伏藏(校对)第34部分在线阅读

　　原来，爱情与禅宗一样，最早的缘起往往是无法用语言表达的。因为一说即有执著，即有分别。所有的说法，都是方便表达罢了，真正的如来境界是超越了一切世间思维的，无执著、无分别、无对立。
　　三周之后，我和夏雪身在悠然踏向拉萨大昭寺的马车上。
　　天空是一片澄澈无比的蔚蓝，白云如絮，三三两两地轻缀其上，而我们呼吸到的每一口空气都新鲜得让人无比感动。
　　“未来会怎么样？前路上我们是不是还会遇到更多的伏藏师？大昭寺之行会带给我们什么启迪？三眼族的魔女在哪里，传说中的香巴拉之城又在哪里……”她有太多问题等我回答，但我只是牵着她纤细的手指，微笑着凝视她的脸，满腔都是化不开的柔情。
　　“为什么不说话？知道现在你的样子会让我想起什么吗？”她把披垂的长发挽好，露出耳垂上嵌着的两颗浑圆明珠。在她胸前的一根古铜色牛皮绳上，则悬挂着那个神秘的小男孩伏藏师留下的十一眼天珠。
　　“什么？”润泽的珠光无法遮盖她一丝一毫的神釆，即使那是一对每颗估价都在四百万港币以上的绝世珍宝。
　　“我想起年轻时的父亲专门为母亲营造了一所‘海上闻雪香’的万梅之园，那一年，他们在树下谈心，我在繁花似锦的枝头偷看，父亲也是像你一样，轻握着母亲的手指，小心翼翼的，仿佛掌心里握着的不是一个女人的纤纤十指，而是一颗弥足珍贵的无价之宝。那时候，我就知道，终有一天，我也会遇见一个父亲那样的温文儒雅却又侠肝义胆的大英雄，把我捧在他的掌心里，珍视一生，永不动摇……”
　　说到后来，她的脸颊上忽然飞起两朵绯红的云霞，转过头去，眺望着远处的雪山尖顶，嘴里哼起了香雪海留下的那首藏族歌谣。
　　在护法神使者圆寂之地的山洞秘龛里，我们发现了几百件年代悠久的金银藏宝，却没有暗龙曾经提及过的金砖。此刻戴在夏雪耳朵上的，就是其中最微不足道的两件。断臂而逃的暗龙并没有顺利地回到尼泊尔天龙寺去，他的尸体约在一周前出现于聂拉木县樟木口岸附近的边境线上，与他死在一起的，是十几名尼泊尔神鹰会的高手。他死了，那个山洞里的秘密就再也不会泄露出去了，包括里面曾经发生过的那场惨烈血战。在那里，太多人、太多事值得永久怀念，但我更愿意夏雪忘掉不愉快的记忆，尽快走出阴霾。
　　此刻在我心里，亦藏者太多苦苦思索却不可解的谜题，比如——
　　叔叔遇害的真正原因是什么？
　　到底是谁撕走了那五页日记？
　　王帆和陈塘什么时候能够再次出现？
　　藏王松赞干布、大唐文成公主、尼泊尔尺尊公主在大昭寺里留下了什么？
　　我们能够在护法神的光芒护佑下，成功地找到香巴拉之城吗？
　　《西藏镇魔图》上的三眼族魔女要害究竟在哪里？
　　作为护法神玛哈嘎拉的使者，我能担负起守护藏地安宁的重担吗……
　　忽然，夏雪欢呼雀跃起来：“就要到了，陈风，我已经看到大昭寺的辉煌金顶了，快来看，快来看！”
　　她站起身来，像只快乐的小鸟一样扑进我的怀里。两个人的目光接触的那刻，她的脸上立刻绽开了雪莲花般的甜美微笑，娇羞无限。
伏藏2：香巴拉之城
序
　　西藏素有“观音之净土”、“佛陀之天国”的别称，生活在雪域高原的西藏人，大都信仰佛教，面对严酷的大自然和沉重的负担，自然会想到寻找物质以外的精神慰藉。他们认为现实是苦海，要遭到生老病死的折磨，由于种种因缘在六道轮回中无休止的往返。为脱离苦海，必须断除轮回业力、皈依佛法、通过六度即：布施、技戒、堪忍、精进、禅定、智慧，才能脱离苦海达到彼岸，香巴拉就是他们憧憬的天堂。
