革清(校对)第203部分在线阅读

　　到了傍晚，江宁将军实在是忍不住，随口问了一句。其他奴才都表示不知道。不过看将军脸色不善，有人赶紧说道：“将军，已经请到了神婆。将军要看神婆做法么？”
　　满人信萨满教，虽然这么多年来高层也未必都信，却也不能公然否定老祖宗传下来的东西。江宁将军自己从来没请过神婆，此时却也只能死马当作活马医。
　　毕竟满人入关这件事本身就充满了不可思议的色彩，非得说有点天意，并不为过。万一真的能通过手段，将霍崇咒死。只是江宁将军还是觉得哪里不太合适，如果可以的话，他宁肯听听神婆跳大神向长生天祈求一个结果，如果守住江宁城与霍崇死战，是能守住城池，还是从死战直接变战死。
　　想到这里，将军就命请神婆进来。没多久，就见进来两位巫师，他们的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，明晃晃夺人二目。不过这衣服不知道是故意弄破，还是穿戴太久，破烂不堪。上面系了各种古怪的羽毛、骨头，还有些干枯的花草。仿佛从什么野地里跳出来的野人。
　　见到将军，巫师们连忙行礼。在她们抬手的那刻，将军心中都有些怕了。就见她们指甲极长，脏兮兮，还有些扭曲。仿佛是动物的利爪。甚是骇人。
　　将军询问两位神婆，可否祈求天意，占卜一下结果。神婆听到这话，互相交换一下眼神，都表示不行。她们所学只是施法驱魔，既然城外霍崇乃是贼寇，自然是妖魔鬼怪。所以跳大神驱魔，大概对妖魔有用。
　　听到这里，将军大为失望，只能死马当作活马医，姑且试试看吧。
　　神婆见将军没有逼迫她们占卜，同样放下心来。大家吃这碗饭，都知道这行的规矩。若是神婆真能施法咒死人，她们只怕早就被杀了。
　　之所以能安稳吃这碗饭，就是因为她们没能力咒死人。所谓请神，不过是让顾客安心而已。
　　鼓声响起，神婆们先吞服了几口从麻类植物花蕊提取出的液体，感觉那股子尽头上来，便敲动手鼓蹦跶起来。
　　江宁将军并不知道，此时在京城的皇宫里，弘昼的奶奶，太皇太后也请了神婆。
　　与江宁本地神婆比较起来，京城神婆穿戴之恐怖，有过之而无不及。由于更接近草原与关外，神婆身上除了铜镜，还有一串串古朴的铜质饰品，羽毛、骨头、草药，都是来自草原。
　　也就是说，味道更大，气味更冲。
　　而京城的神婆从一开始就不敢拒绝占卜，毕竟这是太皇太后的要求。
　　太皇太后手捏念珠，听着清脆的鼓声，闭上眼睛默默祈祷。她一直怀疑是儿子雍正勾结了隆科多杀害了先皇康熙。这乃是太皇太后无法磨灭的心病。
　　儿子雍正被杀，身首异处。太皇太后甚至以为是某种报应。此时老八在盛京起兵，太皇太后很担心这是祖宗的惩罚，无论如何都得请神求个结果。
　　在心中，太皇太后默默祈祷，希望跳大神的巫师得到她期待的结果。
　　如果霍崇听闻还有这样的热闹，大概是要看看的。而且巫师与霍崇想的一样，跳大神的舞蹈其实是一种综合艺术，说它是唱跳Rap也没啥毛病。
　　在东北，跳大神一般不是个人solo，而是二人组团活动，C位的那个叫大神，另一个叫二神。
　　大神是舞蹈担当，负责被神附体，跳一些诡异的舞步；
　　二神是vocal兼伴奏，需要打鼓、念咒、唱词。
　　二者结合，就是一场视听盛宴。
　　大神的舞蹈有时不具章法，有时又具有拟态性，这取决于附体的神是什么属性。
　　比如请鹰神，就要跳鹰飞舞，还要像老鹰一样啄食贡品；请虎神，就要跳虎扑舞，嗯，不是那个虎扑，要像真正的老虎一样又扑又抓。
　　二神的唱和RAP呢，就更具freestyle属性，很多二神都会自己编写唱词，甚至根据临场情况即兴发挥，争当东北小张帝。
　　比较有名的唱词比如十八层地狱，非常长，要从我鼓要之打鞭子掂，我送老仙阴司三间走一番开始，从第一层地狱一直唱到第十八层。
　　整个跳大神的过程，被神附体的大神是不能直接跟人沟通的，而是由二神作为中间商，对神反映凡人的请求，再对凡人下达神的口谕。
