少帝成长计划(校对)第377部分在线阅读

　　——要想在死后，在地府过上相对好点的日子，那就是要把陵墓的修建标准，指定为‘按生前的住所’。
　　连坟墓都要修建成家的模样，那各式随葬品自然也是少不了。
　　如文人墨客，会把珍藏的书籍带入坟墓；官员趋势，会将生前处理过的公文带下地府；将军武夫，则会有各式礼器规格的武器军械作为陪葬。
　　在历史上的景帝一朝，条侯周亚夫被景帝下狱的直接原因，便是周亚夫的弟弟担心周亚夫死后，陪葬的东西不够用，便提前准备了几十副甲胄，准备作为将来周亚夫死后的随葬品。
　　而汉律当中，非政府机构所能私自具有的武器，只包含刀剑弓矛。
　　至于弩机、长戟、甲胄这种‘有身份证’，且为官方极力掌控的‘管制兵器’，则是只要敢私藏，就是一个死。
　　——私藏甲胄、强弩，比同谋逆！
　　但周亚夫死后的一个小细节，就能解开‘厚葬之风’的内在逻辑，以及传延上千年之久的根本原因。
　　景帝刘启一句‘周亚夫太狂，根本没法作为新君的臣子’，周亚夫便饿死在了狱中；但作为封建历史最讲法制，甚至衍生出‘法如是足以’这种先进法制思想的时代，汉朝，几乎不可能出现后世影视剧中的景象——皇帝听到某事龙颜大怒，吼一句：来人，拖下去砍了！
　　无论是文帝捉拿周勃，还是景帝捉拿周亚夫，都并非是因为皇帝的一句交代，而是在完整、健全的法律程序之后，才被批准施行的司法事件。
　　具体到周亚夫，虽然其死因是景帝刘启担心周亚夫会欺压自己的继任者，但对外，景帝刘启也给出了一个证据确凿，且绝无‘欲加之罪’嫌疑的罪名。
　　——私藏甲胄，意图不轨！
　　而周亚夫这样一个天下闻名的大人物，突然因为‘谋逆’而被弄死，天下人自然就回去深究其中的过程。
　　按照后世人的普世价值，在周亚夫身死这件事上，很容易就能找到主要责任人：周亚夫的弟弟，周勃的另一个儿子，周坚。
　　这个逻辑很容易就能理清：要不是周亚夫的弟弟私藏管制军械，那即便景帝刘启有心治罪，也没师出无名。
　　顺着这个逻辑，很容易就能得出这样的猜测：在周亚夫死后，他弟弟应该是愧疚不已，还很有可能被天下人指为‘条侯死亡的罪魁祸首’？
　　错了。
　　周坚非但没有因为私藏甲胄，导致周亚夫死亡而蒙受千夫所指，反而借着此事，成就了一番仁义之名！
　　周亚夫一生无子，所以按照‘长兄如父’的传统，本该有周亚夫之子操办葬礼，自然就降到了周亚夫的弟弟，绛武侯周勃第三子周坚身上。
　　而周坚为了让兄长在死后，能在地府过的更体面一些，不惜私藏甲胄，打算作为兄长死后的陪葬品。
　　这样的行为，在汉室非但不会引来‘要不是你，周亚夫怎么会死’这样的批评，反而会为周坚，披上一层‘重情重义’‘兄友弟恭’的正面光环。
　　原因很简单：单论周亚夫的身后事，周坚在其中扮演的。是本该操办周亚夫后事的‘儿子’的角色。
　　既然是儿子-父亲之间的关系，在汉室便永远绕不开一个字：孝。
　　一个儿子究竟是不是个好儿子，乃至于究竟是不是个‘好人’，在汉室都能简单粗暴的通过‘孝不孝顺’，而得到一个天下人都普遍接受的结论：孝顺的人怀不到哪去，不孝顺的人好不到哪去！
　　而周坚作为周亚夫的弟弟，在周亚夫没有后人操办身后事的情况下，主动出来为兄长操办丧葬之事，这就已经是‘家庭和睦’‘兄弟情深’的道德典范了。
　　至于周坚私藏甲胄，导致周亚夫间接死亡的行为，更是会被认为：周坚为了长兄在地府能过的体面，不惜触犯法律，也要给长兄置办好后事！
　　就这样，一个在后世人看来匪夷所思的状况，出现在了汉室天下。
　　——周坚私藏甲胄，周亚夫背锅失去，周坚非但没有蒙受千夫所指，反而成为了道德楷模！
　　在周亚夫死后一年，周坚甚至被景帝刘启以‘存亡续断’的名义，重新封为了平曲侯，以继承绛侯一脉的侯爵。
　　说到这里，就不难看出：为什么汉室臭名昭著的厚葬之风，能在华夏历史上传延数千年之久；即便到了新时代，都依旧为人们所忌惮了。
　　——不厚葬先人，在华夏绝大多数时代，是直接与‘不孝’划等号的！
　　就算是在后世的新时代，也依旧常见‘某某人剑葬父母先人，被乡邻戳脊梁骨’的传闻，就更别提‘孝大于天’，甚至‘孝大于法’的汉室了。
　　久而久之，厚葬之风便自然地成为了社会主流。
　　汉人恐惧死后的日子过不好，就极力要求后人：在我死后，一定要给我好好办葬礼，可千万不能让我在冥槽地府受苦啊？
