三国从忽悠刘备开始(校对)第97部分在线阅读

　　但刘虞给乌桓人补足欠饷，这一点是绝对不能说的，所以钱的功劳就得全部说成是“丘力居也相信了天命始终在汉、殿兴有福”。
　　刘宏听完，愈发飘飘然起来：“你很会说话嘛，仅凭口舌之利就能说服胡人，天下已经几十年没见过如此舌辩之士了。”
　　李素：“不敢，天命本就在汉，只是胡虏与无知愚民不知解读。臣之言，便如拨云见日，其功在日，拨云者岂能贪天日之功为己有。
　　何况斩送张举只是小功，张举死后，右北平、辽西诸郡叛军犹存，全赖刘使君及刘都尉、公孙长史并力用命，方才收复各郡。”
　　天命和真理本来就摆在那儿，李素只是解读，不是发明真理。
　　孔子说的“述而不作”，也是这个道理，人家以天道发现者自居，而不是天道发明者。
　　刘宏听得越发高兴，而其他朝臣，更是深受震撼。
　　因为他们哪怕提前知道张举是被外交斩送的，但在李素亲口解说之前，他们也不知道李素跟丘力居到底说了啥。
　　现在李素当面说清内幕，居然是跟胡酋谈天命就让胡酋投降了，那得多夸张的政治哲学和正统论功底啊！
　　“殿兴有福论，在实战中对于招降纳叛威力那么大的吗？那将来能不能用来跟凉州羌人打仗的时候用用？让羌人酋长自己发现自己没前途，直接投降算了。”很多不看好李素的大儒，内心不无恶意地想道。
　　“他既然牛吹得那么大，到时候就怂恿陛下，把这个李素再派到其他难搞的胡酋那里，让他一个个去提出无理过分的要求，等那些胡酋受不了了，一刀把李素剁了，也就不用我们逞口舌之利跟他辩驳了。”另外几个自命口才与辩论之能不凡的朝臣，更是心生歹毒，毕竟同行是冤家嘛。
　　这就像是一个阴毒大律师对另一个阴毒大律师的怨恨，不需要理由。
　　幸好，他们还没有机会开口，刘宏就没心没肺地亲口给李素找了个麻烦的问题：
　　“李爱卿，你与蔡邕合著的《殿兴有福论》和问对，朕也让赵常侍给朕讲过了，确实挺有趣，那朕倒是想问问，既然当年我大汉得天下，是因为高祖皇帝殿兴有福，那我们还用不用再祭陈胜了？陈胜只是个首倡遭了天谴之人，按你这么说来，跟项逆也没什么区别嘛。”
　　李素心中微微一凛，他估计皇帝是想不出这种问题的，肯定也是别的朝中大儒借着讲故事的机会，埋下了怀疑的种子，想要给殿兴有福论的反驳下眼药呢。
　　在此之前，汉朝人对于陈胜吴广的态度还是比较正面的，毕竟人家首倡反秦，是被秦军杀了的，刘邦争天下时已经不需要跟陈胜冲突。
　　刘邦当皇帝之后，就在芒砀山圈地，划了三十户人家给陈胜守墓，这三十户的税赋也不用上交，都算是养护陵墓的开支。到汉武帝的时候还加祀了，此后汉朝一直没亏待这方面的祭祀。
　　很明显，出主意的人，并不想正面反驳“殿兴有福”，反而是想把这个理论推广到边缘，甚至偷换概念诱敌深入，逼着李素多走一步。
　　毕竟真理也是有适用范围的，多走一步就不是真理了。
　　李素深呼吸了一口：“陛下，臣以为，按殿兴有福之论，陈胜之祀当与项羽同。”
　　“什么？这不是改了高祖皇帝以来的规矩了么？真是猖狂啊！”群情立刻汹汹，很快就有两个大儒想跳出来了。
　　“陛下，臣弹劾李素妄言天命！”一个三十岁出头的大儒，一副光脚不怕穿鞋的姿态，出班奏请，正是初生牛犊的尚书郎华歆。
第一百零六章
舌战群儒（下）
　　李素跟皇帝奏对时，站在两班朝臣之间，身边只有赵云，所以他乍一看华歆跳出来时，并不知道对方身份。
　　还是等华歆说了几句，自报家门之后，才恍然。
　　“果然真的是华歆这家伙当出头鸟跳出来了……也是，他如今官职低微，降无可降，本朝也没有太学生、孝廉出身的尚书郎，因为言事而直接获罪的。驳倒了我，他也算转正为经学大儒了。”
