神游(精校)第163部分在线阅读

　　于苍梧站起身来，手举海天令牌，站到我刚才的位置，转身朝南挺胸而立。海天谷这次来的人不多，除了于苍梧之外只有两名弟子，这两名弟子刚才一直跪在于苍梧身后的不远处。此时起身向前几步，再次拜倒在地：“海天谷弟子恭迎二十代掌门升座！”
　　这么大场面，只有两个弟子拜贺，似乎显得冷清了一点，但别忘了周围还有三千多人呢。这两人话音刚落，方正峰上就传出雷鸣般的响声：“恭祝于苍梧继任海天谷掌门！”
　　守正真人带头离坐而起，所有人都包括场中的我都拱手施礼，说了这么一句。三千人就像事先演练过多遍一样，同时开口整齐无比。每个人的声音都很哄亮，三千人齐说一句话，在这峰顶之上当然响若滚雷，连满天的云霞都震的颤了一颤！——这次海天谷的面子是挣足了，这传位仪式也算正式完成了。接下来守正真人为首各派掌门鱼贯而出，走下场中到于苍梧面前祝贺，于苍梧领着两位师弟站在那里一一还礼。热热闹闹很久大家才回归本座。
　　我看见七叶也走到于苍梧面前祝贺，表情虽然很恭敬但神色却有些说不出的古怪。我知道他在想什么——近年来天下开宗的人只有他一个，大派新任掌门的也只有他和于苍梧。海南立派七叶即位之时，虽然也有一些门派的代表来观礼，但是比起今天的场面可算是小乌见大乌了。如果七叶也能把海南立派仪式放到正一三山会上，那在天下修行界将是多大的影响？可惜呀，他没这个机会了。还好演法大会的第三场是他与风君子的论道斗法，否则他这个“天下第一”的锋芒要彻底被于苍梧这个“天下第二”给盖了过去。
　　演法大会第一场结束。我也回到了自己的座位上，总算卸下了海天谷“代掌门”的身份。演法大会四周当然不可能放太多的凳子，只有极少数的前辈高人以及各派掌门才有座位。照说我本来也是没座位的，可是因为我要在演法大会上出场，也是十分尊容的象征，所以正一门特意给我安排了一把椅子，坐在了会场的东侧回廊下。柳依依与韩紫英站在我的身后。而我右手边的轩辕派，只有凡夫子一人坐在前面，丹霞生夫妇、五味道长等人也只能站着。
　　会场只有三面，北面那一侧是上山的入口，也就是那个高大的黄石牌坊所在，空的没有站人。天下修行人大多在东西两侧飞檐回廊下观礼。佛家门派或者与佛门修行有关的门派坐在西侧，道家以及相关门派坐在东侧，不分佛道的一些世间修行门派穿插其中。会场的正面中间，祖师殿门前的汉白玉高台上，放着两排紫檀木太师椅。后面那一排空着没人坐，一共十二张，据说那是一种象征，是给天下未知与未到的高人前辈留的，在场的人都不敢坐。
　　第一排一共有三张椅子，上面坐了三个人。正中坐的是守正真人。他身后站着两个年纪不大眉目之间颇有仙灵气的两个小道童，一人捧金色的佛尘，另一人端一尺来高的羊脂玉净瓶。在他的右侧也就是西面座位上坐的是广教寺葛举吉赞活佛。他身后站了两位袒露右肩的红袍僧人，皮肤在阳光下隐隐发出金色显的是宝相庄严，一人手持经幢法轮，另一人手持金刚降魔杵。
　　在守正真人的左侧也就是东边的座位上坐的是一位面戴七星面具的少年，虽然戴着面具也能看出那人绝对不会超出二十岁，当然就是风君子。忘情公子风君身后也站着两位“仙童”，不过明眼人能看出来那是一个小蛇妖和一个小花精，这种场合妖精上台多少有点不论不类，但也没人敢笑。果果手持黑如意，模样十分可爱招人喜欢，而阿游手捧一把碗口大的紫砂壶，还瞪着乌溜溜的眼珠四下张望，就更加显得不论不类了。
