穿越明朝当暴君(校对)第423部分在线阅读

　　“治国，以利益机制为主导，总是比以道德机制为主导，更易打动人心，也能更好的被执行下去！”
　　“而朕现在就指望着通过下西洋后，带来的新的贸易扩张和殖民扩张，给所有汉人乃至整个东方儒系文明带来更多的利益，以保障朕的帝权！”
　　“陛下说的是。”
　　刘鸿训回了一句，又道：“在毕公提出以信治国为理念之前，多崇尚以礼治国，以道德机制为主导，故而要求天子崇德怀仁，言：其身正，则不令而行！”
　　“然而，纵观古今，见贤思齐者少也！”
　　刘鸿训与毕自严在治天下这方面的着重点是不同的。
　　搞钱法改革出身的毕自严，更注重通过经济手段来解决国内矛盾。
　　即通过对外扩张的方式，来延续帝国现有的太平盛世。
　　而刘鸿训是翰林出身，长期处于朝廷实务之外，而得以有机会冷眼旁观整个大明内部的社会生态，进而，养成了更注重内部改良的习惯。
　　刘鸿训也就在这时候继续说道：“即便有廉耻之心者，精神上想约束自己，可在物质上的享受上，却难以遏制自己；”
　　“也因此，以往之朝，虽有君王以约束自己而使国家中兴，却也难以避免民匮国穷，只肥了天下豪强而已，而今朝廷以利收天下民心，反而更使国强民富。”
　　“但以臣之见，仁德之教育也不能因此偏废，虽说利益机制比道德机制更能约束人心，但提倡一些正向的德化之育，是有必要的；一些道德提倡得久了，就会被遵守，进而成为公序良俗，乃至矫正我汉家文明，如契约之精神，如此，虽短期看不出成效，但利于我汉家文明一直长存于世。”
　　朱由校听后颇为赞同，道：“有理！爱卿可试着这样做，在律法之外，立一些不涉及大错的道德规矩，并确定触犯者当受何惩罚，因只是触犯道德，而不算犯罪，故就不必治以腰斩、斩立决、流放等刑，而当只处以罚款、拘禁、劳改、笞打等刑罚。”
　　“是！”
　　刘鸿训回道。
　　朱燮元和温体仁听后心里不由得一紧，并瞅了刘鸿训一眼。
　　在两人看来，天子让刘鸿训这样做，无疑给首辅多加了一项权力，那就是以道德建设的名义立一些规矩的权力。
　　两人都能猜到，以后在刘鸿训为首辅的大明社会，食利者的日子将会更加难过。
　　只怕不只是不能为人上人的问题。
　　可能一些有名望的公众人物，会因为私德不彰而受到更严厉的管束，甚至不如平民自由！
　　以致于，许多食利者，将会，不得不因为一些道德上的规矩的约束，而保持谦卑、而不敢轻废承诺。
　　自然，像眼下商品经济高度发展后所产生的以次充好、为利而诋毁历史英雄、为利抛弃糟糠之妻等行为，只怕都得被管起来。
　　而不是像以前一样，因未犯罪不能加以制裁，以致于，在这大变革的时代，在产生繁荣经济的同时，不能对同时产生的弊病加以遏制。
　　当然，毋庸置疑的是，这样做的话，会很得罪人。
　　毕竟，以往士大夫们也就要求一下皇帝以身作则、注意言行、约束自己，现在你刘鸿训倒好，竟要求天下士大夫也如此，这不是难为人吗。
　　“仆奉皇命定天下德约，故而决定暂拟一下几条规矩，而先令天下士大夫遵守，而为四民表率，进而促进文明。”
　　刘鸿训因此在接下来的所主持的道德建设的廷议上说了起来，且道：“第一条：限制士绅纳妾，以遏淫逸之风，而利汉人数量增加，据本官所知，不少士大夫，即便年至耄耋，也是左一个小老婆右一个小老婆的收，如此作为，家风焉能不败，士风焉能不颓？！”
　　说着，刘鸿训就道：“毕公曾有提升汉人女性之地位之提议，以全汉人无论男女皆为贵之论，如今却未因此论，而有何新政出来，无非还是严格执行陛下早就定的禁止缠足令与禁止弃婴令！”
　　“现在，依着仆的意思，还得加上限制纳妾的令，而使更多汉家女得做正头夫妻，凡有功名者，当洁身自好，今后纳妾不得超过三人，一正二平三妾，六人以衍子女，足矣！”
　　“另外，七旬之后不得纳妾！已有此数乃至超过此数者，或年龄超过者，不得再纳妾，若在这之后纳者，轻则记其荒淫事于档，将来留于青史，乃至不得升迁或为官；重则革职，乃至交由都察院审查定罪！”
