方外：消失的八门(校对)第126部分在线阅读
等回到神祠见到了几位弟子，丁齐转念间又改变了主意，决定将这种修炼提前。穿行黑夜可以锻炼神识，同样也可以帮助修炼出神识。
入微境讲究的是感应入微，以见平常感官所不能见的世界，并寄托心神祭炼景石、借助景石保持这种状态。这不是通感的最高境界吗，假如能超越平常的感官掌握一种延伸感应的能力、凝炼清晰的自我，其实是所谓的凝炼元神，那样意味着突破了隐峨境。
穿行黑夜对他们是一种很好的修炼，有助于达到通感的最高境界，能够尽快的突破隐峨境。丁齐当初带着三名弟子来寻找方外世界琴高台，目的是什么？不是一场试炼吗！先却没有想到出现了如今这种状况，但也不能忘了当初的目的呀。
对三名弟子讲解了一番要修炼的内容，四顶轿子已经在神祠前院备好了，登轿出门。神祠门口是大路，路对面是一片空地，是每月两次的小市所在，如今已经聚集了很多人。
见到四位天兄坐着轿子出来，大家纷纷停下了手的事情，向着四位天兄下跪叩首，杂闹的声音瞬间消失了，场面一片肃然寂静。
丁齐坐在轿朗声道：“大家都起身吧，今后如无必要，不必总是下跪说话，这样太麻烦！今日小市，我等只是来观摩，诸位不要受扰，该做什么还是继续做什么，我等才好看得明白。”
元帅肖博知也大声道：“天兄谕，诸位都听清楚了吗？都起来吧，平时做什么继续做什么，天兄想好好看看。”
众人称谢起身，按照天兄的吩咐继续做刚才的事情了。丁齐暗暗松了一口气，场面还好，大家没有一齐都拥过来，连很多好的孩子都被大人拉住了。丁齐坐着轿子开始参观集市，元帅大人在前面领路，丁齐指哪个方向往哪边走，军师和司马跟随两旁。
所到之地，众人都很自觉地退出四尺之外，虽没有下跪，但也纷纷躬身行礼。一看这个架势，丁齐干脆吩咐轿夫离那些交易摊位远一些，不要妨碍到大家做事情。小市出售东西，基本是各家的物产以及制作的手工艺品和日用器物。
丁齐发现，这里的商品从某种意义说其实非常丰富，尤其是竹编工艺非常发达。各种竹编的日用器物如篮、筐、扁、筒、碗、杯、椅、凳、帽、伞……应有尽有，还编出了很多漂亮的装饰性花纹，件件精美。
这里还有很多竹制装饰品，或雕或编，制作成各种动物或人像，还有小孩的玩具，可见竹子在此地是一种很重要的材料。
根据《天国物志》所载，这里一共有十三种竹子，形态不一、各有其用。竹料木料更好获得，一片竹林只要限定一定的采伐量，每年都会有竹料出产，更兼竹笋可食，细嫩枝叶还可以饲养竹鼠。
丁齐看见了竹鼠，也是此地的“猪”，经过长期的人工培育，个头很大，跟小猪仔似的，一只估计有十来斤重。集市有卖竹鼠肉、竹鼠皮还竹鼠油的，其油最贵。
此地的买卖同时有以物易物和货币交易两种方式，假如双方的东西恰好可以交换最省事，否则用金币买。有意思的是，竹鸡蛋也有部分某种货币功能，很多人拿竹鸡蛋换东西，如丁齐看见有人用一小蓝竹鸡蛋买了两筒樱桃膏。
此地也有人制作樱桃膏，不是像丁齐那样做成半透明固体乳糖，而是熬成浆膏状出售。固态的糖也有，山楂糖，集市甚至还有糖葫芦。集市居然还有卖炕山芋的，炕山芋其实是烤地瓜，地瓜在这里很便宜，主要是烤的工夫值钱。
人最多的摊位是卖豆腐的，还有豆腐干和豆腐皮出售。地瓜、水稻、小麦、黄豆、向日葵、南瓜、西瓜，应该是当初从外面带进来的物种，数万人的大军不可能没有粮草，粮草同时也是种子，各种瓜子可能是某些人带在身的零食。
整个天国总人口是四千三百多人，而东大营的人口是七百二十六人。今天因为天兄降临的缘故，所有人都来了，连襁褓的婴儿都被大人抱到了东大营主社，其他三个村社完全空了。丁齐等人在四处参观时，其他三个村社的居民正在陆续赶来。
这么小的人口规模，却有这么丰富繁多的物产，简直令人惊叹。以丁齐亲眼所见，此地居民过的日子，外面他的老家山村要舒服多了。
第140章
天国游
集市的人越来越多，他们这四顶轿子所过之处，众人都得纷纷让开行礼，显得很是拥挤不便，丁齐便示意前面领路的元帅肖博知离开了集市，边走边问道：“这旁边的两座楼，是做什么用的？”