　　就听大神嘴里念念有词，那口传一串串不停歇的传出，分别大概是江宁这边是诅咒霍崇下地狱。京城这边是各种与祖先的问答。
　　两组大神二神，都先服用药物。一番狂HIGH乱舞之后，突然开始停在原地，浑身扭动。
　　所有饰品飞舞，能发出响动的物件随着韵律节奏发出诡异而有力的响声。
　　江宁这边，“神”通过巫师开始传达对霍崇的诅咒。从天灵盖到脚底板，每个要害部位都通过奇特的打击手段进行了摧毁。如果巫师描述的内容是真的，大概霍崇此时的身体已经以寸为单位炸裂开来。
　　在京城。巫师们则表达着祖宗对当下局面的看法。太皇太后听着神表示，虽然雍正性子比较糟糕，却是人之常情。凡是皇帝，都有异于常人之处。
　　总结起来，顶多是“有点怪”。
　　然而造反的老八他们，却是真的坏。他们被邪恶影响，生出夺了皇位的念头。这是错的，这是祖宗反对的，这是神明不允许的。即便老八是爱新觉罗家的子孙，也要因为对皇帝下手而受到祖宗的惩罚。
　　也许是两边的巫师神婆体力差不多吧，又或者是HIGH起来的药物药效差不多，两场跳大神几乎同时结束。
　　然而并没有出现天雷滚滚，或者红光满室的异象。江宁将军与皇宫的太皇太后下令给了赏钱，送走神婆之后。因为受到了不小的精神刺激，两人都去休息了。
　　长久的精神煎熬让两人之前都睡的不太好，这一觉睡的很足。醒来之后都感觉精神不错。
　　江宁将军觉得既然都找了神婆，不如问个前程。江宁城内有道观，就将道士请来。
　　这边道士起了卦，看完之后脸色就有些不好。将军心中不安，连忙询问。道士强打精神，解释道：“此乃坤卦……”
　　这边说了一圈，都没能说出什么振聋发聩的话。只是说，坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
　　坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备江宁将军完全不能从中搞明白什么，只能让道士滚蛋。
　　然而心中放不下，叫来师爷，询问坤卦是怎么回事。师爷脸色也不怎么好看。最后憋出一句，“龙战于野，其血玄黄”。
　　将军一听，就觉得事情不对头。这话听着就不对劲，这是要血流成河么？
　　师爷知道自己必须为主子服务，索性让将军再投了铜钱。没想到结果竟然与之前那次相同。三枚铜钱都是背面向上。
　　这下师爷也不敢再说不准，铜钱正面为阳，背面为阴。三枚都是背面，则是纯阴。乃是坤卦。
　　龙战于野为坤卦第六爻。龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。
　　喻大事，是群龙在荒野大战，比喻群雄角逐。
　　喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。
　　江宁将军听完，只能长叹口气。也许是睡的比较好，精神状态还算是正常。他已经知道自己若是非得和霍崇打，大概就只能其血玄黄了。
　　霍崇之前就歼灭了二十万官军，战斗力不是吹出来的。而霍崇的部队阵列之严整，火器之犀利。也是将军亲眼所见。一旦开战，必然血流成河。
　　此时若是想保全自己，除了撤出江宁城之外别无他法。
　　将军心中虽然也有不忿，心中阴暗处却有种清醒。既然天意如此，那就撤出江宁吧。
　　霍崇完全没想到江宁将军竟然也答应下来，并且开始组织人撤离。
　　担心这厮拖延时间，霍崇让人告诉江宁将军，此时距离霍崇抵达江宁已经过去了七天，第十天早上，不管撤到什么地步，汉军都要进城。
　　之后霍崇却觉得无聊起来。该准备都已经准备完毕，此时要做的只是等待。可干等着还是无聊，霍崇想来想去，突然有了念头。不如就去此行的目的地，朱元璋陵墓看看。
