灵山(校对)第32部分在线阅读

　　孙思邈仍然以习惯的动作手抚他的脑袋道：“腾儿，临别莫伤感，你既是修行人，凡事要看的透彻，为师人虽离去，但师道传承仍在你心，师父在与不在，并无分别！临别之前，你还有什么话要问我吗？”
　　梅振衣：“在与不在，并无分别！……弟子想问的就是这句话，往后心中有困惑，又如何请教师父？请问此句心法。”这一问比较有意思，上师不在了，弟子又如何请教？一般人可能不太明白，但修行人确有此种心法，而且不仅是佛道两家，别的门派也有。
　　孙思邈答道：“想当初入门之时，你开口问的是鬼神，我当日所答便是心法。修行上师传授弟子，要把心印留下，弟子能否得到真传有关资质悟性，但师父做的是否合格，就在于这‘在与不在，并无分别’八个字。莫说是师父我，就算漫天神佛，在传人心中也要做到‘在与不在，并无分别’。你将来若传授弟子，也要检验自己是否做到了这一点。”
　　孙真人这席话什么意思？比较难解，可以借助一个心理学实验来说明。当代西方有个非常著名的心理学实验叫“不存在的人”：有一组心理学家虚拟了一个人，虚拟信息包括这个人生活的时代，姓名、出身、经历，生卒期等，事实上这个人是不存在的，就似一部架空小说的主角。
　　然后他们开始通过冥想、催眠等方式与这个“不存在的人”沟通，经过了一系列的失败后，终于有一个自称是这个人的鬼魂开始和他们交谈，告诉他们关于自己的一切。这还不够奇妙，当谈到那个人生活的时代，那人竟能纠正心理学家们对历史了解的误差。到最后沟通者给弄糊涂了，开始怀疑这子虚乌有的人物真的存在过。人神秘莫测的心境是一座可开启的灵山，现实甚至比任何科幻小说更离奇怪诞。
　　这个著名的实验已经非常接近于古代修行人的鬼神之说了，只差一层窗户纸没捅破。一个合格的修行上师会给弟子留下真正的“心印”，包括日常言传身教所含有的一切信息，当师父不在时，弟子还可以在一种特别的入静或冥想状态中“见”到他，与之交流。
　　这对于普通人来说也许并不是很神秘，比如张三留给你的印象很深刻，遇到什么事你会思考“假如张三在这里，他会怎么说，又会让我怎么办？”然后会得出一个结论。而修行高人能把这个过程直观化、具体化，可以在神识中招唤出师父或某些鬼神的形像，和他直接交流。
　　有些东西师父教徒弟了，徒弟也听懂了记住了，但修行不是在学校上课，具体的境界和各种法术神通是要一步步实证的。有时候师父传完法就走了，弟子在漫长的岁月中逐渐修炼，所依靠的重要途径之一就是这种心法。
　　那么在神识中招唤出来的师父，是否就是师父本人呢？是也不是！说他是，是因为与之交流所说的话，回答的问题，与师父在时不会有什么两样，因为这个形像本身就是上师传道时留下的一切信息。说他不是，因为那只是神识中的一道心印，他不会再告诉弟子以前没有传授过的东西。如果弟子有什么新的收获或突破，那也是在这种交流点拨下自己求证的，只不过通过这种方式感悟。
　　为什么修行人自古以来要修到大成真人之后，才可以正式为传法上师收弟子入门呢？就因为如果不到大成真人境界，就不能给弟子留下心印，师父一旦因故离开，弟子修行就无所适从了。弟子要使用这种心法也是有条件的，比如有的门派首先要修成“回魂仙梦”能够巨细无遗回忆起此生一切往事，然后才能运用此种心法，丹道弟子至少要有“灵丹”境界，佛门弟子至少要能入“三禅”定境。