空地的东西两旁，各有两栋二层的小楼，有点像外面的联排别墅，但是不带院子，和村社其他的建筑不太一样。旁边的军师陈容答道：“那里是学舍，一间属于小学，另一间属于大学，孩子们的食宿之地。”
此地的孩童不论男女，年满十二岁要到主社来小学，满十三岁大学，教室是神祠的前厅和后厅。主社人家的孩子自然可以回家住，但其他三个村社的孩子却不可能每天来回，所以分别修了两间学舍。
“进学”期间的孩子，“公家”是管饭的，粮食由大营公库出，但平时想改善生活吃点更好的，那要各家大人自己给孩子送了，通常都是每月小市或大市的时候。因为几位天兄的到来又恰逢小市，所以学舍的孩子都放假了，暂时停课以免打扰到几位天兄的休息。
丁齐吩咐道：“不必继续停课，不要因为我等到来而搅扰各营日常，明日继续吧，我也想看看这里的小学和大学都教授孩子什么。”
几人离开集市来到村社小巷，所谓的小巷是各家院落之间自然形成的道路，这里不缺地方，村社的面积较大，只有五十多户人家，所以每户人家的院落都很宽敞。
丁齐有一种感觉，假如和外面过去的老村庄相，仅仅看房子，这里的人家几乎都能称得大户人家了。
全是青砖瓦房，修得很宽大舒适，每栋建筑都很精致。门槛用条石砌成，而门楣和窗楣以及屋檐下，几乎都装饰着精美的花砖，花砖的内容有飞禽走兽、草木花卉，还有此地历史传说的各种人物故事。
从某种意义说，这里的社会已经发展到了物质极大丰富的水平，人们也追求精神享受，看这些装饰知道了。丁齐特意下了轿子走进了了几户人家的屋子，参观建筑内部人们日常生活的细节。丁齐一边看还一边问，几位首领在一旁回答。
如今此地建房用的大料早不在山采伐了，而是取自大路两旁种的行道树，每到一定年限便采伐大料储存再种新的。储存方式是用石条压住沉在湖泊里，假如谁家修房子需要梁柱等大料，可以取出来，如今几百年千年的水沉木都有。
水沉是一种储存木料非常好的方式，俗话说“干千年，湿万年，不干不湿没几年。完全沉在水可以隔绝空气，还能使木料的组织结构缓慢的结晶碳化。将水沉木捞起来在干燥的地方放几年，还可以防止变形。
当地的建筑极讲究经久耐用，一旦修好了至少要用百年，所以才会修得那么精致用工。那些精美的花砖其实并不算太费工，因为砖模大多是现成的，历代人加工好了留下来的。真正费手艺的是木工，走进房子一看，也算是雕梁画栋，哪怕只是普通人家。
说是百年也不确切，其实这里大部分房屋都已经使用了几百年，总是有人居住，人气不散，而且历年都不断在修缮。假如谁家新造或大修房屋，所需要的砖瓦和大料提前好几年开始准备了。
这里几乎家家户户都养鸡，白天散放在院子里，到了晚间则关进鸡笼。鸡是他们平时最主要的肉食来源，鸡蛋还可以拿到集市换东西。而且在院子里养鸡有个好处，是各种虫子几乎都会被啄吃了，包括蜈蚣蟑螂之类，鸡的粪便还可以做肥料。
房前屋后包括院子里都种了树，有枣树、山楂树、樱桃树、香椿树、桑树、桐油树、胶树……这些都算是当地的经济作物了，可以遮荫小孩子也有零食，墙角边的空地还种了成排的向日葵或火麻。
火麻籽可以榨油，更重要的是麻纤维可以织布，这里的布料有三种，麻布、葛布和丝绸，其麻布的产量最大。此地有野蚕，古人捕捉之后人工饲养，并且在田间植桑。丝绸的产量很低，但是此地的人口也少啊，而且对东西非常珍惜。
他们平时下地干活穿的衣服，不追求华美，讲究结实耐用，基本是麻衣，磨破了可以打补丁，穿坏了也不心疼，破布头还可以浸油扎火把或当其他的燃料。但是当地人在节日里穿的衣服很漂亮了，谁家没有精心保存几套丝绸啊。
冬季里的御寒衣物主要是裘皮，麋鹿皮是最珍贵的，还可以用来做被褥，更多的是竹鼠皮。竹鼠皮的衣物，此地的大人小孩几乎都有几套。
这里没有外面那种油漆，木质器物的防腐与密封则用桐油，当地还有一种胶树，提炼出的树脂还有防虫蛀的效果。桐油不是梧桐籽油，而是另一种植物，桐油树是这里的山野原先有的，如今也被人工种植。