　　李素心中如是暗忖。
　　而端坐坛上的刘宏，对于这种看热闹的事情，向来是不排斥的，所以尽管李素刚为他立了大功，他也愿意多听听：“哦，华歆，你倒是说说，李素如何就妄言天命了。”
　　华歆抖擞精神：“陛下，臣闻之，高祖时为陈涉置守頉三十家砀，至今血食。盖因高祖悯陈涉首倡义兵、诛暴秦，有激励天下人心之功。
　　李素不过今世小子，偶立微功，便妄非古圣先贤。子曰：道不行，乘桴浮于海，盖道有常而功无常也，岂可因一时得失而更易对善恶功过之定论。
　　此可谓急功近利矣，若陛下嘉许、任其妄言。假以时日，天下复有何人敢仗义执言、为正道请命而匡正天下。”
　　刘宏微笑不语地听着，等华歆说完，他想了想，才抬手示意李素自辩：“李素，华歆说你是急功近利，为一时之功而曲解常道，你怎么说？”
　　如今的人当面聊天，一般不喊对方名字，但以尊呼卑是没问题的。所以上朝的时候宦官要给百官报名，皇帝说话也都是直呼臣名。
　　李素叹了口气：“陛下刚才问臣陈涉当不当祀，臣就事论事而答，到了华歆口中，怎么就成了“曲解常道”？
　　高祖皇帝钦命守頉、血食不绝，是高祖大度，以己度人，且不屑细究同时之人的心迹。以为陈胜吴广反秦之心，便如高祖皇帝当年救民之本心一般无二，这才对陈胜吴广钦敬有加。
　　但我辈后人读史，遍观各家之言，兼采可信，所知定然更多——华歆，我有一问，你以为太史公所著《史》，可有媚上之嫌？”
　　华歆没想到李素突然这样反问，不知其意，只好中肯回答：“司马迁著《史》，有谤无媚，此天下皆知，复何言哉。”
　　汉朝官方认可的史书是《汉书》，而《史记》如今地位并不太高，算是毁誉参半吧。
　　后来王允杀蔡邕时，理由也是“昔孝武不杀司马迁，后使作史，遂致谤书流于后世”，所以更要杀了参与写《东观汉记》的蔡邕（1）。
　　所以华歆也不得不承认，司马迁应该是不至于吹捧刘邦、而贬低刘邦的敌人的。包括陈胜吴广，乃至项羽，司马迁都是秉笔直书，有可取之处都会写下来。
　　李素等的就是这句话：“好，既然你承认太史公之言并无媚上偏袒，倒要请你解读这几句：陈胜起兵之时，呼从者曰“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”。而高祖起事时，呼“自度比至皆亡之，公等皆去，吾亦从此逝矣！”
　　由此可见，陈胜之倡，乃是为私欲，不甘心“王侯将相宁有种乎”。高祖之初，却只为不忍见同行戍卒失期送死，故而遣散，自亦弃官而逃。至于其后坐大，不过是观天下已乱、群雄已割据，为复定天下而不得不为。
　　天命厌利己独夫，而眷谦退自守，厌骤变神州，而眷体恤民力。周文王已有天下三分之二，犹服事殷，历三代而有天下，故而长久。
　　始皇帝虽号奋六世之余烈，然其即位之时，不过七国之一，一代而扫清六国，天下骤变而民怨深积，不免二世而亡。
　　是以久分不可猝合，久合不可猝分，天厌首倡，骤变者必遭天谴，循序渐进方得天眷。如武王伐纣，所积不过文武两代，若无周公继之，只怕三监之乱、故商遗民之患，其害亦烈如六国遗民矣。今大汉已立四百载，不臣之人图谋不轨，自然定遭天谴。”
　　久合猝分而亡者三国、五代。
　　久分猝合而亡者秦隋。
　　李素说得其实有点多了，而且他也知道，这番话按照后世个人主义的观点，其实是不太合适的，因为后世人讲究一个“上升通道”，包括李素自己也觉得“王侯将相宁有种乎”没什么不对。
　　对于秦末群雄，他也不太喜欢刘邦，更喜欢项羽。但他既然是君前奏对，为了功劳和名声，也不得不如此说了。律师说话都是为了当事人的利益，这很正常。