　　再比如说密宗有一种“本尊上师法”，修行中可以与上师交流，而那位“本尊上师”在现实中或当时的年代中，对于其它人是根本不存在的。甚至有人悟性极佳只看道藏典籍，突然开悟也能修行有成，他甚至能与留下法门的“上师”进行神识中的交流。这种情况看上去很神奇，但交流的范围不会超出他所悟的内容，弄不好也会入魔，也算是一种类似的心法吧。
　　孙思邈当然不会教梅振衣密宗本尊上师一类的心法，他是行医的道士，而且梅振衣拜师问道时开口谈的是鬼神之说，临别之前孙思邈秘传心法叫作“灵山心法”，入门第一步称为“如神在”，孙思邈只教了这第一步的口诀，更高的境界需要梅振衣自己去探索。
　　孙思邈教授梅振衣的东西很多，包括医道与外丹饵药，还有内养功夫与导引之术，除此之外他有三句话让梅振衣获益终生。这三句话也是梅振衣一生修行的心性根基——
　　第一句话是评价吕纯阳时说的“你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。”
　　第二句话是在梅振衣路遇钟离权之后说的“你已在悟道中途，那就守好心中所悟之道，见怪莫怪便是。”
　　第三句话就是临别时传灵山心法之前说的“莫说是师父我，就算漫天神佛，在传人心中也要做到‘在与不在，并无分别’。”
　　孙思邈、梅毅、程玄鹄都走了，梅振衣一时之间怅然若失。他仍住在齐云观，除了习武读书之外每日修行内养功夫，还是当初卧床不起时孙思邈教他的那一套，如今他已经达到“移经动气”的境界。
　　一年前孙思邈为梅振衣巡经点穴，以内劲按摩他的周身十二正经，让当时身体虚弱的梅振衣感觉非常舒适如沐春风。而如今不需他人之手，静坐时内劲发动，又自然而然的进入到当初那种状态，不仅是舒适，气机鼓动游走全身，按少阴、厥阴、太阴、少阳、阳明、太阳的顺序每巡行一周天，好像全身都已经被净化洗炼了一番。
　　就在这一夜，梅振衣终于又一次修证了“五气朝元”的境界。定坐中仍可内视全身，而且这一次与穿越前在北京中医药大学的小山上感觉不同，不仅仅是一种精微的感知能查觉到经络腑脏的运行，而且神识中仿佛有一双眼睛能够“看见”。所见并不是解剖中那种血肉，而是各种气机运行下清晰的轮廓光影。
　　梅振衣用了一年时间，将一副最弱的身体，又重新修炼到最完美的境界，突破五气朝元。修行弟子入门炼形退病达到初步圆满，仅仅用这么短的时间应该说是相当神速了，况且梅振衣只有十三岁。然而转念一想，这也不算奇迹，因为他穿越前活了二十年，早已达到这个境界，如今这一年时间不过是把失去的修为重新找回。
　　修行入门的标志，一般都有两个：一是能够“内视”，不论是用哪一种方式应该能感觉到自身内部状态；二是通过这种炼形术退病，使身体达到一种健康无病的状态。为什么这样才能入门？因为修炼更高深的道法，不能凭借残缺的炉鼎，如果身体上有缺陷可能会出问题，另一方面修行人要随时感知自身出现的变化。
　　孙思邈所传的这套内养功夫，名叫“省身之术”，相比其它修行门派的道法，另有一种妙用，那就是修炼到高深境界时，不仅可以内观自身，还可以延伸神识观测他人，辅助诊病之用。那么神识如何在诊脉时延伸观测他人呢？这就需要锻炼了，锻炼的功夫就是孙思邈临别时所授的“灵山心法”。
