银鸦之主(校对)第996部分在线阅读

第九百七十四章
无解的神话
　　但只以“阴谋论”这种偏向贬义的词语描述，并不够准确。
　　毕竟，“神话”本身是多种事物的混合，是科学也是愚昧，是艺术也是大众游戏，是哲学也是谬误，是历史也是谣言的混合体。
　　神话本身能够体现出一些东西，但是它本身组成元素的各种混合也决定了它的二象性，难以证明和证伪。
　　说起来，这一点，和“心理学”颇为近似。
　　心理学是科学吗？
　　那要看以什么来定义“科学”。
　　心理学是复杂的。
　　里面，既有与生物学、与医学交叉的脑科学，也就是脑神经方面的研究，至少，在亚戈所熟悉的“现代”，在虚拟现实游戏蓬勃发展的时候，脑神经科学已经可以做到将电子信息信号与大脑进行交互。
　　虽然，亚戈对此也很奇怪，毕竟，虚拟游戏的崛起相当地突然，之前还是只能以大脑输出信号的程度，突然就研发出了能够电子数字信息转换和大脑交互的科学。
　　但能够做到大脑信息和电子数字信息交互，那就很明确地说明，脑神经科学相关的研究已经非常成功，已经可以进行信息转换了。
　　电子数字信息信号和大脑电信号并不是一致的，就像是两种语言……
　　不，这个描述其实也不准确。
　　毕竟语言本身是一种以“交流信息”为目的而产生的，对环境和生物状态的描述为起点发源的，其本身有外界自然事物这些共同“起源”。
　　都是作为描述性符号而诞生的，相互之间多多少少都有共同点，可以进行翻译。
　　但是，电子信息信号和人体大脑信号却不一样，连起源都不一样。
　　人体大脑信号是身体，是细胞、是更微小的生物单元之间的信息传递方式，差距极大。
　　“翻译”本身就是最为困难的。
　　作为生物学、作为医学和心理学的交叉学科，脑神经科学并不能说是心理学，但它的确对心理学有影响，某种程度上也算是心理学的一部分。
　　而这一部分，对应到“神话”中，就是神话里对于客观事物的科学性描述和结构的部分了。
　　然而，就和心理学虽然有脑神经科学这类能够量化、证明、证伪的部分，但也有很多无法进行量化、无法直接证明和证伪的部分。
　　在认识一些心理现象时，脑神经科学能够量化，能够准确解释的只有——
　　“对应区域在xx情况下会有xx反应”这种程度的描述。
　　但是，更为具体的，这些身体的反应与对应心灵状态之间的联系呢？
　　不同的心理状态之间的变化过程呢？
　　他所了解的虚拟现实游戏，也仅仅能够做到能够给人传递、输入视觉信息，给人对应身体部位进行对应的刺激反应而已。
　　在受到攻击时，能够让你对应的部位感觉到痛，又或者其他少儿不宜的刺激。
　　但是，虚拟现实游戏并不能够做到直接扭变他人的心理状态甚至是改变记忆这些事。
　　而这一点，本身并不困难。
　　只要给与对应大脑反应区给与相应刺激，让对应区域产生不同情绪的分泌就可以。
　　和这个世界不同，亚戈理解的，他所知的那个世界，情绪本身，也是生理性的，是因为身体、因为大脑某个区域的化学物质的反应影响，从而生成情绪、影响人本身。
　　但，具体的变化规律，却没有人知道。
　　就像一个计算程序。
　　你知道对着这个程序输入数字就可以得到一个结果，但是却不知道这个数字在程序里面经过多少变幻。
　　这个程序本身，是个黑匣子。
　　人的情绪可以通过刺激对应大脑区域产生，但这些情绪是“如何”产生的？
　　并且，人的情绪认知还会经过非常多重的变换、交叉影响。
　　这些变换的具体过程，也无法直接观察、确定和量化。
　　所以，只能采用自己预设一个模板，然后看结果对应不对应，如果对应的话，就“准确”。
　　1+1=2和1x1+1=2的答案相同，但过程不同。
　　可惜，如果真的只是不知道过程还好。
　　毕竟，只要结果对了，就算用穷举法或许也能够穷举出结果。
　　但是，最要命的是，获取到的“答案”本身也是无法直接解读的。
　　甚至这个答案本身也是会变的。
　　人会受到外界的影响，心理更是如此，最典型的安慰剂反安慰剂效应已经足够说明。
　　人因为自己的认知局限，又或者某种信念，给自己预设一个答案，描述自己的心理时，就会因为这个预设而导致他给出的描述出现偏差。
　　亚戈熟知的一句话——
　　“编谎话骗人，最后连自己都相信了自己的谎话。”
　　原因或许是主观验证，又或者是巴纳姆效应的笼统把自己套进去了，又或者锚定效应，亦或者是自我辩护……
　　这种状况发生时，又如何能够辨明？
　　心理学的黑匣子，至少，在亚戈所知的时代，还是个无法解决的难题。
　　心灵，是可变的，无论是过程还是结果，都是可变的。
　　这种状况下，如何得出答案？
　　神话，也是如此。
　　神话本身的发展，也是有自我反馈调节的。
　　正反馈或者负反馈，神话的描述构筑了信者的三观，处于自我辩护、先入为主、主观验证等等原因，固定下来，一些信者无论是为了自己还是为了神话，就会出现修正神话的行为，给神话“打补丁”。
　　神话本身就是经过一层又一层补丁修缮过来的，与最开始相比面目全非的东西。
　　可以说，神话从开始发展，就已经“不是原本”了。
　　也可以说，神话的每一个阶段，都是“正确”的。
　　这就是亚戈最纠结的地方，神话本身的“虚构性”，让它趋于“艺术”。
　　而这虚构的本质，让他并没有笃定的，能够参照现实来确定标准的地方。
　　在这种情况下，每一个版本都可以算是真实的。
　　“主流”是真实的，但“非主流”版本，也是真实的。
　　在这种状况下，或许唯一的手段只能用“历史”。
　　用时间来定位。
第九百七十五章
奇异符号
　　用“时间”定位，用“历史”定位，并不是什么高大上的方法。
　　就是很简单的，将所有发展分支全部记录下来而已。
　　每一个发展，每一个衍生出的版本都记录下来——
　　神话本身的虚构，从真实性上可以说都是假的，但也因此每一个版本都可以是真的。
　　更确切地说，这个方法是跳过神话本身是否虚构、是否真实的验证，通过侧面来定位。
　　就像“年龄”，无法直接观察到一个生物的时间，那么就通过描述它的其他特征，将他记录下来的方式，以侧面的生物特征来定位其“时间”。
　　三个一组的符号，加起来一共21个。
　　就和亚戈所熟知的“废墟圣殿”内，那些雕像和符号的总计数量一样。
　　而它们的位置分布，也相当契合卡巴拉树的结构形状。
　　但是，和亚戈一开始的想法有些不太一样。