重生美国当大师(精校)第557部分在线阅读

　　他反对袁淑英去上海美专主要原因是1917年那场裸体模特的那场风波，并不是不允许自己女儿接受西式的高等教育。
　　实际上，袁老爷子也一直在与时俱进，他一开始随他的爹地成了是“洋务派”，后来又更进一步地当了“维新派”，最后才随大流地加入了“立宪派”。
　　要不是宣统退位之后，国势依然不振，反而比起我大清更为糟糕，他老人家说不定就此心甘情愿地成了“共和派”呢。
　　说到底了，袁老爷子好歹也是一位赛里斯传统知识分子，一位接地气办实业的士绅，一位“修身齐家治国平天下”的君子，那么他也是会进行思考的。
　　不过他进行了一番思考之后，就重新退回到了“师夷长技以制夷”的洋务派的立场上了。
　　简而言之，他认为赛里斯应该废弃“无君无父”的共和体制，转而实行“有中国特色的封建主义”。
　　至于谁来当皇帝，他其实也是无所谓的。只不过出于惯性地觉得满清复辟也不错。毕竟他老人家在我大清生活了四十个春秋，早就习惯了。
　　作为一个开明士绅，他能接受全盘引进西方技术，也能接受一定限度地实施西方政治经济体制。
　　同时作为一个传统君子，他坚决反对一切“以夷变夏”的玩意儿……
　　其中自然包括了基督教！
　　所以在原本那条历史线上，就是因为袁家老三执意要进圣约翰大学神学院这件事情，老袁家又闹出一场大风波。
　　虽然直到最后并没有闹到登报脱离父子关系的那种激烈程度，但是袁老爷子其实已经不承认袁燕穆是自己儿子了，并且把自己三儿子赶出家门，就差在袁氏宗谱上除名了。
　　可想而知，本来装病的袁老爷子气急交加而真的得病了，这也是造成他明年因病故世的一大原因。
　　而被迫自立的袁家老三靠着圣约翰大学的奖学金和那些神学教授的接济，还是完成了神学院的学业，真的当上了一位圣公会牧师。
　　实际上，圣约翰大学就是美利坚圣公会开办并且派人主持的。
　　英国国教的圣公会也不用多介绍了，其实就是盎格鲁人自行创设的教会，所以又名安立甘教会（Anglican
Church，即盎格鲁教会）。
　　这是上海最早（1847年）也是最知名的圣公会教堂——圣三一堂（Holy
Trinity
Church，Shanghai）位于原上海公共租界的中心区，现上海市黄浦区，。因其红色外观，俗称为“红礼拜堂”。
　　没过几年，学业出众的他还得到去美利坚圣公会总神学院（General
Theological
Seminary）进修的机会。回国之后那是更加虔诚，成了江南地区圣公会教会当中一位小有名气的华人牧师。
　　袁燕穆……那个Priest
Thomas
Yuan就把自己的余生奉献给了主，甚至在1949年之后还不顾劝阻也无怨无悔地留在了赛里斯继续为主牧羊，最后很幸运地见识到了无产阶级专政铁拳的伟力。
　　这位上帝的牧人死在太祖的牛棚之中也算是完满……
　　完你MB，满你MB！
　　立志于要当“赛里斯好大哥”的袁燕倏怎么容许这样的事情发生在自己面前？！
　　实事求是地说，他也不是真的一定要干涉弟弟妹妹们自己选择的人生。
　　毕竟我们的袁大师不是十九世纪九零后，而是二十世纪九零后，一个真正意义上的现代……后现代人更为准确一点。
　　打个比方，假设袁淑贞真的重蹈覆辙，迷上了某个小白脸而非君不嫁。那他这个当大哥也不会阻止。
　　要是自己这个妹夫知情知趣，那他就送人家一场富贵又如何，只要自己妹妹开森地过完这一辈子就好了；要是那个小白脸太不像话，那也没有什么要紧的，他至少也能保证袁家三小姐后半辈子衣食无忧，说不定还能找到自己的第二、第三……第N春呢。
　　至于自己这个三弟的人生前途，袁家老大更是准备扶上马送一程。
　　再打个比方，假设袁燕穆和他一样成了经济学家，不过没有加入新古典自由主义，反倒是成了凯恩斯主义甚至马克思主义这样敌对派别的重要成员。
　　袁燕倏不但不介意而且还乐见其成。
　　兄弟之间为了学术而争锋相对甚至反目成仇，这绝对是经济学史上的一段逸事和佳话。
　　怎么说，这总比兄弟之间为了一个日本女人老死不相往来的好吧。
　　没错，这就是在说和鸿渐先生齐名的鲁迅先生的家务事。
　　当然啦，他是唯物主义者不假，不过倒也没有那么坚决地想要消灭一切宗教。他自己不就在捣鼓一个披着SCP基金会皮的类宗教组织吗？