　　刚听到这里，参与廷议的文臣就反响很大。
　　“岂有这样的规矩！郎情妾意，本为常理，公怎么连这都要管？！这简直是滥用天子赐公之权！”
　　礼部尚书李觉斯当场就怒怼了一句。
　　“就是，敢情平民可以随意纳妾，而士大夫反而要被限制，如此，士贵在何处？”
　　礼部左侍郎刘宇亮也跟着反对起来。
　　“士贵在其身正，其德高，其性俭！而不在于良田多、财帛多、妻妾多！”
　　刘鸿训回道。
　　李觉斯和刘宇亮等高级文官都难以接受。
　　大理寺少卿向玉轩此时也跟着忍不住暗自埋怨道：“我朝首辅真是一个比一个可恶！前面还只是从严执政，现在倒好，连士大夫纳多少妾都管了起来！”
　　向玉轩想到这里后，也就忍不住讥讽道：“照这个意思，元辅岂不是要立规禁止士人随意休妻了？不然，光管纳妾之数不行，就不怕士绅休妻再换妻，而乱士风吗？！”
　　“没错！仆准备拟的第二条规矩是，今后夫者不得随意休妻，休妻或和离都得男女双方同意，官府准允！以利人口，以利士风！”
　　刘鸿训回道。
　　“元辅，你这是败坏纲常！”
　　李觉斯忍不住一拍桌子，朝刘鸿训大声说了一句，然后又叱问着刘鸿训：“连休妻、和离都得官府准允，如此，夫纲何在？！”
第五百五十五章
下西洋与圣皇舰队
　　“天宪并非授予夫者管妻之权！唯授予内阁定立德约之权！另外，此约一旦订立，只为提振士林风气，并非要求万民如此，而是令士大夫做好四民之表率！既然为有修养之辈，得朝廷廪食养，就应当崇俭克己！”
　　刘鸿训很是严肃地回道。
　　参与廷议的很多文官都很无语。
　　因为他们都没想到这位元辅会专门给士大夫套枷锁。
　　刘宇亮因此回道：“如此的话，士大夫还不如庶民自由！如此，读书又有何用？”
　　“仆问公，读书是为何？”
　　刘鸿训回道。
　　刘宇亮不好意思在廷议上说自己读书是因为书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，只得朝北拱手道：“自然是为报效朝廷，开万世太平！”
　　刘鸿训先笑了笑道：“公志向远大，既然志向远大，就该先正其身，方能为国所用！”
　　刘宇亮无语。
　　他不得不承认刘鸿训这种书呆子当首辅，比一些奸臣当首辅都要令人难受，动不动讲大道理，要求士大夫作风严谨，以致于他都不知道该怎么反驳。
　　接下来。
　　因朝臣们都不敢十分反抗刘鸿训要定立的道德之约，而触怒圣上，何况，他们也都是要面子的人，不好明言说加强道德修养不好，故而，刘鸿训要定立的道德之约还是推行了去。
　　正式名字为《皇明官绅公约》。
　　里面规定了若干官绅需要遵守的规矩，以及违背该公约的相应处罚条款。
　　皇帝朱由校对此倒是乐见其成。
　　他自然支持刘鸿训通过一些法令进一步约束官绅，这样会更加的利于大明内部的社会和谐。
　　他也巴不得刘鸿训做这些得罪士大夫的事，好给他分担火力。
　　在这以后，刘鸿训的确比皇帝更遭既得利益集团的讨厌。
　　有的因为反对刘鸿训约束士大夫，还质疑刘鸿训这样做的合法性，说刘鸿训是僭越皇权、窃据太阿。
　　朱由校自然不会理会这些声音。
　　他现在只关心下西洋的事，希冀通过下西洋后，夺来的利益，收买国内所有阶层，甚至周边的儒系国家，来保障自己的权力与威望。
　　……
　　此时，张寿峣所率领的下西洋舰队，已进抵到阿曼沿岸的马斯喀特城。
　　张寿峣的下西洋舰队已被朱由校赐名为“圣皇舰队”，既代表圣皇朱由校下西洋，代天子巡狩西洋。
　　而张寿峣本人则被任命为镇海大将军，全权统领圣皇舰队所有事务。
　　圣皇舰队的规模很大。
　　光是运物资的补给船就达数十艘。
　　最大的战舰还是仿宝船外形打造的蒸汽轮船战舰，为“郑和”号。
　　而且不只是奉命下西洋的官派舰船跟随。
　　还有许多为跟着下西洋的官船一起于路上顺便做些贸易、开辟新商路的民间商船跟随。
　　所以，整个舰队每到一处，便入大鹏展翅飞过一样，遮天蔽海。
　　圣皇舰队在停靠于马斯喀特城后不久，就在这里完成了一次抢劫。