　　众高人已经在场外重新坐好，于苍梧也有座位。守正真人自东侧而出，走到正中高台上，先向三位“尊长”施礼，又向场外众人团团作揖：“海天谷掌门传位，大道修行护承有人，以是多年未见的盛事了。更难得今日出场两人法力通玄、并有大功德于世。……海天谷全心护道，石真人万里诛魔……”
　　和曦真人又当着天下修行人的面将海天谷和我夸赞了一顿，于苍梧只是几句带过，主要是称赞谭三玄与我，尤其是我石野。这和曦真人长的白白胖胖，眼角眉梢不笑都带三分笑，然而口才却是极好。一顶顶高帽子送上来，只把我捧到了云端，是典型的有骆驼不说马。当然他的主要目的并非全然为了夸赞，而是在这种场合讲修行人应有的言行修养。引申的意义很大，差一点就要发挥到天地之间物化与道转上去了。最后当然不忘说修行三大戒，然后感谢在场所有同道共守护道之责，仿佛我做了这件事，天下同道都很有面子。
　　和曦真人一番宏篇大论讲完，终于过渡到另一个重要的主题，他再施一礼道：“各位修行同道，各门各派的尊长高人，大家认为应该共推何人来为天下同道再度上场演法？”
　　各派无人答话，却都把眼睛望向台上。演法大会一共三场，第一场已经结速束，第三场早就定下来是风君子和七叶论道斗法，现在所有人都不约而同的看着守正真人。
　　正一门千年道统，守正百年威望。如今在这三山大会上，如果不见到守正真人亲自出手演示道法神通，就像一道宴席没有上主菜一样缺少了真正的味道。守正隐约已有天下第一人的声威，发簪上的那把四寸雷神剑据说也是天下第一神器，但天下恐怕没有几个人亲眼见他施展过。坐在台上的守正真人见无人说话都看着自己，也知道是什么意思。
　　守正真人还未说话，右手边的葛举吉赞活佛已经先开口：“守正师兄，就连老僧也没有亲眼见过传说中的神宵天雷在雷神剑下的变化如何？今天不仅天下同道好奇，就连我这个一百岁的老和尚也是很好奇。”
　　守正呵呵笑道：“佛爷的修行早如渊海，尿有万丈狂涛而不动其心，今天开口不是为了好奇吧？……演法大会的用意，原是尊长出手以演示修行之妙境，以破弟子疑师、疑法、疑我之心。我一人何能成趣，佛爷既然开口，那么你我二人就相互演化一番如何？”
　　活佛的表情既不谦虚也不傲然，语气既不客气也不无礼，而是很从容平和的答道：“老僧正有此意。”
　　守正点点头：“那好，我们两个老家伙就现一把。”
　　说完这一句守正真人也不多话，向上伸出手指在面前的空气中划了几道。众人不解其意，看半天没看明白。我突然觉得方正峰顶上的光芒不对，似乎有无限法力聚集，猛然抬头发现天空变了！有一朵浮云遮住了已经升高的太阳，不知道是多远的地方，笼罩三山的天幕之上，随着守正真人的手势，出现一条条金色的曲线——守正真人虚指点出，竟然能在天空“写字”。
　　虚指画圆成镜这样的法术，我曾见风君子施展过，当时他只是对着一面墙而已。而守正居然能把字写到了天上！看天上的金色曲线并不是字迹，断续而出不知是什么形状，就像一些稀奇古怪的符号。有一人抬头紧接着就有人跟着抬头，然后所有人都看见了。大家都发出压抑的惊叹之声，没有人大声喊出来，天空的金色符号无形中有一种压人心魄的神威。
　　
　　第159回
八臂环千面，茗香雨天花
　　
　　守正写完了字拍手手，就像没事了一样冲活佛微笑道：“佛爷，请你赏天。”