　　“香巴拉”是藏传佛教和苯教共有的一个古老语汇，指一种人神共有、人与自然和谐共生的理想净土，位于遥远北方的极乐世界。
　　著名的藏族学者阿莽班智达曾说：香巴拉是人类持明的圣地，位于南赡部洲的北部，其地形是圆的，状如八瓣莲花，中央是王宫。
　　藏传佛教各派的高僧、大德们都认为，在冈底斯山主峰附近的某个地方。有个叫“香巴拉”的神秘所在，香巴拉历代法王掌管着由九百六十万个城邦所组成的幸福王国。
　　另外，藏族学者曼隆古鲁、曲杰觉丹扎巴提出了这样的观点：香巴拉在西藏的西南方，印度北方邦的北部某处，可能是雪山环绕的一处神秘世界，也可能在地球附近的某个空间。
　　“香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界，为时轮佛法的发源地。佛学界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的“理想净土、极乐世界、人间仙境”，也称“坛城”。
　　藏传佛教格鲁僧众普遍认为：宗喀巴大师不会死，他暂时去了香巴拉天国居住，总有一天会重返人间。所以，在他园寂时，未选定转世灵童。
　　在四世班禅传记中，也有记载：昔日班禅罗桑确吉坚赞当他修习密宗圆满后，进入了香巴拉佛境，他由天国重返世间时带来了，“羌姆”金刚神舞，借以镇压魔鬼、酬谢神灵，教化有情众生积德行善，脱离苦海，进入香巴拉极乐世界。
　　《香巴拉道路指南》一书中，详细介绍了香巴拉就在地球附近的某个空间。
　　拉萨的黄昏再次降临，大昭寺的钟声也悠悠地如约而至。
　　夏雪坐在窗前，忽然从沉思中惊醒，慢慢转向我：“陈风，母亲又一次在我思想中出现了，她告诉我，香巴拉之城在罗布寺等着我们呢！”
　　这已经是她第十一次如此告诉我，之前的十次，有时是在凌晨惊醒的梦里，有时是在黎明醒来后、深夜入睡前，然后她就无比清醒地凝视着向南的窗户，“罗布寺、窝拉措湖都在等着我，我必须去，一天都呆不下去了。”
　　在最近的三周内，她探访了拉萨附近所有与传说中的香巴拉之城有关的寺庙，虔诚拜访过近四十位古稀藏僧，几乎查遍了藏传佛教典籍中与香巴拉有关的资料，一直都在为南下罗布寺做着最后的准备。
　　于是，我只能放手让她去，而我自己留在拉萨等“北疆第一赏金猎人”王帆的回话。她说过，已经找到叔叔的亲儿子陈塘，不日即将带回来。这件事同等重要。没想到，夏雪一天都呆不下去了，终于带着一名向导提前起身。
　　结果，她竟然以一种匪夷所思的方式失踪了，让我如坐针毡，即刻南下，开始了揭开香巴拉之城秘密的黑色序章……
第一部
藏湖诡变
第一章
夏雪诡异失踪
　　“那时，我刚刚把夏小姐扶上船，回头解拴在石桩上的缆绳，忽然听到湖中央传来一种沉闷的呼啸声，像是几百匹壮年藏牦牛发情时一起吼叫一样。我急忙回头看，湖面上飘着一层朦朦胧胧的白雾，越来越浓重，向岸边飘过来。那种感觉，就像冬天的日落之后暮色迅速降临下来，根本不给人留下喘息之机。刚刚解开的绳头从我手中滑落，那艘木船正在急速离开湖岸，但我明明知道，没有人摇桨，也没有人启动船尾的柴油机马达。几秒钟内，木船就到了距我十几米远的地方，夏小姐站在船头，努力地稳住身体，向我大叫了几声，大概意思是无论发生什么怪事，一定要通知陈先生您……”
