敛财人生[综](校对)第1781部分在线阅读
有人看见徐天抱着启明了，还问说：“老四家不是添了孙子了。”
就有人喊：“别找了，俩孩子都不来也行……侄女给当大伯的尽孝了……是这俩侄女给梳洗的……”
那人才闭嘴了。还跟旁边的人解释，“我不怕得罪人。比起得罪人，我更怕出事。”
回去得走大路，大路就必过出事的那两排人家门口。家里都是死过儿子孙子的，他们格外的较真。
掰扯来掰扯去的，就是觉得清涓的女婿得来。
把清涓给刺激的，结果没掰扯结束呢，连城来了。是他爷爷亲自给送来的。知道这儿的规矩，就给孙子打了电话。然后紧赶慢赶的，还是迟了。
小伙子漂亮，被那么多人看着，不好意思的低头。然后悄悄的站到清涓的身边去了。
清涓又是生气这破规矩，又是高兴连城能来。她低声问：“怎么来的？”
“开车回来的。”他低声道：“就等我了吗？”很是不安的样子。
人到齐了，乌泱泱的都跪下了。人肯定不少。大的小的，徐天抱着启明往边上躲了躲。
而跪着的孝子孝女，又是烧纸，又是放鞭炮，去晦气。然后磕头撒钱，算是跟各路神灵买路。最后把从纸扎铺子买来的白灯笼一人给了一盏，点起来。人手一个，照引着亡灵的归家之路。严格和徐强都是拿了两个，一大一小。替俩孩子拿的。老杨替清收家的闺女启福拿，花花的爸帮启瑞拿着。
一路走一路撒钱，一路走一路喊人。
小辈张不了嘴，边上陪着的村里的人就说呢：“不喊就停下，等等你大伯……要不然留下一点魂魄来又害谁啊！”
清涓就牵着清悦：“姐怎么喊，你就跟着喊……”
跟耍把戏似的在这里，还这么多人围观，唱猴戏都不是这样的。
清悦都快哭了。
还是连城有办法，蹲下来不知道跟清悦嘀咕了什么，然后这娃喊的可嘹亮了。以为特别害羞的连城，喊的有板有眼，特别有节奏。
后来清涓问起了，他才说。他爸当年是死在手术台上的。也是死在外面了。那时候爷爷奶奶住的地方还不算是县城，只能是县郊区。四岁的他，也这么喊过他的父亲。就怕把爸爸带不回家。
哪怕现在这个伯岳丈没见过，但他还是做的特别的虔诚。
就这么走了一路，喊了一路。把‘人’才迎进家门了。
然后又是鞭炮烧纸磕头，感谢各路神灵开路护佑亲人回家。
这事到这里，清平和清宁觉得暂时她们在不在的，都行了。在巷子口点了火盆，从火盆上跨过去，今儿的事就算是完了。
清平带着孩子回镇上的宅子，清宁和严格回了县城，孩子还要吃奶呢。
姚思云带着清悦和清涓送走了连城，也就跟着清平回了老二家那边。
到了家清涓才骂：“这什么破讲究。都什么年代了，还来这一套。还有我爸那个什么大舅的，跟有病似的，干啥说叫侄女去。我爸跟我二伯也是……也不说拦着……还有我二伯，还叫我大姐去……”然后又问清平：“大姐还是胆大，一点也不怕。哼！要是我！我管他去球！儿子媳妇都不去，凭啥叫我去！我就是进去了，动都不动，有本事咬我啊？”
清平就说：“以前我老听人说‘男人凭外家，女人凭娘家’。一直不明白被老人强调的这句话是啥意思。这一回，我才算是真知道了。”
老家一直有句流传的话，九零后大概都未必知道了，但是作为八零后的这一批，多少还是知道一些的。
这句话就是‘男人凭外家，女人凭娘家’。
她不理解男人为啥要凭外家，却单纯的以为女人凭娘家是说，女人到夫家受欺负了，要凭着娘家撑腰。
