道缘儒仙(精校)第179部分在线阅读

　　叶昊天也不明说，只是道：“待弟子试试看，实在不行也没关系。”言讫告辞而去。
　　第二重金山色成玄黑，似乎是玄铁铸成。守关的是一个胖大的中年和尚，讲的经文则是“空”的含义，以及佛家为何叫做“空门”。
　　胖和尚讲得口水四溅：“要想去除烦恼，首先要明白这样一个道理，世间的事物无一不是暂时由各种不同的因素集合而成的幻象。这些幻象使你感觉到事物的存在，其实存在的只是因素，因素在变，事物也在不断变化。如果明白了这个道理，你就不至于对称心的事物起贪心，对不满的事物起怨恨了。佛家所讲的‘空’字，并不是一切都没有的意思，而是要你在努力促成其事之后，不要把它摆在心里，那是去除烦恼的最好方法。”
　　叶昊天和兰儿唯唯称是，反正不管怎样都要听满一个时辰。
　　第三重金山色成紫红，好像紫金铸就的一般。守关的是一个年长的女尼，身着缁衣，头戴僧帽，讲的经文则是什么叫“无常”。
　　“所谓无常，是指宇宙间的一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。事物的现象是暂时的各种因素的聚和散的活动。佛家说刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。刹那是极短的时间，弹一下指头的时间有六十刹那。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在……”
　　又是一通长篇大论，听得兰儿似懂非懂，只想让她早点讲完。
　　过了好大一阵，老尼终于停了下来，面目慈祥地望着两人：“懂了吗？如果没懂，我可以再讲一遍。”
　　叶昊天连忙应道：“多谢师傅，我懂了。世上没有永恒不变的东西。比如人身上的毛发，每时每刻都可能有脱落；三万六千个毛孔，此时彼时各有不同。”
　　老尼赞道：“小施主悟性不错，就是这个意思。”
　　第四重金山呈亮银色，好像是由白金垒成的。守关的是一个枯瘦如柴的老僧，讲的是“无我”。
　　老僧一面敲着木鱼，一面梵唱不绝。
　　叶昊天仔细倾听才大体明白他所讲的意思。
　　那是说，人类的烦恼之所以多于牲畜，是因为人的自我观念比较强。自我观念带来自私的行为，凡是遇到和自私的行为相抵触的事物，便会引起烦恼。构成自我观念的基本因素首先是我们的肉体，再渐渐地向外扩张，有了我的财产、我的名誉、我的事业，我的权势等等。人们为了维护这些“我”及“我的”观念，努力奋斗，也为此而招致烦恼。其实，当你感到痛苦而无法解决的时候，不妨换一种态度，试着想想“无我”。佛经上说：“世间一切的事物，包括每一个人的身心在内，无一不是由因缘促成的幻象，根本找不到‘我’的观念可在何处生根，所以是‘无我’。”
　　兰儿频频点头：“说得好！现在的人太自私了，心里只装着自我，除了自己之外，别的什么都不知道。”
　　叶昊天心中却在想：“无我的境界太高，很少有人达到。如果按照中庸的观点，正常人都有自我观念。只要不是太强，便不会有太多的烦恼。”
　　半天之后，他们已经抵达第五重金山的位置。
　　这重金山色泽晦暗，看来是由某种乌金构成的。
　　守关的是位身着紫袍，头戴黑帽，手持藤杖，相貌清奇的老者，讲的是“有漏皆苦”的意义。
　　叶昊天一面听经，一面仔细观察对方，觉得这人能从在家的居士修成菩萨境界，真的是十分少见，令人佩服。
　　中年人似乎饱经人世沧桑，所以感触很深，讲得绘声绘色：“‘漏’就是烦恼。烦恼种类极多，贪贪欲、嗔嗔恨、痴不知无常无我之理，加上慢傲慢、疑犹疑、恶见不正确的见解……”