丁齐等人曾在深山看见了桐油树，当时毕学成还认成了没有熟悉的小桔子，其实那是桐油果，丁齐小时候见过。他们在山还看见了香橼果，果实也很像桔子，但是枝条带刺，果实有一种特的香味，可以制作香料或芳香剂。
几乎家家户户都养鸡、纺麻布，约有四分之一的人家养猪，养蚕加工丝绸的人家不到十分之一。因为人的精力毕竟有限，在基本的自给自足基础，只能选择少数几种副业，其他东西还是要依赖商品交换。
竹鼠擅打洞，牙齿很厉害，要砌成它们爬不出来的砖圈饲养，连地面都要铺砖。养竹鼠也意味着平时要种竹林和地瓜，这里用来喂竹鼠的东西主要是地瓜，经常也会采集嫩竹投喂。
另一种家家户户都会从事的手工业是竹编。在丁齐眼，这里的每一户人家可能都会被外面当成竹编大师，但在当地人眼的区别却很大。
成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品种也不同。能加工竹器拿到集市当商品卖的，都是制作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青铜器物是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。
所谓的物质极大丰富，要看怎么去理解，如这里没有电脑和手机，更没有外界琳琅满目各种数不清的物产。但以当地有限的活动空间以及资源品种，人们物质生活与精神所需的各种东西，确实已经非常丰富。
这有两方面的原因，一方面当然是此地的居民勤劳朴实，另一方面，这个世界的化传统是讲究物尽其用。假如是外界特别是西方的消费主义者来到这里，肯定不会喜欢这种习惯。
一栋房子要住百年甚至几百年，一件好衣服也要穿很多年，精心保存勿使损坏，算破了也尽量修补。陶器不得随意损坏，甚至损坏了还要受责罚，哪怕那是个人自己家的东西。
所以这里的耐用品往往都做得非常精致，因为都要尽量使用更长时间，那当然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工艺品。而容易损坏的消耗品都尽量做得简单结实。在物尽其用和不断积累的基础，才能做到如此富足。
假如一件家具用一年坏了，三十年需要生产三十件新家具替换，但如果用最好的工艺最好的材料精心制作，可使用三十年，也意味着同样的商品卖不出去。
当地人不会认可这种消费主义的观点，倒也不是所谓的勤俭节约，他们不过是单纯的想物尽其用，尽量把东西做到最好。
人们可以把更多的精力用来生产别的东西。哪怕还是用来生产家具，便意味着你可以同时拥有三十件不同的家具。
参观村社的人家，丁齐对当年陶昕制定的“新十款天条”理解更深，那不仅仅是十条规定，更是代表了此地的化传统，包含了对待这个世界以及对生活的态度。
丁齐又示意众人离开村寨，出了东门来到昨天走过的原野，当是一条直路通往二社，不远处还有两条分岔的大路通往一社和三社。这是天国的交通主干道，在白天一眼能看出来，因为道路两旁都种着整齐的行道树。
行道树有两种，银杏和云杉，都是主干很直的乔木，也是建筑所需的大料。按照当地的规定，每株行道树等距间隔一丈五，六十年一伐料，树木被采伐或者因意外枯死倒伏之后，要及时补种。假如各营所储的大料已满，可不必六十年一伐，随缺随伐。
通往其他三个村舍的大路，每一条都有七、八公里，行道树的数目可当地的人家多多了，所以很多已经长成了参天大树，恐怕已有好几百年的树龄。这是自古及今多代人种下的，也是当地所需大料的储备资源。
大料不仅是建筑所需的梁柱材料，在当地更多的用途是造船。东大营的河道与湖泊众多，所以船是一种重要的运输工具，尤其是在收割的季节。但是船行速度较慢，在水道走得太远夜里赶不回来，需要在船的两头放缸点火。
从原野望去，三条大路像三只壮观的绿色长龙。行道树的作用还能指引方向。朝着道路一侧的树身，都用颜料画了箭头，指向距离最近的村社。
