重生美国当大师(精校)第437部分在线阅读

　　看到对方又要低头，袁燕倏立马抬起手阻止道：“山本君，你不用道歉。这也是正常的。弱肉强食本就是这世间之常理，夫复何言？”
　　“所以呢，这一次我国的那些群雄面对是三千年之大变局，以往的经验和道理都没有什么用了。我那位本家就是不明白世易时移，以为复辟帝制就能让天下人俯首帖耳，真是愚不可及，自取灭亡。至于如今台面上的其他人……恐怕还赶不上我那位本家呢。”
　　“而且呢，这一次要比崖山、甲申更加凶险。因为这是我们第一次面对比我们文明程度更高的敌人。要这么继续乱个几十年，恐怕是国将不国，再无华夏。”
　　他摊开手掌举了起来道：“山本君，一边是群雄，一边是列强。你觉得我们中国人应该怎么做？”
　　“阿诺……”八毛钱心中隐有所悟，试探着问道：“袁君你的意思是……”
　　“啪！”我们的袁大师用力地把两只手掌拍在了一起，发出了一声巨响。
　　山本五十六明白，果然这和他想的一样——合二为一。
　　所谓“合二为一”就是说，列强也能成为群雄的一员。
　　只听这个“诸夏之人”十分严肃地用中文说道：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
　　当然啦，孔老二这句“名人名言”是有歧义的。可以理解为，有君的夷狄比不上无君的诸夏。也可以说，没有仁义道德的有君还是夷狄，反之就算是无君也是诸夏。
　　他自然是采用了第二种意思。其实眼下的诸夏真的是无君，而且还被夷狄们吊打。
　　他指了指一身洋装的自己道：“作为诸夏之人，我都已经断发左衽。哎，说起来有点不好意思，其实我们早就经历过崖山和甲申了，这也没有什么。”
　　他再叹了一口气道：“作为诸夏之人，我还要跑到着万里之外学习夷狄之理。”
　　他表情复杂地道：“作为诸夏之人，我现在也没有诸夏之君可以效忠啊。”
　　“那么我奉夷狄为君又有何不可呢？”
　　袁燕倏心中暗暗自得，幸亏老子在后世的网络上见多了带路党啊，能把屈膝投敌说得如此的清新脱俗。
　　八毛钱心里面怎么想不知道，不过他脸上露出了赞赏之色，欣然点头道：“此话有理。”
　　“山本君，所以现在的问题就是夷狄肯不肯为诸夏之君。”
　　袁大师竖起了五根手指道：“放眼全球，夷狄之中，美利坚虽为当世第一工业国，不过其国民天真烂漫得可以。只想关起门过自家的好日子，最多就是在美洲称王称霸，别无他求。”
　　他弯起了小拇指，继续说道：“英吉利依然是当世第一大帝国，可是阁下这样的有识之士应当知道日不落已现衰败之相，保全门户还来不及，哪里还会想着要入主诸夏呢？”
　　“法兰西和德意志就不用多说了。”他又把其他三根手指收了回去。
　　只剩下一根大拇指的袁燕倏看向山本五十六道：“我算来算去，也只有贵国这一家夷狄勘为诸夏之君了。”
　　“山本君，不是我当面奉承你这位日。而像你这样的精英更是积极进取，远胜于我国那班糊里糊涂的肉食者。”
　　“山本君，诸夏这样的老大帝国正需要注入贵国如此的新鲜血液才能焕发第二春呢。”
　　袁燕倏心说，要不是为将来名声考虑，老子就把《狼图腾》给写出来了。
　　二十一世纪初还有那么多沙比相信这种胡说八道，那么二十世纪初更会有人相信了。
　　说句真格的，把你们说成狼还有点抬举，狼这种动物明利害知进退，该放手时便放手，该撤退时就撤退。
　　小日本只能说是有点小聪明却无大智慧，只懂死咬不懂松口，一旦失败就完全缩头认怂的王八罢了。
　　不过这头王八运气实在不错，在诸夏衰败期出了一帮子英杰，还真的成了一头差点咬死诸夏的大王八，连老子都不得不违心地当当王八蛋。
　　而他之所以在山本五十六的面前“真诚”地说出这番违心之言，正是为了要打消对方的疑虑。
　　不等八毛钱说话，他重重地叹了一口气道：“可是我看来看去，贵国到目前为止都无人君之相啊。”
　　“像山东问题，真可谓见小利而忘义，何其不智。”
　　“我怕就怕贵国到时候干大事而惜身，白白错过成为诸夏之君的机会啊。”
　　山本五十六沉吟了一下道：“袁君，我国真有这样的机会吗？”
　　“有啊，怎么会没有呢？”袁大师奇怪地道：“没有机会也要创造机会吗。”
　　“其实你们和我合作不就是在创造机会？”
　　“只有把你们的合作者搞得多多的，把你们的反对者搞得少少的，这才有机会啊。”
　　八毛钱闻听此言，不由得佩服地道：“嗯，袁君。这真是至理名言啊。”
　　那是！也不看看是谁说的。
　　“呵呵……”袁燕倏曼声吟道：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
　　“世人多愚昧，这些话说给我的同胞们听，那就冒天下之大不韪了。所以山本君。话就说到这里了。”
