重生美国当大师(精校)第734部分在线阅读

　　“对、对、对不起，我、我、我给忘了……”
　　一听这话，我们袁大师就有点不开森地道：“鲍威尔先生，你这个记者当得实在是……嗯？！”
　　他脸孔一板、眉头一皱，双眼一眯，嘴角一翘，豁然回头地看向了不远处的树林。
　　藏身树丛之中自然是那几个近藤小五郎的弟子们，他们被袁燕倏的眼神一触，浑身就是一冷，呼吸就是一窒，心跳就是一停，大脑就是一空。
　　比起车上那些围观“外行”，这几个武道“内行”更知道袁大高手是多么的、多么的、多么的——对了，恐怖如斯！
　　他们吓得连大气都不敢喘，好不容易等到袁燕倏“打完收工”回转火车，这才忍不住松了一大口气。
　　可惜他们不知道，我们的袁大师现如今有17点的感知。刚才人多音杂，他才忽略了树林中的声息。现在喘气声稍稍大了一点，就被他真真切切地听在了耳中……
　　太好了，还有几个经验值礼包。
　　一心想要收获经验值的袁燕倏杀意如此明显，顿时便让这几个日本武士全身汗毛都竖了起来。
　　“逃げろ！”
　　我们袁大师再一听到日语就更加乐呵地自言自语道：“居然还有来自11区的礼包？！”
　　“鲍威尔先生，快带着你的照相机跟我来……别走门了，直接跳窗。”
　　“道可托袁你……不要啊！”
　　在人家凄厉的惨叫声中，有点等不及的他索性把客串摄影师的大记者和装着照相机的大箱子拎在手中，紧追而去。
　　“呼哧！呼哧！！呼哧！！！”
　　那几只来自日本的大礼包没看到袁燕倏追来，可是他们一点都不敢放松，使出吃奶的力气迈动两条罗圈腿，只想跑得越远越好。
　　而他们下意识地就向着他们剑术师傅的方向跑了下去，穿林绕树地抵达了山脚下的那一片林中开阔地……
　　“先生，你在这里？！”
　　他们终于见到了近藤小五郎，正悠闲地坐在篝火边的近藤小五郎，正悠闲地坐在篝火边悠悠闲闲地喝酒的近藤小五郎。
　　其中一人张张皇皇地道：“先生，那个人是魔鬼……”
　　“不用说了，我看到了。”
　　另有一人急急忙忙道：“先生，那我们快跑吧！！”
　　“胡说八道，跑什么跑？”
　　再有一人犯言直谏道：“先生，我们——就算加上您也是绝对打不过那人的！！！！”
　　“都是废话，我不懂吗？”
　　还有一人苦口婆心道：“先生，你教导我们要有自知之明，明知不敌就不要贸然挑战啊……”
　　“八嘎牙路！”
　　这位大剑豪的耐心终于被消磨殆尽，勃然色变地跳起来道：“你们要记得自己的身份……”
　　“我们不但是武者还是SAMURAI！”
　　“作为武士，怎么能连敌人的面都不敢见就闻风而逃呢？！”
　　听到这话，近藤小五郎的几个徒弟终于确认自己老师肯定是……
　　吓、疯、了！
　　前文提到马督工的一篇妙文——《保卫我们的现代生活》，文中提到我们认为的很多“传统”——好比新疆大盘鸡和河南烩面，那都是现代产物。
　　因吹斯听的是，不独赛里斯，全世界都有这种现象。比如大日本帝国的“武士道”，实际上在1922年这个时间点上是一种相当摩登的东东。
　　这么说吧，武士道的“年龄”还赶不上袁家三小姐。
　　一般人不百度肯定不知道：“武士道”一词真正成为日语单词是在日俄战争前后。
　　明治32年（1899年），日本有个教育家和农学家新渡户稻造在花旗国用英文写了一本介绍武士道的小册子。他用英文生造了一个单词“BUSHIDO”，并以此为书名——《武士道：日本人的精神》。
　　他写这本书的目的是要向美国人民证明，日本武士和西方骑士一样“源远流长”。
　　实际上，新渡户稻造是一个历史知名，甚至上过日币五千元的自由主义者和和平主义者，在原本那条时间线上的四十年代，他为了避免日美开战，极力在美国政界奔走。
　　然而历史的因吹斯听之处就在于此，这么一个和武士道不怎么搭边的大学者居然写了第一本武士道的入门书籍，成了武士道的渊薮。