　　向导仁吉多金是个四十岁上下的藏族壮汉，身材硬朗得如同一块青石，但现在他已经完全被恐惧和自责击倒了，一支接一支地吸烟，一直垂着头坐在火盆边。
　　入夜后，气温下降太多，我们几个人不得不生火取暖，顺便取了几瓶藏地白酒烤在旁边。除了我和仁吉多金外，房间里还有另外两人，一个是叔叔生前的好友“针灸术大师”顾知今，另一个则是罗布寺负责对外事务的僧人杰朗，亦是我们抵达此处后才刚刚认识的朋友。
　　这已经是仁吉多金第十几次讲述这同一件事了，但每次讲到这里时，他都会忍不住紧紧地抱着头，喉咙里发出倒抽凉气的咝咝声，因为这件事在他看来诡异到了极点，几乎像神话电影中的某一幕情节，令人无法置信。
　　“你休息一下吧，下面的事，请杰朗大师接着说。”我拍拍仁吉多金的肩，顺手递给他一瓶酒。
　　杰朗坐在远离火盆的阴影里，把自己严严实实地包裹在一件灰色僧袍里，只露出一张苍白而瘦削的脸。
　　他清了清喉咙，淡淡地用汉语回应：“好吧。不过，即使我不重复，几位也能在心里复述前几次仁吉多金说的话。那是一次又恐怖、又怪异的突发事件，我看到湖中央出现了一个高速旋转的漩涡，它不断地向四周扩散，夏小姐所在的那艘船被卷进去，不由自主地绕着圈奔向湖心。湖水飞速地减少，直到一点不剩，露出水底的嶙峋怪石来。通俗一点说，怪事发生时，湖水被某种怪物一口吸干了，然后在大约八分钟到十分钟的间隔后，湖水又神奇地返回，与消失前的水平面等高。唯一的不同是，夏小姐连同那艘船都不见了，到现在为止已经过了七十二小时，仍旧杳无音讯。”
　　这段话与仁吉多金的话合起来，就是“夏雪失踪”这件事的完全版本。事发之前，向导本来是要开着那艘船带夏雪到湖中央去垂钓——“垂钓”只是夏雪探测湖中秘密的一种托词，她从大昭寺那边星夜兼程地赶来，为的是探索香雪海连续三晚托付给她的梦。
　　“我知道，两位的话传递出来的唯一一个信息就是夏小姐溺亡了，对不对？”顾知今的话锋很犀利，说出了大家都不愿面对的事实。特别是我，根本不相信夏雪就这样离去了，把我们两个在拉萨大昭寺神庙里的那些山盟海誓、生死约定都瞬间抛弃，只留下我在世间心痛欲裂。
　　杰朗迟疑地点点头，不再多说。
　　仁吉多金含混不清地嗫嚅着：“窝拉措湖的水域面积只比羊卓雍措湖略小一些，湖中央的最深处达到六十多米，比羊卓雍措湖还要深三分之一，就算是本地藏族里的潜泳好手都不敢尝试挑战探索。当时，船上没有任何救生设备，只有柴油机马达和两条木桨。我怀疑，夏小姐和木船一定是被卡在湖底的石缝里，所以才没有像正常情况那样飘浮上来。陈先生，我万分抱歉，愿意接受您的任何惩罚……”
　　我的心正在不断地下沉，直到落入无法拯救的黑暗深渊里，仅存的一点点希望在于还没见到夏雪的遗体，就不会最终放弃搜救的希望。
　　“陈风，振作点。”顾知今握住了我的腕子，小指上的尖锐指甲在我腕脉上轻轻一扫，一股针扎般的锐痛从手腕一直传遍了我的半身，令我猛然警醒。
　　“我很好，谢谢顾叔。”我苦笑了一声，舔了舔干裂的嘴唇，一股血腥味直冲鼻端。
　　得知夏雪失踪的消息后，我从拉萨租用了一辆车况最好的丰田越野车，任何司机都不用，亲自驾驶，高速赶到罗布寺来。到现在为止，已经两天一夜没吃任何东西，只喝过两瓶清水。我的胃里像是有根松油火把一直在熊熊燃烧着，恨不能马上把窝拉措湖的水一把火烧干，找到最珍爱、最痛惜的她。