　　他讲的经文很短，后面则是现身说法，讲了个慢傲慢的例子：“想当年，我自恃才高，待人傲慢。有一天去庙里参禅，遇到一个相熟的和尚正在打坐。我便在和尚对面静静地坐了下来，也跟着打坐。过了约一炷香的时间，两人同时张开眼睛，结束打坐。由于刚打完坐，我觉得浑身舒畅，满心欢喜，于是问和尚：‘你看我现在像什么？’
　　和尚答道：‘我看阁下像一尊佛。’
　　我心中大乐，于是开玩笑道：‘你道如何？我看你像一陀牛粪。’
　　和尚脸上微微一笑，便又继续打坐了。
　　我自觉占了和尚的便宜，心中很高兴，回到家迫不及待地将事情的本末告诉了妹妹。
　　‘哥，你被和尚占便宜了。’妹妹听完之后提醒我，‘佛经上说，心中有佛，则观万物皆为佛。和尚心中有佛，所以看你像尊佛。那敢问大哥你，当时你的心中到底装了什么呢？’”
　　故事讲完，他微微一笑，静静地看着正在侧耳倾听的两人。
　　叶昊天和兰儿都禁不住哈哈大笑，觉得他讲很有趣。
　　老者等他们笑声止歇，才意味深长地道：“我年轻气盛，傲慢无理，将和尚贬作牛粪，其实自己心里才满是牛粪。这种‘慢傲慢’的偏见正是烦恼的根源之一。”接着他又讲到‘贪贪欲’，引用了一个三十二字的偈语：“出舆入辇，厥莲之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿峨眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。”
　　再后来，他还仔细阐述了执着于名利的“痴不知无常无我之理”，讲经结束的时候竟然放声高歌：“大江东去，浪涛尽，千古风流人物……羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……人间如梦，一尊还酹江月。”
　　叶昊天先前还觉得有趣，后来越听越是骇异，听完之后禁不住目瞪口呆，心中不停地揣测老者的来历。
　　“老者能吟咏苏东坡的诗词，说明他身登佛界的时间不会太早，而且是从中土来的；听他言谈不俗，出口成章，像是见识不凡的饱学之士；最为惊人的是那三十二字的偈语，那不是别的，恰恰是外祖父的家训！苏家家训从未见之于文章记载，不知老者是从哪里晓得的？外祖父是一代文豪苏轼的后人，苏家向来是书香门第，跟佛宗拉不上关系，怎么会忽然冒出这样一位菩萨来？苏家的挚友又有谁具备修成菩萨的潜质呢？”
　　老者讲经完了，面带微笑看着两人，静待他们发问。
　　叶昊天心念电转，脑海中忽然冒出一个人来，于是勉强压抑激动的心情，故作漫不经心地道：“我也来说个‘贪贪欲’一念惹祸的故事。说得不一定对，请师傅批评指正。”
　　老者颔首笑道：“请说！”
　　叶昊天整了整自己的思绪，道：“从前有个年轻多才的举人，一直想见到皇上。时值天时亢旱，皇上要在大相国寺设斋求雨。年轻人为了一饱眼福，决定混入大相国寺。
　　举行祈雨典礼的那天，皇帝坐着龙凤轿子，在执宰大臣的簇拥下，来到大相国寺，被一众僧人列队跪接迎入大殿。年轻人见大殿行礼之时，拥拥簇簇，不曾看得真切，特地充当献茶侍者，就近瞻仰。
　　皇上从年轻人手中接过香茶，因见他生得身材硕大，方面大耳，眉清目秀，气宇不凡，心中诧异，随口问道：‘侍者，什么姓名？何方人氏？在寺几年了？”
　　年轻人开始一怔，随后急中生智，叩头奏道：‘臣姓林名佛印，字觉老，饶州人，新近出家的。今日有幸得瞻天容，欣喜无量。’
　　皇上见他聪明伶俐，问道：‘卿既名叫佛印，可通晓佛法？’
　　佛印奏道：‘臣自幼读书，素喜礼佛听禅。佛学经典，略知一二。’