其实这种理解是特别片面的。
这句话的意思，压根就不是这样的。
为啥那边的孟大舅，那么大年纪了，会在第一时间出现在省城的医院。为什么他在丧事上指手画脚，却没有一个人反驳。连自家爸爸都听了。
如今再想起以前自家或是村里的丧事就会发现，若是家里死的是男主人。那么先被叫过来的，就一定是男人的舅家人。如果舅舅不在了，表哥表弟也行。表哥表弟也没有，表侄子也行。如果舅家直系里没亲人，那就是舅家的本家怎么也得来个人。如果真是外家一个人都没有的，人家就会说真是可怜。如果是女主人，来的一定是娘家的兄弟，娘家的侄儿。如果娘家没来人，也会被贴上一个可怜的标签。当初英子和林雨桐是有几分被裹挟的认了林家，金大婶就说过，“女人凭娘家。就是再有亲兄弟，但亲兄弟姓郭不姓林！门第不亲，管的名不正言不顺。”
为啥可怜呢？为啥说要管？该管什么呢？
男的死了，舅家来人了。女的死了，娘家来人。来干嘛的？
来监督的！来审视的！来察看这里面是不是有不孝不好的事的。
这规矩从什么时候传下来，这就不可考了。但制定这规矩的初衷，应该是为了一个‘孝’字。监督其子女是不是孝顺。
比如家里的老人死了。或是外家，或是娘家来人了。来人以后，人家会指定给老人梳洗的人。那时候儿子都不是一个，有的人家有闺女，有的人家没闺女。有闺女的呢，一般会指着闺女去给老人梳洗。为啥的？闺女不会替儿媳妇隐瞒。比如说，老人是不是非正常死亡，老人是不是被虐待身上有伤痕。老人久病在床，伺候的精心不精心，这也从遗体上看的出来。有那伺候的不精心的，老人身上的褥疮都烂的长蛆了，这要是儿子媳妇没等到人家外家或是娘家来人直接给穿戴好了，是不是就没人知道了？当年何小婉的娘家出过一个儿子和媳妇掐死亲妈的案子，可不就是出嫁的闺女发现的。凭啥我没到就给我妈穿戴好了？这不符合程序，就自然是有猫腻的。
要是没闺女的，或是指着出嫁的侄女去，或是指着另外的不常跟老人生活在一个院子里的儿媳妇去梳洗。目的都是一样的，就是要以梳洗的名义，检查老人身上是不是有不妥当的地方。要是更讲究的人家，外家或是娘家的人，是要全程在一边看着的。
也有那种特例，比如说三亲六故少，子女也少，或者是那种特别死亡的例子，身上的衣服不好脱下来，寿衣不好穿不好穿上去的，会请村里那专门的会穿戴的人给穿戴。然后给人家红封。
不过像是在医院，除了自家人没有村里帮忙的人。更何况，这还是金满城的大舅亲自指定了人了。
为啥亲自指了人，就不敢随便推脱呢？
这规矩初衷应该是好的。这么一套流程下来，谁都知道虐待老人，不善待老人，就是老人活着的时候没人发现，死后也肯定是瞒不住的。这一旦被爆出不孝，不管是过去还是现在，只要要脸皮的，真受不住千夫所指。有些老人受不了病痛的折磨，都不敢自杀。为啥？就怕出殡的时候，叫人知道死的不安详。怕儿女后辈被人家指摘。村里有那种的，当妈的腿疼，疼的受不住，那些年的条件，也根本是没办法。老人上吊死了。然后儿子是被人戳脊梁骨啊，竞选村长被赶下台。为啥？对你妈你都不孝顺，你还为村民服务呢？服务你奶奶的腿！
谁都有老的那一天不是吗？
有这个规矩镇着，就真有那不孝顺的，他也得掂量掂量敢不敢太过分。