　　“火烧眉毛的时候也不能饮鸩止渴，而是冷静如极地寒冰，思考一切退路，从中找到最安全、最便捷也最明智的那一条来——陈风，这是沧海兄常说的话，还记得吗？”顾知今那两条厚重而浓黑的卧蚕眉挑了挑，不无感慨地长叹了一声。
　　他是叔叔的好友，提及铜锣湾别墅里的惨案，不免伤怀。
　　“我记得，谢谢顾叔提醒。”我回手抓起一瓶矿泉水，颤抖着拧开瓶盖，连灌了三大口。
　　“陈风，屋里闷，你最好出去透透气。人生在世，没有过不去的火焰山，是不是？出去走走吧，散散步、呼吸呼吸新鲜空气，然后放松心情，今晚好好睡一大觉。我找的水性好手明天一早必到，他们会同车带来最精良的德国深潜装备，把湖底的情况探索清楚。”顾知今拉我起身，然后放开我的腕子，慈爱地拍拍我的胳膊。
　　“好。”我的鼻子正在一阵阵发酸，喝下去的矿泉水正在迅速转化为涵意复杂的眼泪。
　　吱嘎一声，杰朗替我拉开了木门，夜风迎面吹来，我的头脑立刻清醒了许多，盈眶欲滴的眼泪也压了回去。
　　罗布寺的名气与规模都无法跟附近的白居寺、珠林寺相比，它面对的窝拉措湖更是比北面的羊卓雍措湖、南面的普莫雍错湖差得不是一两个级别，在西藏地理图上根本没有旅游标示。藏语中“罗布”是“宝贝”的意思，“窝拉”则是“下面”的意思，所以途经此地的旅行者往往将罗布寺和窝拉措湖连起来戏称为“下面有宝贝的湖”。
　　实质上，藏地的旅游资源早就根据人文历史、风景观光划分为数个等级，从西藏旅游局规定的景点门票价格上就能区分开来。如果连旅游局的价格名册都没有收录的话，只能证明罗布寺属于可看可不看、可停可不停的地方，没有太多观光价值。
　　我们谈话的房间在寺庙的第一进院落东侧，向南出了大门直行五十步，就是窝拉措湖的古老石岸。第二进院落是僧侣们修行、起居、做功课的地方，负责接待的杰朗曾经叮嘱过，大家只可以在前两进院子里休憩、观光，千万不要踏过通往第三进院落的枣木门槛，因为那里是寺里的高僧闭关修行之所。
　　本来，我只想左拐出门到湖边去，远眺夜色下的湖面，抒发胸中的郁闷。
　　突然，我看到一个年轻的僧侣从大门外急急地走入，手里捧着一个两尺长的黄色卷轴，大踏步地奔向中院，毫不停留跨过两尺高的枣木门槛，直入后院。看他的慌张情形，一定是出了某种紧急大事。
　　我心中一动，无声地跟了进去，轻飘飘地缀在他的后面。
　　夏雪失踪时的目击者只有向导仁吉多金和老僧杰朗，寺庙大门处也没有任何监控装置，所以他们很容易统一口径，把那件事的经过说得天衣无缝。
　　一路南来时，顾知今曾几十次提醒我：“害人之心不可有，防人之心不可无。藏地多风雨，任何事不能不听人言，更不能尽听人言。”他的意思我懂，是在怀疑“夏雪失踪事件”会有其它版本存在，毕竟湖水骤然消失、而后又重新漫溢是件任何人都不能理解的怪事，其中有太多值得深思的疑点。
　　进入罗布寺之前，我和顾知今便有了明确的分工，他利用自己的江湖关系尽快召集潜水高手，负责打捞那条沉船；而我要调查仁吉多金和杰朗那些话的真实性，必要时，甚至要展开对罗布寺的深度搜索。
　　我的脚下是一条古老的青石板路，夹在两边的青砖高墙之间。年轻僧人已经过了夹道，进入了一个正方形的空旷院子，径直奔向右侧透出灯光的大殿。
　　“掐烈卡日云啊（藏语：什么事）？”一个苍老的声音响起来。
　　我隐身在墙角的假山石后面，竖起耳朵倾听。
　　年轻僧人的语速非常之快，夹杂着藏族土语，我只隐约听到有“印度、土王、莲花、北方邦”之类的词汇。哗的一声，大概是他展开了那个卷轴，有三四个苍老的声音一起惊讶地叫起来。