　　袁燕穆当和尚可以，当道士也可以，当阿阿阿……看他吃猪肉的劲头，估计也当不了。
　　但是，但是，但是，我们的“敌基督”绝对、绝对、绝对不会允许自己的弟弟去当亚伯拉罕诸教的神职人员！
　　原本那条时间线上的托马斯·袁牧师嘴里咕咕哝哝地道：“什么中学为体，西学为用。搞来搞去又搞出什么名堂，我们中国还不是搞成现在这样一团糟……”
　　一听这话袁家老二就不乐意了，立马开口斥责道：“老三，侬才多大人，又懂些什么……”
　　“老二，什么懂不懂的？老三也是大人了，总归会有自己的看法的啊。”
　　袁燕倏先阻止了自己二弟的责备，再换上了一副和蔼的笑容，用亲切的语气向着自己三弟说道：“老三，大哥我还记得去花旗国的时候，侬才这么点大……”
　　坐着的他抬手比了比自己额头，意思是当年袁燕穆还是个孩纸。
　　“现在回国看到侬成了大小伙子。一方面呢，大哥我很是欣慰。另一方面呢，我也是有点愧疚……”
　　他还真的露出了内疚的表情道：“爹爹毕竟是老脑筋，不懂阿拉这样的年轻人。仲谋他呢，又因为大哥我不在所以要忙着照顾家里面……”
　　他十分真诚地看着自己三弟道：“想来侬肯定有老许多闲话没有办法帮伊拉讲。哎……”
　　他最后叹了口气，沉痛地道：“这都怪我啊！”
　　再怎么说他们是一家人，何妨先打一张感情牌呢？
　　袁燕穆到底是年轻啊，把这张感情牌照单照收，因此很是有一点感动地道：“大哥，这不能怪侬！”
　　见此他们两人如此“兄友弟恭”，袁燕图也只好出言附和道：“大哥，这真的不能怪侬，还是我这个当哥哥不够关心弟弟妹妹……”
　　袁燕倏欣慰地点了点头道：“老二，老三，好了好了。阿拉三个是嫡亲兄弟，就不说这个了……”
　　“来，大哥我再敬你们两个一杯。”
　　“干！”
　　“干！”
　　他们喝完了这一杯，袁家老大这才正色问道：“厉子，侬要进神学院总归有个理由吧？能不能告诉大哥我呢？”
　　“大哥……”
　　有了之前的铺垫，袁家老三也敞开了心扉道：“大哥，侬也是在花旗国呆了好几年的留学生。应该晓得我们和西方国家的差距……”
　　袁家老大很是肯定地点点头道：“嗯，厉子，侬讲得不错，这两边确实有差距，差距还不小咧。”
　　再次受到了鼓励的袁家老三有些激动地道：“而小弟我认为造成这个差距的原因就是、就是、就是……”
　　我们的袁大师拿起酒杯送到嘴边，状似随意地追问道：“哦，厉子，那原因是什么啊？”
　　袁燕穆这才激昂地道：“我们中国人没有信仰！”
　　“噗！”
第四十六章
西风熏得国人醉，要把凯申当凯子（上）
　　“噗！”
　　袁燕倏这一口酒恰恰好地就喷在了自己三弟的脸上。
　　袁燕穆倒是没有生气，顾不上擦脸便十分关切地问道：“大哥，你没事吧？”
　　袁燕图也赶忙上前拍着自己大哥的后背问道：“大哥，你怎么了？”
　　“咳咳咳……”我们的袁大师好不容易咳出了气管里面的残酒，便摆手道：“我没事，我很好。”
　　他随手拿起一块餐巾道：“厉子，不好意思，弄得侬一脸。先擦一擦吧。”
　　“嗯。”袁家老三接过餐巾擦了起来。
　　就在他擦着脸的时候，目露奇光的袁燕倏上上下下左右左右BABA（1）……仔仔细细地把他重新打量了一遍。
　　而他的目光也非常复杂，其中包含着惊讶和欢欣，还有期待和失望等等很多种情绪。
　　等袁家老三擦完了脸，就听他的大哥很是小心翼翼地问道：“厉子啊，敢问你可认得汪三公子……不对，茅公于轼啊？”
　　“茅于轼……”袁燕穆想了那么一想，自然也是当然地摇了摇头道：“大哥，我从来没有听说过这位茅先生。”
　　“哦……”
　　袁大师一直在专注地观察着他的表情，发现自己弟弟应该没有说谎，这才稍稍松了一口气……
　　不过他转念一想，茅公于轼在公知界高端了一点，还过气了一点，有些小朋友说不定真的没听说过。
　　也不是看不起后世的网民啊，其中有些人确实只是拾人几句牙慧，便觉得自己清醒、聪慧、睿智到看穿社会、世界、宇宙的本质了。
　　而且实事求是地说，网络上的左右两派当中都有此类不学无术之徒，人云亦云之辈。
　　总之吧，不管要当左派还是右派，还是要多一点读书吗。
　　不把《共产党宣言》背一背，《毛选》看一看，党史翻一翻，马列读一读，那当什么左派呢？