　　而孝子贤孙出于孝顺，亦或是为了证明自己‘真的很孝顺’，就只能竭尽所能的将逝世先祖风光大葬，以免受到社会普行价值的指责。
　　甚至出于‘侍死如奉生’的理论依据，将家族的大半家财，用在某一位先祖的丧葬之事上。
　　而汉人在散尽家财厚葬先祖的同时，又出于本能的恐惧，而希望自己的后人也能像自己一样，竭尽所能的把自己的后事办的漂亮一些。
　　那之后的一切，就是必然的了。
　　既然是侍死如奉生，那跟房子差不多大小的陵墓，算是最基本的了吧？
　　房子有了，那生前喜爱、常用的东西，是不也得陪葬点？
　　如果是文官，那自然要买来几片经典残卷，作为陪葬品；即便是武将，也大有‘以兵书残卷作为陪葬’的事情发生。
　　就这样，数之不尽的古华夏思想经典，被一个个王公贵族带入了坟墓。
　　除了书籍因陪葬而流失、失传之外，厚葬之风最让人所不能接受的一点，便是以金陪葬。
　　——住的房子有了，喜欢、常用的东西也陪葬了，那先祖在地府，不得准备点钱财傍身，以防不测？
　　就这样，数之不尽的黄金，在华夏历史上被埋入黄土，平白便宜了后世的摸金校尉们。
　　可以说：房子大小的墓室，一定量的书籍及黄金，已经是汉室广为流传的‘陪葬三件套’了。
　　在这个时候，作为‘天之子’的皇帝，居然梦到了英明神武，生而神圣的太祖高皇帝，因为金而受到灼伤？
　　这样的舆论，对于汉人淳朴的价值观，无疑造成了极大的冲击。
　　我等汉人，为何拼着散尽大半家财，也要尽可能的把先祖的丧事，办的漂亮些、风光些？
　　不就是为了让先祖在地府过的好一点，自己则落一个‘孝子’的名声吗？
　　可现在，一个几乎不可能说谎的人，居然说：黄金会让亡魂灼伤？
　　那将黄金作为陪葬品送入先祖坟墓之中，导致先祖的亡魂经受灼伤之苦的后人，还能算作是孝顺吗？
　　一时之间，无数长安百姓，陷入了深深的自我怀疑之中。
　　而让长安百姓最为恐惧的，却并非是‘先祖已经遭受到了黄金的灼伤’，而是……
　　“我儿！为父死后，可万莫以黄金作为陪葬之用啊！”
　　“若是为父在冥槽吃了苦痛，那为父便是化作厉鬼，也誓不罢休！”
　　几乎是在同一时间，无数达官贵人将自己的继承人交到了身边，软硬兼施，哀求、威胁间，无所不用其极的告诉自己的儿子：老子的坟墓，绝对不能放黄金！
　　但也有的人，对此感到茫然，以及一丝不适。
　　——以金作为陪葬，这是由来已久的传统啊……
　　如果不以黄金作为陪葬，那应该葬什么？
　　还有，如今还活着的这一代汉人，或许能通过强制命令子孙，来避免死后被金毒灼伤；那已经入土为安，很有可能已经在遭受金毒灼烧之痛的先祖，应该怎么办？
　　挖开他们的坟墓，把黄金取出来？
　　最后，便是让长安百姓最感到迟疑的点：黄金，究竟是不是有毒？
　　还有，如今还活着的这一代汉人，或许能通过强制命令子孙，来避免死后被金毒灼伤；那已经入土为安，很有可能已经在遭受金毒灼烧之痛的先祖，应该怎么办？
　　挖开他们的坟墓，把黄金取出来？
　　最后，便是让长安百姓最感到迟疑的点：黄金，究竟是不是有毒？
　　
第0326章
近龙则凶
　　当‘金毒灼魂’的消息，传播到长安方圆五百里的范围内时，作为‘事发地群众’的长安百姓，已经得到了关于这个说法的第一手资料。
　　——前秦神女，大名鼎鼎的日者，以女性受封侯爵的鸣雌亭侯许负，在长安城公开表示：没有人比我更懂鬼神！
　　一时之间，整个长安都陷入心绪若狂之中！
　　实在是这件事的最终结论，对汉室百姓的影响太过重大了……
　　都不用交换意见，长安百姓就已经自发的、默契的总结出了三个至关重要的问题。
　　一：既然金毒对亡魂有影响，那对活着的人，会不会也有类似的‘毒害’作用？
　　二：如果金毒对亡魂的影响，果真如当今梦中的高皇帝那样，被折磨到奄奄一息的地步，那究竟该怎么做，才能缓解先祖的痛苦？
　　紧接着的第三个问题，则与第二个问题息息相关：既然金毒灼魂，那以金为陪葬品显然就行不通了；那为了在地府过得更好，应该把陪葬黄金，改成陪葬别的什么呢？
　　准确的说，第三个问题的内在逻辑是：这地府，究竟以什么作为钱币！
　　在过去，汉人在‘侍死如奉生’的思想背景下，想当然的就将‘人间’贵重的黄金，理解为在‘地府’也同样贵重。
　　现在，以金作为后辈给先祖的‘生活费’，显然已经被证伪；这样一来，汉室百姓就极其迫切的想要知道：要先给父祖寄点钱财过去，究竟应该怎么办？