也同谋反！”
　　朱由校说着就吩咐道：“东厂务必查清楚胡存义等人资金的来源，若存在非法集资之行为，先抓了再审！”
　　“是！”
　　……
　　没多久。
　　根据朱由校的谕示，大明朝廷便正式发出旨令，将荀子配入文庙，且要求与孟子一起，和孔子并列，且与孟子一起被追封为至圣先贤，而孔子也由至圣先师改为至圣先贤。
　　之前因为衍圣公府的事，朱由校废了衍圣公的爵位，但没有夺了孔子的至圣先师之位。
　　朱由校还是承认孔子对华夏思想文化的贡献的。
　　所以，他还是保留了孔子的名位。
　　只是，现在孔子被他放在了和孟子、荀子并列的地位。
　　在朱由校看来，先贤和先师还是有区别的，先师有让后人效仿遵循之意，而先贤则只是让后人知其学问，且当研究其学问而当有自己独立思考的意思。
　　所以，朱由校将至圣先师改成了至圣先贤。
　　而当朱由校这一诏旨下达后，天下直接哗然。
　　“不解者有三：一、至圣先师怎能与孟、荀二圣并列；二、荀子何以有资格配文庙；三、荀子都可以配文庙，那颜子、曾子、子思子、朱子呢？”
　　士子金子俊此时就因为此事在一众士子面前说起了此事。
　　而另一士子龚鸿绪则道：“朝廷如此做，其意不在尊崇荀子，而是借荀子言天下人心本坏，故而要加强管控。”
　　众士子皆因此点首称是。
　　许多主张人心本善的文臣士子对此的确颇为不满，而觉得朝廷是在有意加强对民间的管控，使人不得自由。
　　“老夫竟然错看了顾宁人这些人，这些人竟不为利所动！”
　　胡存义在得知朝廷下达尊荀子的旨令，且还禁止集资后，也就猜到朝廷肯定是通过顾炎武这些人，知道了自己这些富商企图用资本让大同机械厂变色的意图，因而下达了这样的政令，所以，就颇为恼怒地说了这么一句。
　　“还还让我们以后都不敢随意以财生利！”
　　“我儒林素来是人心不齐的，其根本在于有人读书读歪了，圣人之义，未能一统，有人只顾及着天下公正，而却不在乎一个人之本权。”
　　“何为本权，命与财也，还有自由！经商之自由，求利之自由，择主之自由，用财之自由，生活之自由！我们这些富贾巨商，累世累代，努力挣的钱，自然是，该让我们想怎么用就怎么用，凭什么朝廷要管！真是岂有此理！”
　　胡存义虽是富商，但也儒士，所以，也在这时候高谈阔论了一番，然后将桌子重重一拍，对自己儿子胡淳说道：
　　“你出去看看，看看哪些汉家藩国是持此自由之道而治国的，这些日子，为父在家里把家产分割一下，准备离开中土，离开这个让人不得自由的地方。”
　　“是！”
　　而在胡淳说后不久，喜闻就急忙跑了进来：“老爷，东厂的人来了！说是带你去反贪司问话。”
第五百九十三章
徐阶后人，被罚去澳洲当矿工
　　胡存义听后愣了片刻，不由得长叹一声，对胡淳道：“既如此，趁现在东厂还只是拿为父，你赶紧离开中土，寻一藩国留下！永远也不要回来！除非，天下传帝崩之事，方可回来。”
　　“父亲！我……”
　　胡淳颇为惊愕。
　　但他话还没说完，胡存义就打断了他，摆手道：“不必再说，除非你也要和顾宁人他们一样，只知天下为公，却不知礼天下之人！”
　　接下来。
　　胡存义便被东厂的人带去了东厂反贪司。
　　在如今的大明。
　　士大夫会不得不面临两种选择。
　　要么选择治国平天下的理念，并践行之。
　　如顾炎武一样，有着“贫者渐富，富贵不贫”的理想。
　　要么选择让自己的功名富贵最大化。
　　如胡存义一样，竟打起染指官营产业，使其变色的主意。
　　而历史上，这一时期的士子，也因为天下大乱且满清入主中原，而面临两种选择。
　　要么选择遵循心中道义，拒绝和满清合作，甚至因为对天下绝望而为大明殉节。
　　要么为求富贵，或舍不得富贵生活，而入仕满清。
　　虽然都是士大夫，却有不同选择，自然是因为人各自的需求不同。
　　这一切，都是因为，科举是这个时代的士子们，无论是实现功名富贵，还是实现治国平天下志向，的唯一出路。
　　可眼下，读书人太多，所以，科举中第已是千军万马过独木桥。
　　而有的人，为求中第，自然是无所不用其极，如资本家会因为追逐利润而卖掉勒死自己的绳索一样，许多读书人为了功名富贵，在科举中，也因此互相攀缘、广结门户，因此不惜违反律法，触犯大罪，而行贿考官，买通关系。
　　如历史上的崇祯六年，复社领袖张溥在苏州大宴文震孟、项煜，公然私托其会试时助杨维枢、吴钟峦入选会元。
　　崇祯十年，吴伟业与夏曰瑚密商，暗做手脚，终于让孙以敬夺得会元。
　　而吴伟业自己能够高中会元，也是因为有周延儒、李明睿与其父亲私交很好。
　　所以，真正只怀揣着治国平天下之志，而对功名富贵执念未深的士大夫，则或多或少因为不愿采取太低劣的手段，而不能中第。
　　故而，中第的进士里，真正欲治国平天下的士子越来越少。
　　好在，如今的大明，自朱由校即位后，大幅度扩招会试与乡试名额，也就使得许多更愿意选择治国平天下为毕生信念的士子中第。
　　尤其是像顾炎武这些于后世留名的厉害人物，在这个时代，被朱由校直接注意到，而得以很快就做官，为大明做事。
　　而历史上，像顾炎武这些人只会因为心思纯正，而一直科举不第，且因此一直准备科举而劳心费力，蹉跎岁月，直到屡试不第数次，且看清了官场世情之肮脏后，才醒悟过来，不再执拗于科举，觉得不做官，也能济世救民，进而因此著书立说，最终成为一代大家，等到后世，其名声反而超过，与他同时代取得功名富贵的那些台阁公卿之人。
　　作为皇帝的朱由校也选择了“贫者渐富、富者不贫”的理念，而不愿意只让贫者愈贫、富者愈富。
　　这也就使得在大明中央帝国，朝廷会主动干预市场经济的自由发展。
　　因而，只追求功名富贵的人，在大明本土也就过得很不开心。
　　毕竟朝廷让他们这些只追求功名富贵者，不能任意逐利也就算了，还不能让他们生活崇豪竟奢。
　　朝廷的确是既要贫者渐富，而已富者不能回到贫困的状态。
　　因为朝廷是要天下皆富。