　　提出这个要求，属下们立刻行动起来。朱元璋的陵墓，叫做孝陵。位于南京市玄武区紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，位于钟山风景名胜区内，是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝。因皇后马氏谥号“孝慈高皇后”，又因奉行孝治天下，故名“孝陵”。其占地面积达170余万平方米，是中国规模最大的帝王陵寝之一。
　　满清并没有损毁这里，不过霍崇到了这边之后还是觉得有些失望。孝陵周围山势跌宕起伏，山环水绕自下马坊至宝城。
　　本来以为这里应该是个山清水秀的地方，没想到山水都在，树木却没多少。长的最多的乃是野草。有种荒草胡阔的萧瑟景象。
　　上到高处，俯视江宁城，霍崇就见城池广大，城墙连绵，城门众多。忍不住叹道：“这里，若是没有十万人马，真不好守住这么一座孤城。”
　　与霍崇同来的都是不怎么紧要的人，曾静就是其中之一。他连忙操着湖南口音问道：“都督说什么？”
　　霍崇不太懂湖南话，就用江浙话把方才所说的又说了一遍。江南文章在清代乃是主流，曾静也到过江南，当即就听的明白。他就叹道：“将军，俺听闻宋太祖定都开封，说在德不在险。若是将军能均田地，想来天下百姓都会追随将军。到时候这江宁自然固若金汤。”
　　被这话弄到有些惊讶，霍崇仔细打量了曾静几眼。这兄台怎么看都是个普普通通读书人，并没有指点方遒的豪迈。霍崇不仅叹口气，招呼前面的孔莲庚与韦伯过来，对三人说道：“我若是均田地，先不说百姓们是不是追随，地主士绅立刻就要起来与我拼命。在德不在险这话固然对，然而也得看这个德，是谁认同的德。”
　　韦伯嘿嘿笑了几声，却没接话茬。孔莲庚本不想说话，然而看着曾静一副要与霍崇理论的模样，赶紧打断了曾静，率先说道：“将军，所谓与民争利，就是均田地吧。”
　　霍崇忍不住学着韦伯也嘿嘿冷笑。曾静忍不住了，大声说道：“所谓民，难道不是天下百姓？”
　　“百姓是百姓，民是民。若是两者相同，为何没有变成一个词？”
第二百八十三章
未曾设想的道路（八）
　　明孝陵并没有遭到满清破坏，殿堂已经不能用保存完整来形容。由于满清一直派人维护，这里又是坚固的陵墓，并非给活人居住。不仅外面的各处都很不错，大殿整洁完整，有着陵园特有的那种肃穆感觉。
　　霍崇拈香祭拜，随从人员也跟着祭拜。起身之后，韦伯问道：“将军可有祭文？”
　　听到这话，霍崇开动脑筋思考一阵，才算明白这个问题是啥意思。
　　微微叹口气，霍崇觉得自己和这个时代还是差的太远了。在21世纪，霍崇去过很多地方。包括国外著名的墓葬，甚至偷偷去过巴黎地下墓场，亲眼看到层层叠叠无数压合在一起的遗骸骨层。
　　中国的，外国的，皇帝与国王的陵墓参观过几十座。可从来没想过要写什么祭文。
　　参观陵墓不过是现代游客们猎奇而已，里面埋的那些曾经的贵人，与奇珍异兽没啥分别。正常人去看奇珍异兽，怎么会准备一份奇珍异兽颂呢。
　　但此次不同。陵墓里的朱元璋并非被霍崇参观的奇珍异兽，反倒是霍崇要借用朱元璋的名声获取驱逐鞑虏的正统旗号。既然是来向朱元璋索要正统性，没有一份祭文可就不合适了。
　　想到这里，霍崇索性要来纸笔，伏案挥毫。
　　曾静、孔莲庚、韦伯都是文化人，他们与其他同行的围拢过来看。霍崇听到三人发出微微叹息声，只能破罐破摔的答道：“我从未练过写字，你们就是叹息，我也只能写到这个地步。”
　　三人没接腔，又是几声叹息。
　　霍崇也不再做无谓的烦恼，刷刷点点写完祭文。再看一遍，就交给同行的于浅。于浅拿起祭文就开始诵读，“启奏先明太祖洪武帝。秦汉之后，中国不幸，唐失河北，汉儿习胡语七百载，宋亡河南，更有神州陆沉之恨。陛下以天纵之才，提三尺剑跃马取天下，北击胡、南却越，尽复秦、汉旧观；恢复河套之地，纳吐蕃辽东入版图，使四夷知中国有人……”
　　曾静听的已经眼中有泪，孔莲庚侧耳倾听，仔细品评。韦伯神色冷峻，若有所思。等祭文念完，众人本也没有带来三牲玉帛，只能再次行礼之后将祭文焚烧祭奠。