少帝成长计划(校对)第436部分在线阅读

　　而关中百姓不知道的是：今年，并不是绝对意义上的‘丰年’。
　　原因很简单：丰年之所以被称之为丰年，正是因为这一年的收获，比过往和未来几年都明显多出一大截。
　　但若是每一年，田地产出都达到同样的高度的话，就不会再被称之为‘丰年’了。
　　‘丰年’的判断标准，也会自然而然的提高。
　　在后世的历史记载当中，汉正武元年，被看做汉室正式脱离开国时期的混乱，大踏步走向盛世的开端。
　　而这个开端带来的，是长达十五年的‘康武之治’，及之后稳定维持共一百八十余年的太平盛世……
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　　“于南越王赵佗一事，长安城中，可有何物论？”
　　负手屹立在未央宫宣室殿外的眺望台，看着长安街头的熙熙攘攘，刘弘面上流露出一丝由衷的傲然。
　　还记得两年以前，刘弘刚穿越到这陌生的世界，整个长安城，都被笼罩在混乱、恐惧，和饥饿之内。
　　短短两年的时间，长安城内就已经发生了如此显著的变化，这无疑是对刘弘夜以继日的工作，给出的最大褒奖。
　　——百姓丰衣足食，国家富强安和，一个成功帝王追求的，也莫过于此了。
　　但让刘弘安心中，依旧隐隐感到激情澎湃的，是长安城内这幅欣欣向荣，热火朝天的景象。
　　——对于目前已经改善许多的生活状态，长安百姓并没有流露出一丝一毫的‘满足’！
　　田亩丰收，百姓兴奋之余，盘算起要不要和乡里乡亲凑一笔钱，开几里窄渠，改善一下田亩的灌溉；
　　南越王不臣，刘弘还没开始骂陆贾，关中百姓就已经自发的做起了战争的准备工作！
　　这样一副美好的景象，让刘弘略有些感到疲惫之余，也被一股莫名的澎湃所充斥。
　　但对于南越王赵佗，刘弘却并没有短时间内武力惩治的想法。
　　“禀陛下：自太常酂侯萧公、平阳侯曹公出使南越，关中民便多有征伐之意；于南越王佗，更多有愤恨之论。”
　　“据内史故安侯申屠公言：往旬，
　　短短两年的时间，长安城内就已经发生了如此显著的变化，这无疑是对刘弘夜以继日的工作，给出的最大褒奖。
　　——百姓丰衣足食，国家富强安和，一个成功帝王追求的，也莫过于此了。
　　但让刘弘安心中，依旧隐隐感到激情澎湃的，是长安城内这幅欣欣向荣，热火朝天的景象。
　　——对于目前已经改善许多的生活状态，长安百姓并没有流露出一丝一毫的‘满足’！
　　田亩丰收，百姓兴奋之余，盘算起要不要和乡里乡亲凑一笔钱，开几里窄渠，改善一下田亩的灌溉；
　　南越王不臣，刘弘还没开始骂陆贾，关中百姓就已经自发的做起了战争的准备工作！
　　这样一副美好的景象，让刘弘略有些感到疲惫之余，也被一股莫名的澎湃所充斥。
　　但对于南越王赵佗，刘弘却并没有短时间内武力惩治的想法。
　　“禀陛下：自太常酂侯萧公、平阳侯曹公出使南越，关中民便多有征伐之意；于南越王佗，更多有愤恨之论。”
　　“据内史故安侯申屠公言：往旬，
　　
第0368章
文王百里
　　在刘弘肩负着‘早生贵子’的硬性指标，扶腰走在前往后宫的道路上时，代表汉室前往南越交涉的酂侯萧延、平阳侯曹奇二人，也终于在长沙派出的官员陪同下，来到了南越都城：番禺。
　　准确的说，后世的番禺，此时还被称为任嚣城，来源于赵佗的前任，即秦前南海都尉：任嚣。
　　刚进入番禺，萧延便因眼前的景象，而稍稍诧异了片刻。
　　原因无他：在番禺城中，萧延并没有看到印象中茹毛饮血、兽皮为衣，衣衫左衽的野人！
　　自番禺城北城墙一路到城南的南越王宫，萧延、曹奇二人耳边充斥的，都是番禺街头百姓口中地道的秦腔！
　　即便是那些肤色明显更深、身材明显更为瘦小的‘当地人’，也基本没有出现爪哇语的声响——要么是一口东施效颦的观众口音，要么，就是侬里侬气的吴、越口音。
　　“这……”
　　略有些迟疑的走下马车，萧延借着整理衣冠的功夫，向曹奇低声问了一句：“就闻南越乃未开化之蛮荒地，何以南越民皆口操秦腔，束发衣冠，衣衫右衽？”