　　除了饵药、导引、辟谷等辅助修炼法门之外，孙思邈教梅振衣最根基的道法就是“省身之术”与“灵山心法”。省身术是感知与锻炼自身炉鼎的，还可以惠及他人用以医道治疗，而灵山心法往玄妙里说是一种与神灵沟通的方法，简单的说就是一种锻炼神识的法门。
　　神识重新清明之后，感觉要比穿越前的那一次修为突破更加精深敏锐，他不用看也不用听，似乎就能感知到静室中一切物体的存在，甚至窗外小虫爬过那细微的震动。这种感觉一开始非常好，你几乎觉得自己无所不知，但时间稍长便是一种困扰，比如一只蚂蚁在地上爬，都可以吵得你睡不着觉，在夜间体会的尤其明显。
　　梅振衣并没有什么困扰，孙思邈早就教过他收敛神气之法，达到一种既能敏锐感知又不受纷扰的状态。此时就能看出来修行人有上师与无上师的区别，假如有人无师自通突破门径唤醒神识，会被这种奇异的感觉困扰很长时间，有的妖精自感成灵，不走运的甚至会被困扰多年，直到悟性修为更进一步才能解决，于是干脆躲在深山洞府中不出来。
第044回、月夜轻浮王孙笑，断折金鞭惩疏狂
　　孙思邈所教安稳神识之法，在修行高人眼里只是最简单的法门，可是有妖精为什么会被困扰多年呢？比如爱因斯坦的质能方程，在课本中看到当然简单，但假如这个方程没有出现之前，你自己去推导试试，就是大麻烦了！这就是师道传承的积累。梅振衣刚刚收回神识达到心境不动的状态，突然感觉室中阴风四起，耳边有哭喊声与厉啸声传来，似极远又极近。
　　他睁眼一看吓了一大跳，差点没从床上蹦起来，哇靠，闹鬼了！
　　梅振衣猛一睁眼就看见屋子里飘忽着十几道人形的虚影，或披头散发、或残足断臂、或满身血污，都不落地悬于半空，一见他睁眼就尖叫着扑了过来，纷纷喊道：“还我命来——！”这声音不大却很刺耳，像无数细针扎进脑海中。
　　说时迟那时快，只见梅振衣袖中飞出一条半透明的细长鞭子，啪、啪、啪，空气中发出一连串脆响，鞭梢在第一时间接连抽中这些虚影的脑后。奇怪的事情发生了，打猴鞭出手毫无效果，就像从空气中划过一样，那些鬼影仍然扑上近前，伸手就来拉梅振衣。
　　梅振衣下意识的就要去拿炼魂幡，就是明崇俨留下来的那件歹毒法器，是专门对付这种东西的，藏在一个寒玉匣中就放在床头的暗格里。然而手刚伸出去他就顿住了，没有把暗格打开，而是突然一挥鞭，打猴鞭的鞭梢抽在了自己的脑后，内劲催动啪、啪两下。他把自己打晕了吗？没有，随着鞭声连响，眼前的鬼影刹那间全部消失。
　　怎么回事？梅振衣心念转的很快，刚开始他也吓了一跳同时也很疑惑，自从杀了明崇俨之后，满城鬼神皆感其恩，谁会来找他的麻烦？他第一念想到的是被梅毅杀掉的齐云观的那十二个道士，难道那些人阴魂不散找自己报仇来了？
　　打猴鞭出手没有抽灭，他也反应过来了，这些东西不是鬼神，而是有高人施法术在作弄他，不知用什么方法侵入了他的神识。否则就算有鬼神来扰，齐云观中还有张果这种高手，这些东西怎么会轻而易举跑进自己的修行静室中？
　　下一转念他本能的想起了一个人，谁呀？就是东华先生钟离权！钟离权作弄他已经两次了，而且都与传说中“钟离十试吕洞宾”的手段一样。
　　在那个传说中，其中有一次，吕洞宾坐在家中，突然有很多奇形怪状的鬼神跑来抓他，吕洞宾毫不畏惧，又有个血淋淋的人被一伙小鬼押着进门喊道：“我被你的前世所杀，快还命来！”
