三国从忽悠刘备开始(校对)第871部分在线阅读

　　而至于为什么偏偏是“公元前100年”、“公元后200年”这几个关键节点，导致曰本本土出现文明的阶跃，而且同时还分别出现了“引入青铜器”/“引入铁器、汉字”。
　　按照诸葛亮的考证，显然也是跟中原的政局波动有关的——公元前107年，按照《汉书》的记载，是汉武帝在朝鲜半岛设置汉四郡、消灭卫满朝鲜的时间节点。
　　曰本人在这之后几年就出现了国家，极有可能是卫满朝鲜逃离汉朝统治的余孽，渡过了对马海峡，他们抵达曰本后，对当地的原始土人当然是降维打击，直接就彻底征服了。
　　而卫满朝鲜的建立者，众所周知是秦灭六国时、燕国不愿降秦的将领建立的，这也解释了为什么曰本最早期青铜器考古遗迹，有先秦时的风格，被很多人附会成是“秦始皇派徐福东渡”。
　　因为卫满朝鲜并没有能力跟中原王朝那样、自行对生产力进行明显的技术迭代。所以一直到汉武帝灭卫满朝鲜时，卫满的工具兵器技术还停留在战国时燕国的水平，那可不就等于秦始皇让徐福寻访长生药时的技术水平么。
　　而历史上公元200多年时，曰本第二次跃迁，则是跟辽东公孙氏对三韩地区五十年的经营有关，很多被公孙度灭了的朝鲜半岛政权余孽再次南逃，到了曰本后依然能称王称霸。
　　所以邪马台的卑弥呼也好，大和国的神功皇后也好，或许都是不同时期来的大陆移民后人掌权者而已。
　　只有熊袭蛮和虾夷人，是上万千年的冰河时期、海平面较低曰本跟大陆连为一体时，直接走路迁移过来的。
　　这种社会形态，着实容易让人联想到阿三的种姓阶梯：一次次从北方克什米尔山口来的移民，进入南亚次大陆，征服原本的文明，成为更高贵的种姓……
　　李素和诸葛亮，无非是在这个三层饼上面，又多加了一层，加速这个进程而已。
　　反正后世那些考证也不重要了，这个时代不会再牵强附会硬写《古事记》，“神功皇后”也只会被如实记述为“扶桑本土母系国家的末代统治者”，至于她儿子，或许还会出生，但肯定不是历史上那人了。
　　她的情况和命运，跟邪马台那边，被杀害的卑弥呼女王留下的幼女“台与”差不多。只要不闹事，活是可以活下来的，但想世袭传承自己的地位，就是痴人说梦了。
　　朝廷最多暂时封她们官职，稳住几十年的统治过渡期，以后一旦发现了金银矿山。官职不能世袭继承的好处就显现出来了。趁着她们还没有武力，直接给点封邑打发了，敢反抗就干掉。
　　李素和诸葛亮一边搞统治方案、一边做人类学调研的同时，甘宁也没闲着。
　　他觉得丞相在大阪湾附近已经找到了落脚点，也暂时修建起了府邸，安顿好了，甘宁就派人往西，走濑户内海探路回筑紫岛，把邪马台和大和国之间内海航路搭建起来、航道勘测好。
　　李素如果到时候嫌这儿条件不好，到冬天天冷了也可以回邪马台那边。那儿更南方温暖一些。这两年冬天住北九州夏天住大阪湾，气候就很舒服，也能最大限度避免到了新环境后遇到传染病。
　　而李素和诸葛亮可以分别驻扎一处，周瑜和甘宁也能分开驻扎，顺便再派出船队环岛探路。
　　还别说，周瑜和甘宁，都已经习惯了这样的海外漂泊生活了，他们手下的士兵，一开始倒是有逃亡的，但是经过几波筛选轮换，凡是拖家带口有牵挂的，都已经离开了这支海军部队，转到太史慈那儿了。
　　能留下的，个个都是好色之徒，全靠扶桑这边无法无天地女人数量维持着。
　　尤其是这一世的周瑜，小桥早就被诸葛亮纳了，周瑜一个败军之将，家里原本只有丑妻，之前流落夷洲吃苦殖民的那五年，原配的汉人妻子也因为热带病死了，周瑜光棍一条，那五年里全靠夷洲的高山族女人撑过来的。
　　所以现在到了邪马台，哪怕土著女人更丑一点，主要是黑矮，但胜在数量，周瑜也忍了。他的审丑疲劳已经被迫降低了。
　　自然选择之下，从甘宁周瑜往下，所有海军将士全都是贪多嚼不烂的好色之徒，才算稳住了数万人的移民统治。
　　上上下下，只有李素和诸葛亮师徒俩算是异类，主要是他们品味太高，口味养刁了，大小桥都只能做妾，怎么会跟这些蛮夷乱来，太掉价了。
　　又不是要不到美女，只要想，中原的汉人美女也是要多少有多少，脏的臭的蛮夷就不往家里拉了。
注释：