　　就见浮云散去，阳光射出，那金色的曲线似乎有了灵性，发出了耀眼的金光，就像在天空中被熔化的金液。金液被阳光照射吸收着光芒也有了灵性，开始流动起来，曲线的痕迹变了，纷纷舒展而开首尾相连，在天幕上成了一条金蛇的模样。紧接着金蛇摆尾隐约可见须角四肢，成了一只飞扬于天的金色神龙！
　　此时守正真人伸出右手拔下了头顶上的一根发簪，金光闪闪约有四寸长短，是一把小剑的模样。他把手一扬，小剑化作一道光芒拖曳着长长的金色尾焰直射天空——就像从地面倒射上天的流星！流星击中金色神龙，恍然乎整个天幕都随之一颤，有一圈圈无形的波纹荡开。紧接着天空传出一声清越的龙吟，响彻三山洞天。就见神龙仰首甩尾，居然变活了！一声长吟之后，这条活灵活现的金龙从天空直扑而下，去势正是会场前台正中，看那方向好像是冲着活佛去的！当然这只是一种错觉，那金龙足有百丈长短，真要扑下来一个爪子能把前台三张椅子全罩住了。但守正邀活佛演法，这条金龙应该是冲着他去的。
　　所有人早已屏住呼吸、瞪大眼睛欣赏这叹为观止的神乎奇技。眼看这条金龙已经快飞扑上会场上空。我甚至能看见环绕金身的丝丝电光。就在此时方正峰上传来活佛的声音，他口中喝破了六字真言——“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”。
　　六字真言从他口中发出，传来的方向却是会场正中的天空，似乎在会场正中百丈以上，有浑厚的声音接连嗡响。随着真言破空而出，半空中依次出现了六只巨大的金色手臂！
　　手臂出现，而神龙正好飞到会场的上空。只见六只金手的手指都有丈八长短，在空中一拢，竟然将金色飞龙抓在手中。活佛口念一声梵语，在半空中如洪钟敲响。只见金龙的身形被巨手扯成了六截，巨大的金手一翻掌心向上，金龙化作宝轮、宝伞、宝瓶、宝盖、宝盘、宝镜等六件金光闪闪的法器。
　　随着法器出现，手臂下一座巨大的金佛像浮现在半空中。我曾听闻秘宗弟子修行都有自己的本尊，修行到极高境界，能够摄出自己的法身与本尊法身合二为一，类似于丹道中的阳神。这仅仅是传闻，然而今天却亲眼看见了。空中出现的是葛举吉赞活佛的本尊法身金像——三面八臂大日如来。
　　金身佛像端坐在巨大的十二瓣莲台之上，有两手置于腿上结定印，另外六只手臂如扇面形张开分别抓住六件法器。为什么是三面八臂呢？因为此时广场东、西、北三面所有人仰天去看这座佛像时，看见的都是正面，恰恰与大日如来垂下的目光相对。而这大日如来金身像的五官面目，竟酷似葛举吉赞活佛，只是要年轻庄严了许多，应该是他最青春鼎盛时的面目，由此可知这就是葛举吉赞活佛的本尊法身像。
　　世人观赏佛教造像，有三面、四面、甚至八面佛，也就是在一个雕塑上转圈刻上多个佛脸。还有六臂、八臂、十二臂、甚至千臂佛像。这是一种艺术表现上的象征，再穿凿成种种经义。真正这种佛的形象在通常人们所能理解的空间结构中是造不出来的。比如今天这大日如来的法身金像，会场上的人可以理解为三面八臂，也可以理解为千面千臂。因为不论从哪个方向看，不论是谁，看见的都是正面的三面八臂大日如来。有多少个角度，就有多少面。这要看各人如何去感知了，有晚辈弟子境界低微，就会以为这座法像正好面对自己，其实它面对了所有人。
　　天空传来钟乐之声，有天花纷纷扬扬地坠落，五彩缤纷的天花不落地，从空中撒下又消失在人们头顶上的半空中。这时天空传来诵经之声：“遍照最胜主，自然总持念。大萨埵大印，等持佛作业。一切佛为身，萨埵常益觉。大根本大黑，大染欲大乐，大方便大胜，诸胜宫自在。”