　　吕洞宾答道：“杀人偿命，有什么好推辞的。”立刻就去取刀子和绳子准备自杀抵命。就在此时有一人鼓掌飘然而下，口中赞道：“尘心难灭，仙材难得！”此人正是钟离权，而屋中鬼怪都消失不见了。
　　当初梅溪听到这个传说时的评价只有三个字——神经病！此时他想透了关节，立刻挥鞭抽中自己，将神识打散又重回清明，脑袋一迷糊又恢复正常，眼前的鬼怪自然也不见了。这时空中传来笑声：“好小子，有两下子，就这样破了外魔入心，简直让我喜出望外！哈哈哈哈，徒儿啊，为师等着，看你还能过几关！”笑声越来越远终于不可闻，正是东华先生钟离权。
　　梅振衣气不打一处来，朝空中大喝一声：“你烦不烦，还有完没完！”
　　这一声喝不要紧，把外间暖阁中睡的谷儿、穗儿吵醒了，赶紧披衣在门前问道：“少爷怎么了？”
　　接着就听见院中嗖嗖几声响，梅氏六兄弟都提着家伙蹦到了大门外：“出什么事了，少爷在叫什么？”然后就听见张果的声音：“少爷，为何半夜呼喊？”总之把齐云观东院闹了个鸡飞狗跳，一大半的人都被吵醒了。
　　梅振衣在屋中大声道：“没事没事，我做了个梦而已，梦中和人吵架。大半夜的别折腾了，都回去睡觉去。”连说几声众人这才散去。
　　钟离权在空中哈哈大笑只有梅振衣一人能听见，而梅振衣这一声大喝把齐云观许多人都吵醒了，这就是功夫境界不同。梅振衣要想做到同样的事情，首先要在神识中感知钟离权的存在，还要修炼神识达到元神呈现的境界，化神识为神念，他现在的境界还差的远，还需要修炼啊。别的不说，“灵山心法”第一步“如神在”还没有炼成呢。
　　经过钟离权的三番试探，梅振衣心中清楚了，传说中的钟离十试吕洞宾恐怕是个误会，传言也多有不实之处，其实钟离权试的是自己。难道自己把吕纯阳赶走之后，恰好碰见了钟离权，事情阴差阳错变成了这样？是自己的穿越改变了历史，还是历史原本就是如此？他也有些想不明白了。
　　想不明白怎么办？那就不想。他有预感，钟离权还会再出手试探他的，有了传说故事垫底，甚至钟离权还会使出哪些花样来，他都心中有数。从这一天之后，梅振衣仍然坚持修炼不断，夜间主要修习“灵山心法”。他有个愿望，希望早日进入“如神在”的境界，然后更进一步，才能与真正的神仙菩萨沟通。
　　到那时，他要去翠亭庵拜见观自在菩萨，希望借助佛像能与观自在菩萨沟通，但愿那是一尊开光的佛像。因为穿越前他见到的那位关小妹，很可能就是观自在菩萨，他很想找观自在菩萨问清楚，在自己身上到底发生了什么事？而这种事无法对别人说。
　　想见菩萨不是那么容易的，虽然那个时代神仙妖怪与世俗凡人杂处，但并不是你在大街上叫一声观自在，菩萨就能出来。菩萨想找你聊你事先不知道也躲不了，但你想找菩萨聊一聊那也是得有大神通的，尤其对于非佛门弟子来说，要求的神通更高。
　　为了防止再发生那天夜里惊动其它人的意外，梅振衣每日夜间修行心法都在齐云观后的齐云台上，与以前的纯阳子一样。而钟离权“果然”又来捣乱了，时间就在三天后。
　　三天后是个月圆之夜，月华满天如匹练般照在齐云台上，以梅振衣的眼力四下山川景物看的是清清楚楚。入坐后以导引炼形术，凝聚月华入体，巡行一周天，此时他的境界已突破五气朝元，进入易筋洗髓的阶段，仍然是“省身之术”的法门，但妙用有了不同，可以借助天地间的灵气洗炼经髓。