（1）这也是后世曰本人自己的考古学家承认的。他们的发掘证明最早的国家出现在公元前100年左右，之前只有野人。
第28章
咱不是要扶桑人的命，是用扶桑人的命修扶桑人的路
　　时间很快来到207年的农历九月底十月初，距离李素和甘宁在大阪湾附近登陆，已经过去了四五个月的时间。
　　后世的大阪和神户附近的海湾地区，经过五个月的改造，很多小镇都已经完全变了样。汉人的出现，让当地人学会了怎么盖两层的楼房，以避免低洼地带的潮湿。
　　毕竟如今曰本的人口还很少，土地很充裕，当然没必要为了节约土地而盖楼房。两层楼的建筑，一般也都是拿一楼当存储粮食的筒仓、杂物间，或者是饲养动物的犬羊圈，二楼才住人，好有个更干爽温暖的居住环境。
　　即使是不能或者不便盖楼房的地方，汉人也带来了类似于吊脚竹楼、武士屋敷那样的新建筑结构，用竹木把房子稍稍撑起、离开地面几尺，用圆木拼成地板铺上找平用的夯土。
　　又或者木头不够、不方便大量采伐的地区，就直接用夯土堆高筑台，在实心土台上盖房子。
　　这些措施虽然不像二层楼那样，可以把楼下的空间利用起来，但是在防水防潮保暖上，效果也凑合。
　　而在汉人来之前，当地哪怕是奈良的女王，住的也不过是直接裸露泥土的平房。扶桑本地人连地板和地砖都没有，又不架高，等于是造房子只造墙壁和屋顶，地面最多铲铲平。
　　汉人的出现，显然是提高了全面的生产力，所有人都可以学习借鉴，提高生活质量，也就犯不着反抗了。
　　扶桑本地男人因为不习惯转向父系社会、乱抢女人而犯事的情况，当然继续在络绎不绝发生。当时的信息传递速度太慢，当地人又没有文字，也不会汉字，几年都未必知道外面时代变了。
　　好在，那些被汉人占有的扶桑女人，很快就学会了如何适应有男人养的生活，还主动为汉人男人着想、试图建议他们换个更文明的统治方法。
　　比如，遇到土著男人来乱入室扑倒，只要未遂，没有得手，就别一律杀了——虽然在汉人的法律里，入室对屋主的女人不轨，企图动手动脚，就已经可以正当防卫杀了，不用既遂。
　　但是，这不是考虑到扶桑土著男人们不懂法嘛！而且要是没有实际造成伤害，就从轻处置，罚为终生奴隶好了。
　　反正汉人带来了那么多先进的居住条件、基础设施技术，本地人要提高生活质量，也得有巨量劳动力大拆大建嘛。
　　在中原，先秦和西汉早期，最沉重的劳役刑不一直是城旦舂吗？凡是低于死刑的，男人筑城女人舂米。所以，这些犯事儿的扶桑土著男，也全部罚为城旦好了，这很合理。
　　抓住一个就罚盖房子做重劳力，给口饭吃，一直干到在工地上出事儿死了为之。
　　下面把这些意见层层上报之后，李素和诸葛亮也都觉得很合理，便这么认了，算是“入乡随俗，适应当地情况”。
　　主要是经过几个月的摸排，李素也彻底搞清楚了扶桑各地的人口情况，发现人口确实是少，要搞开拓完全不够用，在需要大量劳动力的情况下，能不直接杀就不直接杀了。
　　反正也不怕这些犯罪的土著人数积累得太多、形成庞大的反抗力量，因为在极端原始恶劣的劳动环境下，那些搞基建的奴隶本来死亡率就很高，都不用杀也会以每年一成多的速度意外或过劳而死，基本上一个奴隶用七八年就榨干死了。
　　于是乎，除了甘宁刚来统治时的一个多月里，因为社会转型冲突杀了一万多人，后来汉人就很少杀人，反而是每月抓个几千个犯罪奴隶，一年下来也能有四五万人。
　　而甘宁留在大阪湾附近的战士和汉人水手就有五千人，还绝对控制了先进兵器装备，一个看十个绝对看得过来。
　　另外，李素和甘宁刚来的时候，还担心过一个问题。
　　那就是怕汉人抵达后，第一年因为错过了耕种季节，五月底才到，种什么作物都来不及赶秋收了。
　　所以汉人等于是第一年啥农业生产都没干，会不会不够吃，需要从中原千里迢迢海运粮草，或者是去筑紫岛、从已经多开拓殖民了一年的筑紫岛运余粮过来。
　　后来发现，这种担心也是完全没必要的，因为扶桑如今的人口太少了，地广人稀之下，汉人哪怕完全不种田，捕鱼就能够吃。
　　按照李素带来的幕僚和一些基层文官的统计，如今邪马台的实际人口大约是二十多万，大和国有三四十万，两者相加就是七十万人。