　　更奇妙的是，“武士道”一词一开始仅为美国人……还是一小撮对东亚历史有兴趣的美国知识份子所知。直至明治41年（1908年）此书从美国出口转内销到了日本才被正式翻译成“武士道”。
　　明白了吧，武士道一词正式诞生到现在也不过只有十四个年头，比二八年华的蒋落桐小姐姐还小了两岁。
　　至于为什么后世绝大多数人认为武士道历史悠久，主要有两方面的原因：
　　一则，小日本不是走上法西斯这条不归路了吗。
　　搞法西斯自然要证明自己祖上很牛逼，于是和条顿很有关系的德意志追捧条顿骑士团，和罗马没啥关系的意大利追捧罗马军团，小日本自然要大吹特吹武士道给民众洗脑了。
　　二则，小日本不是打赢了日清和日俄战争了吗。
　　以一介小国打赢了这两个大国自然很牛逼，于是日本军官团体给自己找了一个理由，那就是武士道来着。
　　其实吧，明治之前的日本武士们还真不那么“武士道”。
　　就好比说近藤小五郎的祖师爷近藤勇，在政府军俘虏他的时候，他本人可一点也没有“本大爷坐不改姓行不改名”的觉悟，居然用了一个假名想要蒙混过关。后来是被老对头认出来，这才死啦死啦的有。
　　知道为什么我们袁大师看不上鲁斯·苯尼迪克写的《菊与刀》了吧，这本书根本就是从现状倒推历史。
　　虽说近藤小五郎这几个弟子多多少少都被武士道影响了那么一些些，但是他们可没有那么高的觉悟，为了维护SAMURAI的面子就要面对“恐怖如斯”的那个人。
　　所以他们很有默契也很有礼貌地躬身道：“先生，我们告辞了……”
　　“八嘎八嘎八嘎！呵呵呵……”
　　近藤小五郎气极反笑道：“你们这些大笨蛋还真的以为自己逃得掉吗？”
第二百二十二章
菩萨心肠护盘侠，霹雳手段惩罚者（十三）
　　“你们这些大笨蛋还真的以为自己逃得掉吗？”
　　近藤小五郎突然转身，冲着他徒儿们来的方向恭敬地用中文问道：“鸿渐先生，是不是这样？”
　　“哟呵，你怎么知道你们跑不掉的？”
　　树林之中突兀地响起了大版口音的日语，有人饶有兴致地问道。
　　一听到这个话音，近藤小五郎的几个弟子就感到腿肚子转筋，步子都迈不开了。不过其中还有两人颇有胆色，头也不抬地向着不同方向，一左一右飞奔而逃。
　　“八嘎！”
　　还没等林中的袁燕倏有所行动，近藤小五郎就再次厉喝一声，双袖一甩，两道寒光就打在了这两个弟子的膝盖上。
　　“嗖！嗖！”
　　“哎呀！哎呀！”
　　两记轻响加两下惨叫，这两位膝盖上中了一箭——其实是手里剑，就此滚到在薄雪和枯叶之中。
　　这里必须解释一下，天然理心流创始人乃是近藤内藏助裕长。据说他是古流武术——天真正传香取神道流的传人。
　　而天真那个啥神道流可以说是包罗万象，有着剑术（太刀、小太刀、两刀）、拔刀（居合）术、棒术、薙刀术、枪术、手里剑术、柔术、忍术，甚至还有风水术，筑城术等等多种类的武术和兵法。
　　所以近藤小五郎会用手里剑非常之正常。
　　“鸿渐先生，我这几个不成器的弟子让您见笑了。”
　　他来了一个九十度的鞠躬道：“在下多摩近藤小五郎，初次见面请多指教。”
　　多摩地区就是东京近郊的八王子市，调布市，日野市及町田市一带，天然理心流很多弟子很多都是出自这个地区，其中就包括近藤勇。
　　这家伙出自多摩，又姓近藤……
　　“原来诸位是天然理心流的好朋友。”一身白袍的袁大师终于出现在这帮小日本的眼前。
　　他一手提了一个大箱子，一手提了一个大男人，随口说道：“有经验包——那个朋自远方来，不亦乐乎啊。”
　　“鸿渐先生真是渊博！”近藤小五郎肃然起敬地又是鞠了一躬道：“在下真是想不到您居然还听说过鄙派？”
　　“哼！”
　　冷哼了一下表示优越感的袁燕倏心说，其实你们日本历史也就战国和幕末拿得出手呢，拍来拍去都是这两个历史阶段的题材，哪像我们堂堂华夏……
　　算了，我们堂堂华夏拍来拍去都是辫子戏，还不如你们小日本呢。