银鸦之主(校对)第640部分在线阅读

　　而在这个时代，在这个泡影地带所展现的记忆中，蓝血者，是贵族，是巫师的代名词。
　　而教会，并不是。
　　如果这个泡影地带里的情报是真实的，那么，以亚戈的脑洞猜想，有几种可能——
　　第一，所谓“真正”，是蓝血者们对于纯血的骄傲。
　　作为研究民俗宗教的，他对于历史自然不陌生，历史上有很多家族有高人一等的心理，尤其是各种皇室、各种贵族。
　　在亚戈的前世，“蓝血”，是以古代西班牙人，西班牙皇室为首的贵族秩序高贵的手段。
　　将自己和平民血统区别开来，以显示自己的高贵，由此产生了各种族内通婚、亲族通婚乃至于亲属通婚之类的事情。
　　天朝也有类似的血统论，只不过随着社会的发展，并没有继续维持下去，而是逐渐崩溃走低，但最后也并没有彻底消失。
　　这所谓的“真正的蓝血者”，可能代表着这些蓝血者们对于自己血脉的骄傲，为了维系血脉纯度的说辞。
　　至于为什么要维持血脉纯度，亚戈自己也很清楚，血脉的纯度，关系着他们能够踏入到序列的那一层，越是纯血，能够走得越远。
　　在这个情况下，与“真正的蓝血者”相对的，就是血脉纯度低劣的蓝血者。
　　而且，亚戈有个问题就是，不同的“真正的蓝血者”家族互相通婚之后的子嗣，能不能够自主挑选多种道路甚至所有道路？
　　如果能的话，那么这些“真正的蓝血者”就是指只能走一个途径的纯血者，“虚假”的蓝血者，则是指能够走多种途径不被限制在一条途径上的“杂血”蓝血者。
　　至于纯血和“杂血”之间，有什么能力上的不同，亚戈就不知道了。
　　如果血脉不能融合，或者融合后不能走专属途径，又或者杂血虽然融合，但不能像是纯血者一样拥有某些特殊的能力或者特权——比如踏入泡影地带之类的资格的话，那么就代表着“虚假的蓝血者”，就是指不具备纯血者“能力”的，不具备纯血带来的“特权”、“资格”等事项的杂血者
　　第二种，血脉正统论。
　　他说过，他从来不会认为“教会”的前身一定是教会，也不认为从前的教会在未来也会是教会。
　　身份的转换，在天朝历史中，比比皆是。
　　亚戈之前从塔女士，从那位那法尔子爵那里听说过盛装舞会。
　　而他还是荆棘树小队成员的时候，队长和他说过一件事——
　　盛装舞会，似乎有剥离或者夺取蓝血者血脉的手段。
　　在这种情况下，判断一个家族到底是真正延续下来的，还是被夺取了血脉塑造出的，就不一定了。
　　那么，在这种语境下，“真正”的蓝血者，就是指正常延续下来的。
　　而“虚假”的蓝血者，则是被夺取的血脉发展出的分支，也许经过各种改造，也许混入了其他力量，也许做了各种改动，甚至是模仿仿照制造出的仿制品，但总之，这些血脉不是“原版”，不是正统延续。
　　而第三种，是信念演变。
　　之前，考尔德说的，关于“教会”和“巫师”的力量特征——
　　巫师的冥想法是以精神力扭曲外界环境为主。
　　教会的锻炼法是以精神力扭曲自身为主。
　　那么，亚戈有一个问题，巫师，能不能够修习教会的锻炼法？又或者模仿教会的锻炼法，发展出类似的手段？
　　教会，又能不能够修习巫师的冥想法？
　　甚至……
　　有一部分巫师，转入了教会那侧的势力？
　　这一点，亚戈的想法最多。
　　或者说他更倾向于这一点。
第六百二十七章
谁是巫师
　　因为，序列。
　　序列途径的特点是什么？
　　或者说，亚戈对于序列途径最大的印象是什么？
　　1、升级转职一般的晋升，然后获得能力。
　　2、像是克系神话，克系作品那般意志不稳，变成怪物的变化。
　　其他零零散散的印象很多，但最主要的还是这两条。