　　另外在筑紫岛到大阪湾之间、广大的濑户内海两岸各地，零零散散大致有百十个部落，加起来二十多万人。所以整个关西地区的扶桑开化人种，大约也就一百万。
　　如果把未开化的也算上，筑紫岛南半部、阿苏火山以南的熊袭蛮，大约有不到十万人。整个关东地区一直到北海道，虾夷蛮子大约二三十万。
　　因此曰本列岛的总人口是140万，100万开化民40万野人。
　　这点人，对自然资源和环境的压力，基本上忽略不计。
　　按照李素对曰本历史的了解，曰本在遣唐使改革之后、完全进入铁器农耕的封建统一郭嘉，花了两三百年时间，才在唐末宋初把总人口提高到了五六百万，然后才开始出现平原新田不够分、班田法（模仿汉人的均田制、占田制的一个变种）无田可班渐渐崩溃。
　　但此后曰本进入幕府时代，数百年断断续续战乱，一直到战国末期1600年左右，人口始终被杀在六七百万，无法突破七百万，所以田也依然勉强够种（比王政时代多出来的这一两百万人，开发出了山坡上的梯田）。
　　这个时期，之所以很多领主大名能搞起来“六公四民”、把六成的农民收成都征收走，农民还能有活路，就因为他们人口总量被杀戮限制住，缴税比例虽然高，但只要想种田就有得种。
　　一直到江户时代后不再打仗，曰本人的人口才在1650年后突破1000万，此后两百年和平暴涨，到明治维新前夕膨胀到3000多万，那才叫“哪怕不收税，农民人均耕地都少到活不下去”，海鱼资源也渐渐被那些被迫打鱼谋生的失地农民破坏。
　　可见，如今的人口耕地压力，才刚刚到农业社会极限生存上限的5%，或者说“不开发渔业、全靠种植业”生存上限的10%。
　　曰本列岛的耕地，养活1500万人口是没问题的，周边海里的鱼，还能勉勉强强再养活个1500万。
　　汉人哪怕不种田，只要会先进的捕鱼技术，而且只捕关西沿海，再来一两百万都没问题。
　　另外，如今的扶桑人虽然也会捕鱼，但他们只会造没有船舱的敞篷小木船，会用鱼叉和钓竿、钩子，但连用亚麻纤维搓渔网都不会，主要是扶桑人的纺织生产水平也同样低下。
　　扶桑人唯一跟渔网类似的工具，是一种用竹篾片做的硬质鱼篓、网兜，但那些硬质网兜面积比汉人会造的软质渔网小多了，也不能撒只能捞，捕鱼产能就很低效。
　　这才有了近海如此丰富、从未破坏的渔业资源，也确保汉人捞上来的鱼，可以卖给本地土著，换取他们的稻谷、莱菔、大葱、韭菜等食物。
　　毕竟，有稀缺才有贸易，要是本地人捕鱼技术也很高超、本身鱼也多得吃不完，那他们就不用跟汉人贸易食物了。
　　现在这样就刚刚好，可以互通有无建立起稳固的经济循环，有利于长期平稳统治。
　　这些问题李素都没有深入想，还是诸葛亮因为不得不在这儿多做几年地方官，所以想的比较深入。
　　诸葛亮觉得，以后早期移过来的汉人，应该尽量挑选懂点儿农业和渔业技术的百姓，这样可以给他们多分配扶桑家奴。
　　汉人都不用亲自大规模从事农业生产，专注于指点教导家奴生产技术。这才是最快的提升生产力开拓蛮荒良法。
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　　上述这些潜移默化的转变，都是六到十月间，扶桑大地上主流的社会演进。
　　不过随着时间进入初冬，李素和诸葛亮都不得不搞了几项社会和生产组织方面的调整，以应对冬季的特殊情况。
　　首先是诸葛亮那边，一开始维持得挺好的“汉人传授先进捕鱼技术，跟扶桑人换谷物蔬菜”的经济模式，到了冬天就首次显现出了危机趋势。
　　原因其实也很容易想到：谷物相对容易晒干长期保存，鱼类和海鲜就算晒鱼干，也存不了那么久，如果不加盐腌制，抗不过冬天加春荒的五个多月，直接就腐烂了。
　　当然，按说这个问题不影响汉人，因为汉人是打渔的，扶桑土著才是种田的，汉人冬天植物无法生长的时候，照样可以天天打渔，并不会断了鱼肉来源。
　　但问题是，这个时代的扶桑人都没文化，也不会算计，之前夏秋两季，汉人倾销鱼肉换稻谷麦子的时候，很多扶桑人没控制住鱼肉的诱惑，秋收后一下子换多了，手头留下的谷子只够吃半个冬天的，鱼干却屯了很多。要是放任鱼干腐烂，这个冬天扶桑人估计又能饿死上万。