　　“还有一件事情，山本君，你也明白为了有的时候我们为了达成目的，不得不采取一些会被人误解的行动？”
　　“阿诺……”山本五十六想了一想，点了点头。
　　“如果，我说如果，我未来做出了一些表面上看对贵国不利的行动，我还是希望你别误会。这个的行动肯定有利于贵我双方。”
　　“袁君你的意思是……”
　　“山本君，到时候你就明白了。”
　　袁燕倏掐灭了雪茄，拿起了茶杯道：“山本君，我以茶代酒敬你一杯，预祝我们合作愉快。”
　　“KAN
PAI！”
　　“干杯（1）！”
　　注释：
　　（1）给书友们推两本书吧。
第一，既然在写英国的情节，那就推一本和英国历史有关的。
如果有书友对英国历史感兴趣，之前又没有什么了解的话，慕容推荐一本“看图说话”——《英国历史地图（第三版）》。副标题就是《看地图读历史：从古代不列颠岛到当代英国》。
慕容真的很推荐，这本书全都是简单易懂的示意图，真的是一目了然。
因吹斯听的是，最后一张地图是《2002年英国的那啥啥》。
第二，比较“专业”的《近代中国知识分子的公共交往1895-1949》。
实话实说，这本其实也是入门级的历史学著作，只要对晚清民国有点概念的书友应该没有阅读困难。
第三百一十章
赛里斯
　　本章副标题：不受人爱戴，也不被人敬畏，那么只能因吹斯听（1）！
　　夜幕降临，神秘的“跳蚤人”再一次出现在了这座雾气弥漫的大都市。
　　我们的虫脉术士再一次来到了“太岁行动”成员们在莱姆豪斯的落脚点，现在这里的“十二生肖”加他这位“太岁”，一共正好十三名成员。
　　其实这十三人也是他认定的正式成员。
　　和1921年7月23日一样，历史已经证明过了，这个数字大吉大利，肯定能吃鸡。
　　魔都那十三位最后就吃到了九百八十万平方公里那么大的一只“大公鸡”。
　　“同志们……志同道合是为同志。所以我们大家就以同志相称吧。”
　　袁燕倏负手身后，一个一个地打量了过去。他向着每一个人微笑致意，等到和十二位同志都用目光交流过以后，清咳一声开始了他的演讲。
　　“同志们，我们来自五湖四海。比如兄弟我和未羊大哥（林康）就出生在华夏本土。而你们当中有的是土生土长的美国公民，有的是南美的移民，有的是南洋的华侨……”
　　“可是我们有一个共同的名字，赛里斯人！”
　　“兄弟我来给你们解释一下什么是赛里斯。公元前四世纪，希腊人克泰夏斯（Ctesias）就把我们的祖先称为Seres。这个词来自希腊语Sere——即丝绸。所以我们中国就是希腊人口中的丝之国。”
　　“当时的欧罗巴文明种族是怎么描述我们的呢？”
　　“他们说我们定居在‘北风之外’，不受寒风所苦。因为我们是被太阳神阿波罗宠爱的民族。”
　　“公元前五世纪，欧洲最早的历史学家希罗多德在他那本《历史》里面写道，东方文化是一切文化和一切智慧的摇篮。”
　　“公元一世纪的古罗马地理学家庞蓬尼·麦拉称赞我们是‘世界上最公正的民族，他们把货物放在旷野中，购货的人，在卖主不在时来取货，这种经营方式是很著名的。’。”
　　“公元四世纪的希腊史学家马尔塞林写下了那个时候欧洲人的认知，赛里斯人完全不懂得进行战争和使用武器。赛里斯人最喜欢安静地修身养性，所以他们是最容易和睦相处的邻居。”
　　“你们应该知道后来威尼斯出了还有个骗子，根据道听途说写了一本《马可波罗游记》。虽然我们知道这是假的……好吧，即使他说的是真的，元朝也比上宋明两朝。不过身处中世纪晚期的欧洲人却对他描写的那个‘光明之城’神魂颠倒。因为赛里斯是宽容异教的国家，经济繁荣的国家，军事强大的国家。”
　　“地理大发现时期，耶稣会的那些传教士们赛里斯的著作介绍到了欧洲。十六世纪，西班牙历史学家胡安·冈萨雷斯·门多萨受教皇之命，在传教士们描述的基础上写的《中华大帝国史》成为欧洲畅销书。这本书把中华帝国塑造为一种新的、完美的优越帝国形象，隐喻着一种帝国秩序。其中重点描述了帝国的统一与和平，合法制度和社会公正，科技发达和文明先进。于是赛里斯就成了欧洲知识分子的‘理想国’……”
　　“伏尔泰为乾隆写过赞美诗，也歌颂过雍正是最宽容的皇帝皇帝。”
　　“莱布尼茨认为孔子超越了欧洲人所知道的几乎全部希腊哲学家。”
　　“欧洲哲学家们把赛里斯文明当作刺向了保守教会的武器，可以说，没有我们赛里斯就没有欧罗巴的启蒙运动！”
　　我们袁大师的演讲水平也不必多说了，如今靠着系统的魅力加成，他和“节制殿下”就在伯仲之间。
　　而且他说的又是赛里斯人的光荣史，让十二位听众都有了与有荣焉的感觉，脸上都焕发出了荣耀的神采。
　　“然而后来启蒙的欧洲人来到了他们的‘理想国’……”
　　随着袁燕倏一声重重的叹息，十二生肖也都皱起了眉头。
　　沉默了许久之后，袁大师悠悠地说道：“同志们，你们都是在西方生活过的赛里斯人，自然知道他们是怎么看我们的。”