当地居民如果去远离村社的地方干活，往往会随身备火把，以防在黑夜没赶回来。算点燃火把也看不清楚远方，难辨方向，但只要能回到大路，沿着行道树的箭头走行。
那三条大路仍陆续有人赶来，扶老携幼，背着框、抱着孩子。他们在天亮后吃完早饭出发，因为路较远，所以现在才赶到。大家都带着兴奋的笑容，喜气洋洋像过节一般，今天也确实是过节。
东营一、二、三社距离主社大约都有七、八公里，这路可不短啊，绝大部分人是直接走过来的。队伍也有麋鹿拉的车，但车基本都是装东西的，有的小孩坐在面。
麋鹿是当地人驯养的家畜，但它毕竟不是牛马，胆子很小易受惊吓，远距离奔跑的速度和耐力远远赶不马，负重能力也远远不如牛，拉着车差不多相当于人的步行了。为了防止其受惊伤人，这里拉车推磨的麋鹿都是经过阉割的，而且公鹿都锯掉了角。
生活在外面都市的人，平时很少会走八公里的路，但当地三个村社的人今天全过来了，很多人不到两个小时赶到了，他们还着背筐呢！可见此地人的体力和耐力都很好，很多了岁数的老人，步履丁齐认识的很多年轻人都要轻健。
这些人不仅早要走过来，还要在天黑前走回去，一来一回至少是十五公里啊，但看表情都很轻松愉悦。
当地最大的日用消耗品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋制作的软靴。好鞋一般都在过节需要长途赶路的时候穿。
众人见到四位天兄坐着轿子，又纷纷在道路两旁下跪行礼，丁齐命众人起身继续赶集去，但总这样也不是事啊，他又命人将轿子放下，带着三名弟子离开大路步行进入了原野，只要元帅、军师和司马三人陪同。
他一边走一边看，还询问了各种问题。这里的田地分公田与留田两种，所谓公田是村社公有，主要种植粮食和油料作物。而留田则相当于外面农村里的保留地，是各家自有的，想种植什么根据需要和擅长。
所以大家栽培的东西五花八门，基本都与公田的劳作时间错开。当地没有税收，但有类似于古代的徭役制度，每年必须有规定的时间为公田劳作。所谓的公田劳作不仅是种植耕田，也包括经营山林和湖泊，还包括为整个村寨加工各种器物。
东大营所在这片原野湖泊与平原、丘陵交错。平原基本都在离村寨较近的地方，田间地头种着不少树。假如地头桑树较多，可能这户人家是养蚕纺绸的，假如地里种的黄豆较多，那么这户人家可能是做豆腐的。
他们越走越远，丁齐在心想一个问题，这里究竟是怎样一种社会制度？
原始部落制？有点像，但又不完全是。当地的生产水平很发达，在有限的资源条件下几乎达到了物质极大丰富。老子所说的小国寡民？有些地方也有点像，但也有很大的区别。
自给自足的农耕社会？同样似是而非。在公有制的基础，这里显然有大型协作化的生产活动，而且社会组织度非常高，公共服务和公共管理很完善。当然了，能做到这些也与村寨规模很小有关，倒有点像教科书般的经典社会主义了。
但这种概括也不尽准确，总之不能给它下一个已知的定义，在漫长的万年历史，经过了太多的灾难，几度从灭绝的边缘重新走出来，才有了今天这个世界。人们过得太平安宁，之一百五十多年前外界发生的事，这里倒更像真正意义的太平天国。
丁齐不禁又在思考另一个问题：他们这些外人来到这里，被当地人视为天兄，究竟会给这个世界带来什么或者说造成什么样的影响呢？
第141章
上古天真论
当丁齐最终停下脚步时，已经走出了五公里多，位置距离东营主社和一社、三社差不多都是这么远，已经到了当地人日常活动区域的边缘。五公里看似不太远，当地人的体力也很好，但若从田间小道走到这里，天黑前还要赶回去，能在此地劳作的时间不多了。
这里是一片起伏的丘陵，再往前方是连绵的崇山峻岭了，丘陵坡地是公田，交错生长着西瓜、南瓜、地瓜、向日葵和枣树等作物。
按新十款天条的要求，凡散播坡田，作物不得少于五种，不得尽除荒植。这里是最典型的散播坡田，人工种植的作物恰好是五种，间杂在各种野生植物。这么做的产量不可能很高，但是说实话，也不需要这些东西产量有多高高，收都收不过来呢。