　　另一方面，李素熟读史书，也不得不承认，尽管刘邦后来野心大起来之后，多有不择手段的行径，但是在刚起家的时候，刘邦的动机应该还是不错的。主要他出生贫贱，一开始也不可能有多大野心——
　　这点跟曹操的《让县令》说得差不多，野心都是一步步膨胀起来的，刚开始只是想实现一个小目标。
　　但不管怎么说，李素前面那段话，已经让刘宏内心暗爽。
　　“原来高祖皇帝当年的动机比陈胜吴广还伟大那么多？教朕史书的大臣怎么从来就没跟朕说过？哼，肯定是那些人不想让朕知道刘家人就该做万万年天子，好让那些人吓朕这个不能做那个不能做！一做天命就要示警。”
　　想到这儿，刘宏意气风发：“华歆！你还有何话说！陈胜乱天下，虽反暴秦，但其内心只为一己私欲，这种人还有什么好奉祀的。
　　传朕旨意，从今年起，砀山奉祀陈胜之举取消！那也不过是逐鹿诸侯之一。高祖皇帝之所以泽被万世，那是因他顺应天道，起初并无私心！”
　　华歆一时哑口无言，他也没想着去读史记一句句抠，也没想到李素在写书那几个月里，早就刻苦用功、在心里把历朝历代的反例都准备过了。
　　被刘宏训斥之后，华歆也只好满面羞惭而退。
　　所幸是君前议事，大家畅所欲言，李素也不可能追着对方骂。只要华歆肯认怂，总归可以止损。
　　华歆被击退后，场面一度安静，就在刘宏准备结束讨论，聊聊对李素和此次幽州功臣的封赏时，又有一个老臣，似乎是看再无人发言，而不得不亲自跳出来：
　　“李素，你说“天道好宁而厌易”，此言无乃过乎？天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。
　　汤武革命，皆以有道伐无道，天道一衰，天命便易，岂能迁延数代？你说武王有文王之积，那商汤伐桀，难道不‘猝’么？商汤又有何天谴？”
　　李素视之，见此人上朝居然还拄着拐杖，须发如银形如星宿老仙，胡子都长得垂到肚子了。听他自报家门，才知道是侍中董扶。
　　“董侍中，凡是不可一概而论，猝循有程度，天谴有深浅。《尚书·汤誓》曰“时日曷丧，予及汝皆亡”，可见商汤伐桀时，古无循例，汤与伊尹心中皆不知天命可革，乃怀必死之心为救民而行之。
　　商汤愿与日同亡，则其起兵之时，并无取而代之信心，但哪怕同归于尽也要替天行道。故而天谴较弱，便如周公平三监一般，终能中兴。且商亦受到反噬，昔太甲不明、伊尹放之于桐宫，此即为商汤立国不稳之反噬。
　　盖历代太宗无有不经历板荡而后宁。若太宗之侧有良辅，入伊尹周公，则终能克复，若无伊尹周公而只有赵高，则天命更易。夏有太康，商有太甲，周有三监，秦有扶苏，汉有诸吕……”
　　后世宋濂方孝孺总结的殿兴有福论里，还一个很重要的总结，只不过李素如今不合时宜，他并没有写进书里，只是今天被迫拿来稍微说两句。
　　那就是殿兴有福论认为，天命厌变，历代大统一王朝的太祖哪怕靠武力镇住了，但太宗时必然会遭到反噬。
　　要么是太宗就亡国了、或者太宗死后那一支被推翻，要么就是原本应该当上太宗的那位，成为了隐太子被别人害了。
　　夏有太康失国。
　　商有太甲放逐。
　　周有三监之乱。
　　秦有扶苏不得继位被杀。
　　西汉有惠帝绝后、周勃平诸吕后杀了惠帝全部儿子。
　　东汉有刘秀的第一任太子刘疆因母后被废，主动让太子位给弟弟刘庄（汉明帝），才侥幸逃得善终。
　　魏有曹昂战死，吴孙登虽是自然早死、但接替的孙亮亦被废。
　　晋有“何不食肉糜”的太宗直接被八王之乱。
　　隋、唐、宋有杨广、李世民、赵光义（疑似）杀兄夺位。
　　蒙有术赤不得为大汗。