　　闻言，曹奇自是请笑着摇了摇头，表示自己也不清楚。
　　“想来，此乃南越王佗知其罪孽深重，故以教化之功，以赎割据叛逆之罪吧……”
　　嘴上如是说着，曹奇的目光却意味深长的扫了一圈左右，向萧延做了一个隐晦的眼神示意。
　　至于南越为何会有如此高的开化程度，此时的二人心中，也已然是心照不宣。
　　——汤以七十里，文王以百里！
　　这句话，出自战国时期的著名典故：毛遂自荐。
　　其大概意思，也是十分简单易懂：成汤曾经只有七十里的地盘，但光施仁政，便成立了夏朝；文王也曾凭借百里地盘起家，同样凭借仁政，成立了商朝。
　　至于更深层次的含义，大概就是：地盘的大小，并不是国家是否安康的关键，关键在于为王者广施仁政，百姓就会自发的追随，这样一来，即便地盘很小，也早晚能得到天下。
　　成汤、文王两位上古仁君，就是活生生的例子。
　　但与绝大多数历史典故一样，‘汤以七百里，文王以百里’的典故，却很少被用来勉励帝王。
　　在原本的历史上，武帝刘彻在位，召关东各地诸侯朝见长安，这其中，自然也包括猪爷那十来个兄弟。
　　之后的家宴中，猪爷听说自己的哥哥，故景帝太子刘荣的同母弟河间王刘德对儒学颇有研究，甚至在齐、赵一带颇有名望，便以儒家经典相问。
　　作为景帝刘启的次子，河间王刘德在位足足二十五年，在史册上留下的，却只有一件事：收集、保护民间散落的书籍残章，保护圣贤经典！
　　其中，尤其以流传后世，在学术界享誉盛名的《毛诗》和《左传》，为其中翘楚。
　　从刘德保护下来了什么就不难看出：说是保护百家经典，但在武帝一朝，刘德能保护的，其实也就是儒家分支的一些书籍。
　　一个花一辈子保护儒家经典的诸侯王，面对弟弟猪爷以儒家典故相提问，那自然是对答如流，就连猪爷以敏感的政治倾向论述提问，刘德都按照儒家仁义礼智信那一套，给出了相当优秀的答案。
　　想想就知道：武帝猪爷，那可是一个连儿子都能怀疑的人，更何况是一个异母兄？
　　家宴当场，猪爷就对这位异母兄，说出了这样一句话：汤以七十里，文王百里，王其勉之。
　　就这样，原本是勉励、建议君王仁义爱民、励精图治的典故，彻底变了味道。
　　猪爷对刘德说这句话，其意味和该典故的本意，也已然是南辕北辙。
　　——成汤、商文都以仁义得天下，兄长多加油，也必然能得了天下！
　　这样一句话，由一位皇帝说给诸侯王听，还能是什么意思？
　　果不其然，刘德听到这句话当场吓懵，回到封国就开始胡吃海塞，短短几年便作死了自己，得谥：河间献王。
　　谥法云：聪明睿哲曰献；知质有圣曰献。
　　作为谥法中君臣通用的谥号，‘献’用在帝王身上，基本就是‘汉献2.0’；用在臣子身上，倒算得上的难得的美谥。
　　——原本的历史上，曲逆侯陈平于文帝二年物故，便得谥曲逆献侯。
　　但这样一个颇有些文艺气息，甚至扯上‘睿’‘圣’的谥号，用在一个西汉诸侯王身上，却无疑是一道再清晰不过的丧钟声。
　　而现在，在萧延和曹奇二人看来，赵佗将南越百姓开化的如此之好，几乎与关中之民一般无二，显然不会是出于什么民族大义，亦或是华夷之防。
　　但二人作为西汉王朝最显赫，最‘源远流长’的两大功侯家族继承人，对于赵佗心里的小九九，却没有丝毫迟疑，亦或是畏惧。
　　因为在心中出现迟疑之前，眼前的景象，便已经让萧延、曹奇二人的心神，全然被愤怒所充斥……
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　　“臣南越王佗，昧死百拜，顿首顿首，以拜陛下……”
　　当萧延和曹奇的声音，出现在这座气势磅礴的南越王宫内时，赵佗那年迈苍老的声音，便响彻整个大殿。
　　“臣等昧死百拜，参见陛下……”
　　见南越君臣都规规矩矩跪拜下来，向手中的天子节行参拜大礼，萧延心中的恼怒倒是退散了些。
　　“朕躬安。”
　　“平身。”
　　不着痕迹的侧过身，以一副沉闷的语调，‘替’刘弘做出答复之后，萧延便又正过身，将天子节交到身旁的曹奇手中，稍一拱手，对眼前的赵佗一拜。
　　“南越王请起。”