　　运行神气、导引月华，洗炼一周天已毕，觉得神清气爽，连身体仿佛都轻盈了不少。此时凝神内守、垂帘逆听，开始修炼“灵山心法”，然而刚一入定就觉得神识被扰动，感觉有人走到了近前，紧接着他就听见了妙曼的琴声，飘飘渺渺如闻仙乐。他吐气收功睁开了眼睛，在月光下看见了四位女子。
　　只见当中一位散肩长发双高髻，红裙绿丝绦，肌肤如玉一双杏眼如有星芒闪烁，亭亭而立正在好奇的看着他。此时皓月正圆清辉满山，更显伊人花容明媚、玉骨轻柔。红衣女子旁边站着另一名女子装束颇为——性感开放，没错，梅溪一眼看见心中就是这个感觉，只见她身披粉色纱裙，抹胸低勒露出半双丰满圆润的胸房，云鬓半卷淡妆浅束，恰如出水柔媚芙蓉。
　　大唐年间民风甚为开放，尤其是武后掌权期间雌风大盛，名流贵妇在内宅如此着衣也不罕见，但夜半山中见到这样的女子，简直就和见鬼差不多！而在她们身后，一左一右还站着两名女子，左着彩衣右着素衣，皆是人间秀色。更奇怪的是这几人手中并无丝竹，而那如仙乐般的琴声就是从她们身边发出来的。
　　见梅振衣睁开眼睛，身着粉色纱裙的女子上前一步问道：“你就是梅振衣吗？”
　　梅振衣眨了眨眼睛，嘻嘻一笑：“不错，我就是梅振衣，但是我的外公姓柳，柳下惠听说过吧？那就是我的祖先！你们如果寒夜无所奔，想在我怀中栖身，自然欢迎，但你们有四个人，我也抱不过来呀？”
　　红衣绿绦女子愣了愣，不解的问道：“我堂堂知焰仙子，为何要在你一个俗人怀中栖身？柳下惠又是谁？”听这位说话，好像不是很懂人间事故。
　　粉色纱裙女子脸色却变了，伸素手一指梅振衣道：“你这孩子，小小年纪和谁学成这样？我们好意来访，仙人面前你竟不知深浅随口戏言。”
　　梅振衣依然在笑：“良家女子谁半夜跑这来？我曾听说红拂女夜奔李卫公往事，今日红拂女居然买一送三，只可惜我非李卫公。”
　　红衣绿绦女子表情仍然十分疑惑，开口问道：“谁是红拂女，谁又是李卫公？”
　　梅振衣：“你连红拂夜奔的典故都不知道？想勾引我戏演的也不像啊。这一招不好使，也不看看我多大年纪，惭愧呀，还没长大呢，你们过几年再来吧，到时候我一定能够以一敌四。至于现在嘛，请回吧！”说着话他还大大方方的一摆手。
　　说到这里，这四个女子是谁啊？就是昆仑仙境来的知焰仙子与妙法门世间掌门鸣琴以及彩琴、素琴两位护法，她们恰在此时赶到了芜州齐云观。梅振衣为什么会那么说话，吃错药了吗？误会，这误会可就大了！他以为又是钟离权在捣鬼。
　　在钟离十试吕洞宾的传说中，还有一则：某夜吕洞宾独居山中，突有一美女来投，自称行路错过了日头，想投宿一夜。吕洞宾让她留下了，不料美女百般纠缠，就是要勾引吕洞宾同床共枕，而吕洞宾始终不为所惑。
　　既然早就知道这个传说，梅振衣也能猜到钟离权可能会幻化美女来试探他，搞什么色欲勾牵的把戏，今天一眼看见几位美丽妖娆的女子夜半来访，怎能不误会？
　　也不能全怪梅振衣想歪了，齐云观是什么地方？在半山绝壁旁！古时没有路灯，那几个女子手中也没有打灯笼，半夜怎么可能上山到这里？再看那妙法门掌门鸣琴等人，打扮的性感妖娆，不是钟离权变化出来勾引他的，又能是什么人呢？他一眼看见就认定了。
