银鸦之主(校对)第768部分在线阅读
能够消解混乱认知。
“最纯净的蓝血”。
面具形态有问题。
可能和血宴皇帝有关。
第七百六十二章
“塔”
假如，假如亚戈的猜想正确，那么，每一个质点，都对应一位“神”。
那么，这些事情，那些“神”，本身，知不知道？
从失落之书中浮现的诸多文字来看，亚戈可以确认，神明的权柄并非不可企及。
失落之书中就多次提及序列途径的尽头这样的说法。
那些“神明”，并非是什么没有知性、没有智慧的存在，祂们也并不是天生即为神。
或许是因为亚戈作为天朝人，受到“王侯将相宁有种乎”的文化影响，又或者是因为无神论这个不合时宜的思想根深蒂固，又或者天朝神话中凡人成神的故事太多，又其他的什么因素，即使还没有确定性的证据证明那些“回归虚无”、“从虚无中诞生”的神明不是天生神明，但是，亚戈心中也开始质疑祂们的出身。
诸神的权柄可被企及？
诸神的权柄可被企及。
“断罪之主”麾下的组织前身是某一位旧神教会的非凡者队伍。
“异端造物主”……
这两人在觊觎神之座？
甚至……
原本就是“神”？
不得不说，这个想法冒出来的瞬间，亚戈自己就信了七八成。
总不能这两人是反社会，哦，不，反世界分子，打算毁掉这个世界吧？
虽然也不是没有可能？
而且，之前从那盏“提灯”中得到的一些信息——
“教会非凡者们的祈祷，是从神像中提取力量，稳定自我……”
“雾中圣殿教堂里的神像，并不是神明的塑像……”
地上的教会，物质界的教会，似乎并不是在虔诚地信仰那些“神”。
这一点，亚戈自己也不怀疑。
毕竟，在他得到的一些教会非凡者的记忆中，对于神的信仰普遍比较淡薄。
而包括荆棘树在内，很多非凡者最多最多也只能称之为泛信徒。
伪信徒的可能性更大。
尽管也有提灯中的信息是伪造的这一可能性，但如果是真的，那么教会和“神明”是分离的，基本就是事实了。
只不过，这些信息，对于现状来说，没有多大的用处。
亚戈更关注的，是这个城市的事情。
还好，没有让亚戈失望。
失落之书中，有关于这个城市的信息。
“书中世界”。
……
“‘异端造物主’，她果然知道更详细的事情。”
“她的身份果然可疑。”
“她到底是怎么知道那么多消息的？”
“‘塔’，她为什么要找‘塔’？”
“那些地方，那些非凡种族的遗迹里有什么东西，她到底知道还是不知道？”
“如果她知道，为什么会让我们找？”
“而且也已经确认了，我们探索过的几个地方，都没有所谓的‘塔’。”
“不对？在那座风暴环绕的遗迹里，有一座破败的高塔？”
“你通知了她？”
“你见到她了吗？”
“你也没有？”
“但是她没有停留多久？”
“这次让我们寻找‘书中世界’？”
“‘书中世界’，不是已经得出结论，书中世界就是泡影地带吗？”
“还有其他的书中世界？”
“怎么可能，我是守秘人之书的持有者，守秘人之书与书中世界的关联我能够感觉到……”
“除非……”
“不完整？”
“不，我并不清楚书中世界到底是什么。”
“但现在得到的所有证据都证明了一件事，人类的力量来自于非凡种族，无论是夺取还是模仿，根源都在那些非凡种族上。”
“之前我们的讨论里，关于迷途者的遗物到底是什么，做什么用，不是已经有结论了吗？”
“这些是巫师们的工具，让人类能够得到非凡力量的工具。”
“最初的工具。”
“你应该能够注意到那些奇异的文字。”
“那些被教会方面称之为神文的文字，是巫师们制造出来的文字。”
“将这些文字统合起来，可以从那些非凡种族那里夺取或者窃取到力量。”
“这些文字本身就蕴含着强大的力量！”
“将它们按照一定序列统合构筑起来，就可以形成超凡力量！”
“只是个猜想？”
“不，我很快就会去泡影地带确认。”
“有守秘人之书在，我可以从泡影地带找到答案，我可以找到一切的答案的。”
一段段记忆浮现，让亚戈思绪稍微一顿。
记忆并不是连贯的，而是零零碎碎的。
但是，大体可以确认，这些记忆是在“盛宴女皇”和“无名死神”、“提灯隐士”三人探索泡影地带之前。
只不过，关于文字，关于那些“神文”的猜想，亚戈则是不禁想起了北欧神话中的如尼文字。
之前，第一次了解到蔷薇教会版本的“神文”时，亚戈就不禁联想到了如尼文字，这种也被称为卢恩文字的文字。
很“巧合”的是，卢恩文字，在日耳曼神话里，是北欧主神奥丁把自己吊在世界树上时，从世界树上掉落，而被奥丁获得的。
世界树、生命树、卡巴拉树……
树木崇拜，在各种神话里并不新鲜，但每个神话都有自己的特点。
基于原始人类经常借助树木躲雨的状况，“庇护”、“遮盖”之类的原始印象是普遍的，比如埃及文化中的生命树就是如此。
而埃及神话又崇尚丧葬文化，生命树和复活、和神明联系紧密。
犹太教的文化主体是一个游牧民族，不重视丧葬，生命树概念被抽象化，原本丧葬方面的意义被去除或弱化，抽象出了卡巴拉树等概念，另一个，“善恶树”和生命树的具体关联亚戈没太多了解。