　　皇上道：‘既然这样，朕赐卿法名‘了元’，紫袈裟一领，金钵一只，羊皮度牒一道，就在御前披剃为僧吧。’
　　那佛印原是赴京应试、才华横溢之人，实指望金榜题名、建功立业的，但是君命难违，他又怎么敢说我是假充的侍者？一时之间，他只得假戏真做，叩头谢恩，由一名前途无量的举人，成为一个英俊的和尚。可叹佛印一念之错弄巧成拙，悔之晚矣。”
　　老者静静地听他讲完，面色丝毫不变，微微一笑道：“我也听说过这个故事，不过结局跟你说的有些不同。佛印出家之后，先后在江州的承天寺，庐山的开先寺，润州的焦山寺出家，后来还做了天下闻名的金山寺主持，经过一番苦修，精研佛法，成为一代大德高僧。而且，他也到了极乐世界，如今已是九地菩萨，过两天说不定会参加佛宗大会呢！你说，出家对佛印来说究竟是好事，还是坏事？”
　　叶昊天听得心中激动，眼见老者跟佛印很熟，会不会是佛印本人呢？可是佛印怎么是俗家打扮？
　　他想了半天不得其解，眼见一个时辰已经过了，只好站起身来按照中土的礼节揖手行礼道：“晚辈是苏家后人，晚辈外公是诗词大家苏东坡的第七代孙，请教长者如何称呼？若是识得先祖，还请不吝赐告。”
　　老者听得一震，眼中放出咄咄精光，盯着他看了几眼，最后缓缓摇摇头，轻描淡写地道：“我不认识什么诗词大家，只知道有一个东坡居士，曾经做过几首歪诗，经常卖弄聪明，最喜欢糊弄人。”
　　叶昊天哭笑不得，再度躬身道：“敢请长者赐告东坡居士的下落，晚辈不胜感激。”
　　老者迟疑片刻答道：“东坡居士平生好佛，勤于律己，为民操劳，一生积累了不少的佛心，所以临终之际一灵不寐，由好友佛印引入佛国。如今东坡居士也是八地菩萨了。经历了那么多沧海桑田的变迁，他已不是当年意气风发的文豪，甚至完全忘记了自我，你们又何必执着相询呢？”
　　叶昊天心中激动，猜想眼前的老者可能就是苏轼本人，可是他不肯明言，这可怎么办呢？
　　兰儿忍不住道：“师傅有所不知，几年之前，苏家还是一门七进士，交友满天下的大家族，可惜一场劫难降临，百余口人全部罹难，只剩下公子一人逃出性命。苏家……已经没有别人了……”
　　老者吃了一惊，面色变了两变，禁不住闭目合掌，口念佛经不止，随即又掐指不停，似乎在筹算什么东西，过了好半天才睁开眼睛，目注叶昊天，语声亲切地道：“修了这么多年，差点被你们两个小鬼三言两语弄坏了，唉，‘离别苦’，‘嗔嗔恨’，生死离别，最难堪破。人生苦短，世事无常啊！”说到这里，他探手从蒲团之下取出一本书来，递给叶昊天道：“多年以来，我没有升入九地菩萨，只因有一件事一直萦绕于心。我由儒入佛，一直堪不破儒佛之分，总想将两者融合起来。这本书是我思考多年的一点心得，现在交给你了。苏家是书香门第，儒为根基，佛为慧果，修佛之际难免遇到类似的问题，希望这本书能对你有些好处。”
　　叶昊天接过书来翻了翻，见前面是些经文阐述，后面附着不少的佛诗，看来老家伙“恶习难改”，出家还忘不了自己的老本行！
　　他知道这本书很有价值，于是收入乾坤锦囊，然后对着老者双膝跪倒，大礼参拜。
　　老者伸手想将他托起，托了两下没有托动，只得受了他一礼，走近前来在他肩上拍了两下，轻声说了一句话：“有闲之时，不妨到东胜神洲一观。”
　　“一观？观什么？”叶昊天心内不解，再想问时，却见老者已经闭目合掌端坐不动了。
　　他心头踟蹰，在庙中徘徊了良久，也没见老者醒来，无奈之下，只好跟兰儿出了庙门，向着下一重金山走去。
　　第六重金山由纯净的青金石构成，色呈紫蓝，一眼看去极其艳丽，惹得兰儿非要在上山的小径上休憩良久才恋恋不舍地继续往前走。
　　距离山口还有好远，两人惊奇地发现庙前空旷之处立着一个身材魁梧的和尚。