可是这规矩吧，流传了多少年了，没人知道从什么时候起传下来的。但这么多年了，这中间肯定是存在演变的。毕竟没有啥是一成不变的。更有，规矩的执行情况，也是因人而异。只看着舅家或是娘家都是啥品行的人，或者是两家的关系是否良好，这都对执行情况有直接的影响。
本来这些人的职能就是监督，后来就演变成在丧事上指手画脚了。
这准备的寿衣好不好，棺材好不好，铺的盖的这些，都是否看的过去。如果看不过去，那对不住！不满意，这些人就不出现在葬礼上。
不知道的人就会说，爱来不爱！
可不来你这事就是办不了。
过去那种监督是不是正常死亡，是不是老人受过虐待。如果有不好的情况，人家外家娘家人就不来。不来的话，这事就大了。村里人就没人敢帮着埋人了。万一牵扯到官司怎么办？还能当了帮凶？
于是，这些人不出现，不发话。那么墓地没人给打，棺材没人敢抬。家里来帮忙的人几乎都没有。
坟地都不准进的！
谁还能亲自背着爹妈到野地里，随便刨个坑自己埋了？
这种制约，等闲都不敢不孝顺。
可是演变着演变着，好像就有点变味了。比如棺材准备的不好他挑剔，寿衣不合身，他也挑剔。你不按照他说的办，他就不来。你这人就安葬不了。不知道的人还以为你有多不孝顺呢。
所以，你就是气的吐血，你也得按照他说的给办了。
不过大部分人都比较懂道理，不是那事儿妈，也不愿意得罪人。人死都死了，生那些事干啥？
当然了，也有的挑事是合理的，比如当年金大婶的棺材太短，四爷不是搭上了一个椁吗？别管找的是哪个儿子的茬。人家只要保证把孟家的姑奶奶体面的安葬了就行。
倒也有那种本身就比较事儿妈的人，或者是亲戚的相处中间，有了很多嫌隙的人。就故意在办事的时候糟蹋你，臭你的名声。
表亲之间，威胁人有句话，就说：你等着吧。等着你爸死了咱再看。看我不收拾的你叫爷才怪。
这种威胁是相当有威慑力的。
不光臭的是名声，关键是作为儿女，不能因为这个叫自家老人搁在棺材里臭着吧。
孟大舅不光是金满城的舅舅，还是金家这么多兄弟的舅舅。得罪了他，就得罪了孟家。然后那话是咋说的，将来这剩下的兄弟四个没了，做晚辈的是不是还得请人家孟家。
然后等着孟家再来恶心这些孩子？
虽然这都是以后的事了，但确实会有这一方面的考虑。
远的不说了，近的这不是就在眼前吗？
比如这次的事：
行！我说的你们不听是吧，那我现在就回去。看你们这丧事怎么办？
四爷和林雨桐回来，是想尽快的促成，把丧事办了，别节外生枝。本来就怕李仙儿跟着人家抬着尸体跟着人家起哄闹事。自家能因为这事耽搁吗？
更有，当地习俗认为：被指着给老人梳洗的人，是孝顺的人。沾染的不是晦气，是福气。
这叫尽了大孝心了。福德必然庇护子孙后代。
因此，清平和清宁的孩子，在村口的时候就不用去晦！
人们谈起丧事，也会说：那谁家的谁谁谁没了，是谁谁谁给梳洗的。这人给几个老人都梳洗过……她这人福厚！
清涓就说：“……花花不懂咱这里的规矩，清丰都不懂？”直呼其名了。
清平就解释：“你是没到跟前去，伤成那样了……我看了都难受的不行……”她觉得，谁看见亲生父亲成了那样了，都会受不住。
正说话呢，叶子也过来了。
姚思云就问：“那边怎么样了？设灵堂了吗？”
叶子点头：“设了。清辉和清远去买棺材去了。连夜叫送过来。”
清涓耻笑：“给了多少钱？”