　　也正是第二点，在中序列之后，非凡者能够通过主动变化的方式，“展现旧日姿态”，变身成形态奇异的怪物，能力使用上增强很多。
　　那么，考尔德介绍的，教会的锻炼法特征是什么？
　　以精神力扭曲现实，着重于扭曲自身，让身体随着精神力变化，或者说让身体适应精神力，从而慢慢适应“圣光”，化身圣光战斗，神圣无比。
　　这种说法，亚戈怎么想都觉得和“现代”的序列途径有相通的地方。
　　但是，巫师那边，也有和“现代”的序列途径相通的地方。
　　展现旧日姿态之后，尤其是高序列之后，非凡者的力量，非凡者的“灵能”、“污染”，会对外界环境造成影响，改造外界。
　　这不正是巫师以精神力扭曲现实，扭曲外界环境的特征吗？
　　就算说“现代”的教会是“巫师”、“教会”二合一合成的，亚戈都不觉得有什么奇怪。
　　甚至他心理就是觉得所谓“序列途径”很有可能就是这么合成的。
　　但是……
　　巫师，并不是没有改变身体姿态的手段。
　　“终极变形术”。
　　在之前以破除镜世界或者防备死灵，消灭死灵之类的问题旁敲侧击获取情报的时候，他得知巫师有一种强大的能力——
　　变形术，一种与德鲁伊近似的，能够让自己化身为怪物的手段。
　　马尔斯和考尔德谈及的“北公爵”，赫然能化身成一只巨龙，以巨龙之身战斗。
　　变身手段并不稀奇，亚戈在各种神话里都有见到。
　　各国的神话都有，或多或少。
　　克系神话这种近现代奇幻作品，出现变身手段并不稀奇，除却前世那些脑残小将，也没有人会傻到以变身来作为判断依据。
　　亚戈自然也没有那么蠢。
　　但问题在于，无论是巫师还是德鲁伊之类的，变身手段都是主动类的，而教会……
　　至少，亚戈听到的，考尔德关于教会的描述，精神力扭曲自身血肉，是一种持续性的变化，就像他说巫师的灵能侵蚀外界，扭曲外界环境适应自身是被动一般的效果一样，教会的锻炼法，按照这种理解，也应该不是本体是人，主动变化成与精神力近同的形象。
　　而是精神力从修习开始，就不断扭曲自身，让自身变得与正常人差距越来越大，而到强大之后，按道理说，就直接被精神力形象同化，失去人身。
　　那么，在这种情况下，还保持人类形象，然后“主动”变身，按逻辑来说，就应该是……压制。
　　与其说是主动变身成人类，倒不如说是“平时”，从“圣光”一般的姿态变成人类，而在“主动变身”的时候，实际上是恢复真身。
　　比起巫师主动变化的所谓终极变形术，教会那边的情况与序列途径的吻合度更高一些。
　　那么，问题来了。
　　教会方面，以精神力扭曲自身，让身体与精神力同化，那么……他们的精神力，能不能够以巫师为对象？
　　在这种体系下，教会那边的人，能不能够以精神力模拟或者说变化成巫师，然后，让身体与精神力同化……变成巫师？
　　甚至，使用那什么终极变形术？
　　或者，获得或者学习巫师扭曲外界环境的手段？
　　这个想法冒出来的瞬间，一个个可能性互相叠加，让亚戈脑内的思绪愈发杂乱。
　　是的，这就是亚戈倾向的第三个可能，或者详细一些，这第三种可能，可以具体分为三类。
　　一类是巫师全部或者有一派，有可能开发模仿教会的手段，让自己具备教会那方的特点。
　　第二类教会全部或者有一派，也可能开发模仿巫师的手段，让自己具备巫师那方的特点。
　　第三类则是两者皆有，存在模仿教会的巫师，也存在模仿巫师的教会。
　　在这种情况下，在这种语境下，“真正的蓝血者”的定论，就非常复杂了。
　　第一类的语境下，真正的蓝血者大概是指代没有模仿教会的，走传统巫师道路的一个派系。