银鸦之主(校对)第823部分在线阅读

　　1、人格面具：人们在社会生活中，因为大量受到他人的影响，受到社会的倾向而形成的外在人格。
　　2、阿尼玛：随着遗传而留存在心理中的女性形象特质，男性也有。
　　3、阿尼姆斯：随着遗传而留存在男性心理中的男性形象特质，女性也有。
　　4、阴影：又或者说是“阴暗面”、阴暗自我，最接近基因储存，没有被外部环境改变而遗传的心理，也有“本我”之称。
第八百一十三章
黑匣子
　　与其他的心理学家对心理的勾画相比，荣格的心理形象勾画更加形象，更“具体”，更容易成为各种创作者们利用的素材。
　　至少，亚戈在他见到的大多数涉及到心理学事物作为素材的奇幻、非奇幻作品中，出现的大都是荣格。
　　尤其是“面具”。
　　荣格的理论中，将很多社会现象都与心理联系起来。
　　包括宗教。
　　或者说，在他的记忆里，荣格这位心理学家，是第一个在心理学中正视宗教因素的。
　　而“塔罗牌”，也和荣格有着联系。
　　这并不是说荣格研究过塔罗牌，准确地说，荣格是对塔罗牌占卜的原理，用自己的理论“共时性原理”解述了一句。
　　不过，在现代，在他的前世世界里，塔罗牌中甚至有专门讨论荣格这个理论的，毕竟，涉及到了“占卜”的根源。
　　只是，占卜这东西，在原本的世界没有，在这个世界可是有的。
　　但这并不是最重要的。
　　更重要的是……
　　在荣格的描述中，“人格原型”经常以神话角色的形式，在全世界人类的集体潜意识中存在着。
　　这一句话，就是亚戈关注荣格的理由。
　　在他的前世，在现代社会，各种理论之间是互相交叉的。
　　或者以“社会学”为核心、或者以“历史学”为核心、或者以“经济学”为核心……
　　但无论哪个，各个学科之间的理论都互相有影响，可以说，他前世，那个“现代”的各种学科都是交叉的。
　　很多学科本身就是个十字路口，甚至有些学科本身都不是一个单独的学科，很多理论都是由其他学科的理论组合出来的也不少，比如传播学。
　　尤其是心理学这种东西。
　　但就和各个学科都有各自弊病一样，历史学必须讲证据，而心理学的最大问题却是无法证明。
　　心理学本身是个黑匣子，谁都看不到它内部到底什么样子。
　　心理学家们的各种理论，也都是根据各种观察来进行判断。
　　用画家来对比心理学家们都有些不合适，毕竟，画家可不存在只能看不能摸，不能上手了解的情况。
　　而荣格……
　　亚戈自己对于心理学的态度是——谨慎观看，不轻信。
　　对于荣格的理论，他当然不会完全接受。
　　荣格的理论与其他心理学理论相比较，可以说是广为人知了。
　　但他也有见过一套在荣格的理论上更进一步，更能够让他认同的理论，毕竟。
　　不过，具体的，亚戈并没有什么时间去想，而且，和这个世界的状况也并不相符。
　　现在，他所遇到的事情是——
　　这个世界，有太多的东西和荣格的那套理论有近似了。
　　心理。
　　人格面具。
　　其中的……阴影。
　　还有一个，关于“梦境”。
　　荣格有位同为心理学家的好友，这位叫做弗洛伊德的心理学家，其关于梦境的解析，还是很出名的，具体理论是否正确，亚戈还是一个态度，心理学并不是一门实证科学，在拥有有效手段直接观察心理前，亚戈都认为心理学这个黑匣子只能、也只应该被视为一门外部通过观察描画形成的“非科学学科”。
　　而荣格本身，对于梦境，也有研究，而且其往往认为梦境是神话结构的情况比较大。
　　其好友弗洛伊德认为梦境是个人的性质的，个人的潜意识和意识中的各种观点交杂的复现，甚至，因为人的自我保护本能，梦境还会有伪装存在，但是，荣格对“梦”有另一层理解。
　　也就是“集体潜意识”，这个在荣格的心理学构图中，代表着储藏在基因中、从远古时期一直传递到现代的基因作为基础所形成的“集体潜意识”、对于梦境的影响也很大。
　　不仅仅是个人的。
　　“面具”是各种作品常常出现的素材，这一点，研究各种宗教民俗传说的亚戈再了解不过。
　　“心理”也是各种作品、他前世的各种“现代”作品常常出现的素材。
　　“梦境”自然不例外，梦本身从古代到现代就一直都是各类创作者们的素材。
　　“塔罗牌”也同样是一个很受欢迎的素材。
　　更何况，这些事物本身互相之间就有抽象的联系。
　　但是，“人格面具”、“阴影”这些事物的出现，亚戈也不得不联想到荣格。
　　只论“荣格”的话，也有很多作品都用到。
　　如果是在原本的世界，亚戈听到哪个哪个作品用到荣格、用到塔罗牌一点都不会奇怪，因为研究宗教民俗而涉及到各种各样的学科，他杂七杂八的知识，放到十九世纪前后做个博物学家完完全全够格，搞不好还有机会混个“最伟大”、“对后世影响最深”的“学者”这类名头。
　　但是，这里不是前世。
　　历史是什么？
　　历史是整个世界各种各样的事物的累积结果。
　　其中的每一环都是相连的，缺少一环，另一环能不能够形成、会不会以这个面貌形成，都是很难说的。
　　在另一个世界，就算出现了大体类似的“塔罗牌”，但是，会不会出现一个“荣格”？
　　因为趋同性或者所谓“巧合”，就算出现了“塔罗牌”，出现了“荣格”，这两个事物之间又会不会和亚戈前世一样，之间存在着联系？
　　这个世界和前世到底是什么关系？
　　他的脑袋里，关于“知识异世界投射”、“知识高维投射”、“游戏世界具现化”、“平行世界地球”、“末日废土后的地球”等等猜测又在他脑子里轮了一遍。
　　摇了摇头，将思绪甩开，亚戈不是第一次联想到荣格了。
　　他之前没有什么根据，仅仅因为面具就联想到过荣格。
　　而现在的话，亚戈当然也不会忘记，阿蒂莱提及的，那条“被摧毁的序列”中，就有“人格面具”这个词，这个在阿蒂莱口中是“千面人”另一个代号的序列代号。
第八百一十四章
无法捉摸的阴影
　　亚戈更不会忘记，黑钟教会或者说黑钟学会之中，那被阿蒂莱等人、被“盛宴女皇”等人视为可疑对象的“异端造物主”和“断罪之主”的两人，对迷途者的遗物进行“改造”的事情。
　　在阿蒂莱表述中，迷途者的遗物本来不是面具形象却被“改造”成面具的形象的。
　　而这个梦境世界，这个由“永恒噩梦”仿照巫师们的道路，仿照“镜世界”而制造出的梦境世界，就更不用说了。
　　亚戈不可能忘记，自己得到的第二张“面具”。
　　“影法师”
　　那个脑门上刻着无限符号的纯白面具。
　　那个在阿蒂莱口中，原本应该是“影法师之袍”的东西，其在黑钟学会或者说黑钟教会的持有者，就是这位“永恒噩梦”。
　　而且……
　　“蓝血的宝石”
　　他之前有关注过的，在几个面具之中都有存在的宝石。
　　阿蒂莱很是重视的，和巫师有关的事物。