　　和尚左手上举，掉头左视，右手下落，贴于腰眼，摆出的似乎是易筋经中摘星换斗的架势。
　　走近看时，只见那和尚年约五旬，脸上棱角分明，双目放出咄咄精光，一身肌肉很是结实。
　　叶昊天觉得有些奇怪。因为他一路行来，见到的全是慈眉善目、静心参禅、不食人间烟火的高僧，只有眼前之人还肯伸拳踢腿活动筋骨，令人想起寺庙中努力修炼的武僧。
　　和尚将十二式易筋经练完，又练了十二式洗髓经，这才收势放松下来。
　　叶昊天忙上前见礼，口中说道：“弟子见过菩萨上师，请问菩萨如何称呼？”
　　和尚转身望着两人，迅速摆手道：“贫僧达摩，只是个小小的罗汉而已，距离菩萨界尚远！出家人不打妄语，称呼可不能搞错了，否则让人笑话。”
　　叶昊天闻言吃了一惊，叫道：“达摩祖师？中土人人景仰，武功冠绝天下，开创禅宗一脉的菩提达摩？天呐！您老怎会在这里？”
　　达摩看着他无比惊讶的样子，不以为意地微微一笑，说道：“哪里，哪里，贫僧只是个罗汉，小角色而已，算不得什么。”
　　兰儿惊讶得睁大了眼睛，上前一步道：“您老是佛国著名的人物，高居十八罗汉第二位。您若是小角色，放眼大千世界，还有几人可堪一提？”
　　达摩收起笑容，表情严肃地道：“阿弥陀佛。须弥神山到处都是佛法精深的菩萨，功力高的比比皆是，可以说一抓一大把。贫僧与他们相比，只是外露的功力稍高而已；若论综合佛法修为，我在佛国只能排在三千余位，与菩萨和诸佛相比差得很远！”
　　叶昊天难得见到佛国的武学大师，自然不肯轻易放过，当下恭恭敬敬地道：“弟子修佛时日尚短，最感兴趣的自然是练武强身，大师是佛宗知名的修炼高手，还请多多提携。”
　　达摩笑道：“好说，贫僧负责这一关，主讲的就是佛门武功。来，来，我们席地而坐随便聊聊。你们只有一个时辰的时间，别浪费了。”说着，他就找了块突起的青金石上坐了下去。
　　叶昊天和兰儿在他身旁不远处坐定，静待他开始讲解。
　　达摩望了他们一眼，朗声说道：“佛门武功的内容很多，若是仔细讲起来，一年半载也讲不完。贫僧生性疏懒，从不准备讲稿，一般是由别人询问，我来回答。所以有的人收获多些，有的则没有收获，关键看大家提问的水平。你们想知道哪方面的东西，就尽管问吧。”
　　叶昊天看了看满面崇敬神色的兰儿，低声道：“你练过佛门武功，可有什么问题吗？你先来。”
　　兰儿轻摇臻首，嫣然一笑道：“我的问题就太多了，可惜都不是关键所在，未免浪费时间。公子思虑精微，见解独到，能够一针见血，还是你来吧。”
　　叶昊天点点头，然后目注达摩说道：“大师刚才说过，您老只是外部显露的功夫稍微高些，佛法修为并不是太高。弟子很想知道：佛法和武功之间的关系如何？要修佛门武功，该不该精修佛法？”
　　达摩惊异地看了他一眼，摇头叹息道：“我奉命守关百余年，见到的人没有一千也有八百，那么多人之中，只有小施主问到了这一点！”
　　随后他站起身来，围着身旁不远处一块晶莹剔透的青金石转了一圈，缓缓说道：“佛法与武功的关系就像这块石头。你们看，这块青金石有四个面，前面像一匹马，后面像一头牛，左面像个老汉，右面则是一马平川。然而不管看起来像什么，它就是它，就是一块石头而已。我们看问题要看到本质，佛法的本质是佛心，武功的本质是神丹，佛心和神丹各有特点，同时也有相互联系的一面。相互联系的一面便是‘佛心可以转化为神丹’，具体转化的方法有多种，比如我的洗髓经便是。”
　　说到这里，他眼中的神光在两人面上掠过，不无兴奋地道：“世人皆知易筋、洗髓二经，却不知易筋经是一种直接修炼神丹的功法，而洗髓经却是将佛心转化为神丹的途径。怎么样？你们如果想学，我可以仔细讲述一番。”