　　知焰仙子第一次走出昆仑仙境，对人间事所知甚少，梅振衣说的话她没听太懂，但后面彩琴、素琴两位护法面皮可绷不住了。素琴道：“知焰上仙，莫要和他啰嗦，这小子是在口吐秽言轻薄我等。”
　　彩琴的性子更烈，不等尊长发话，飘身形上前喝道：“小狂徒，在仙长面前休得无礼，你找打！”
　　她在空中一挥袖，一股奇异的力量席卷而去，梅振衣身形定不住一个跟头就摔下了齐云台，大叫一声当场跌了个嘴啃泥。而同时空气中啪的一声响，一根金黄色的鞭子扫过，彩琴的身形也应声而倒。
　　怎么回事？梅振衣的打猴鞭在这一刹那也出手了。彩琴一动手他就觉得不对，对方的法术是真的，而且很厉害！身形被掀下齐云台的瞬间立刻出手还击。
　　若论道法修为彩琴比他高的太多了，但还是着了他的道，一来两人的距离太近，二来她根本没想到梅振衣会还手，而且打猴鞭如此精妙。修行人斗法首先要护身，如果不施法护身单凭近身肉搏，恐怕还不如一位武道高手。
　　打猴鞭的绝技昏厥鞭能打世间人鬼神，而那彩琴的修为离大成真人境界还差点，离出神入化可以移形的境界差的更远，一不小心被抽中自然也是昏厥于地。两人几乎是同时出手，梅振衣落地脑门摔了个大包砸得生痛，不及多想立刻弹地而起再欲挥鞭，耳中听见一声脆生生的娇斥“米粒之珠，也放光华！”然后他就动不了了。
　　就在梅振衣弹地而起的那一瞬间，知焰仙子一抬手，梅振衣的身形被定住了，打猴鞭也奇异的在空中展开一动不动。知焰仙子能出入昆仑仙境，早已突破脱胎换骨的境界有飞天之能，以她的修为对付梅振衣，就和老虎碰上刚出生的小兔子没什么区别。
　　知焰仙子出手，她身边鸣琴掌门刚想动，脚下土地突然裂开，几根带刺的树藤伸出，来势要把她卷入其中，地底传来一声闷喝：“何方妖孽，休伤我主！”是张果的声音。
　　梅振衣刚才那一声大叫把齐云观中的人也惊动了，第一个赶到的是张果，他见少爷已经被知焰仙子施法制服，投鼠忌器不敢直接向她攻击，一出手就想拿下知焰仙子身边的鸣琴，好要挟交换。
　　鸣琴身为妙法门世间掌门，可不是那么好对付的，脚下有异她已有警觉，张果一出手她的身形就飘了起来，袖中飘出一道青烟状的东西向外扫开，青烟扫中树藤噼啪有声，还升起一团团浓烟和火光，七、八根树藤被扫断了五、六根，地底传来一声闷哼，张果偷袭未得手还吃了个暗亏。
　　鸣琴动手素琴也没闲着，她在同一时间挥出一条白色的长丝带，抖出一个大圆弧扫向夜空，只听扑扑几声连响，将空中飞来的六支乌溜溜肉眼不易查觉的短棍全部挡飞。短棍飞了回去被六个疾奔而来的人接在手中，正是梅大东、梅二南等六兄弟，他们赶来比张果稍慢了一步。
　　从梅振衣摔下齐云台发出一声大喝，到梅氏六兄弟赶来所有人全部动手，也不过是打了几个喷嚏的功夫。而那知焰仙子根本就没回头，也没看其它人，皱着眉头低喝一句：“不知死活，还有妖孽相助！”
　　知焰仙子说着话轻轻一弹指，梅振衣觉得全身就像被一把大铁锤撞击了一般，一声惨叫张牙舞爪的飞了起来，悬在空中的打猴鞭节节寸断。这根鞭子虽不如穿越前那一支，但也不普通啊，一般人拿斧子都劈不断，现在却碎的满天都是。
　　而梅氏六兄弟更惨，被一股无形之力分别击中，短棍全部脱手飞出，齐声闷哼倒地。地上的树藤突然收回，远处有一人现出身形飞退，发出一声惨叫，正是偷袭的张果。