　　这是《金刚顶经》中的一段文字，从金身佛像口中发出，伴随漫天花雨降临。在场几乎所有的佛门弟子纷纷顶礼，甚至有不少非佛家弟子也拜倒在地，被这万丈庄严气氛所感染。我这时转头看了一眼台上，只见活佛嘴唇微动，正在诵经，而庄严的声音却从空中传来。坐在另一侧的风君子，也抬头看天，眉头微微一皱。
　　风君子为什么要皱眉？我环顾四周突然明白了一点点，场中有一大半人一脸虔诚地行礼膜拜，这些人中又有一大半已经双膝跪地。风君子大概有一点不太满意，毕竟在场的不仅有佛道两家人，还有很多俗家人。守正真人虚指点金光于天，用雷神剑化金光为金龙，本已是神妙无比。现在金龙被大日如来像六臂抓住扯断化成了六件法器，看上去似乎活佛技高一筹。风君子也是丹道中人，对活佛如此做法有点不满意也正常。
　　我不是佛门弟子，虽然感叹活佛的修为神奇，却没有无端生起跪拜之心。我是来看演法的，一心想看的就是这世间修行到极至之处的高人，在三山大会上演示究竟有何奥妙？看见这三面八臂大日如来法身，我第一次知道了还有一种以前不知的空间结构存在。所以此时我还有心情东张西望，看看众人是什么态度？
　　九林禅院的法海、法源两位僧人并未拜倒，也未看天，而是低手合什口中默诵，看口形与葛举吉赞活佛所念的是一样经文。最有意思的是法澄，垂着手瞪着眼睛看天，嘴也是半张的，就像小孩子看见了西洋景，一脸好奇的样子忘记了行礼与跪拜。
　　其实能够见到活佛的金身本尊法相，已是修行人难得一遇的机缘。不论是否为佛门弟子，对今后的修行感悟都是很有助益的。活佛这么做并无偏私显弄之心，反倒是风君子皱眉显的稍有点小家子气了。这一点也难怪，修行道路不同，况且他也是个真正的少年人。
　　我为什么会这么想？因为活佛所诵经文，不仅仅是背诵一段经文而已，随天花飘落到各人耳中的声音，还带着一种智慧成就。不论你懂不懂他在说什么，每人都能朦胧的感受到这段经文想表达的意思，至于能感受到多少那要看每人自身的慧根了。这是一种“奇妙”的意境，可以称之为“声闻智慧”。
　　台上那三位都是当世一等一的高人。风君子眉头刚刚皱起来一点点，他旁边的守正真人似乎也感觉到了，嘴角微微一笑。活佛的这一段经文刚刚念完，就听半空中又传来了一句“遍照最胜主，破！”这是守正真人的声音。
　　守正真人居然也念起了佛经，他说的这前五个字就是活佛刚才所念经文的第一句，最后一字“破”出口，就听天空中传来一声惊雷霹雳！霹雳震耳，很多已经跪拜下去的弟子不知发生了何事，纷纷睁眼抬头看向天空。
　　我看的清楚，守正最后一字出口，如来金臂抓住的六件法器都化作金光陡然炸开，伴随着神雷霹雳！不仅震得方正峰颤动，那巨大的八臂如来法身金像也在空中晃了几晃，六只手都空了。金光散开却没有四射而去，而化作一个巨大的圆形金晕光轮笼罩在佛像的头顶。
　　守正真人也算挺给面子，破了活佛的法术，却送了法身金像一顶帽子——金轮佛顶。守正刚才所念那一句经文“遍照最胜主”意思是指大日如来的法界体性智、光明普照一切，也指大日如来的大金轮佛顶，在一切佛顶中最为殊胜、无与伦比。
　　葛举吉赞活佛抓金龙为法器，守正真人以神宵天雷炸破法器，又化金光为金轮佛顶。这两人不像是在相斗，就像在玩一个很默契的游戏。这时守正真人与葛举吉赞活佛相对一笑，守正还轻轻地扬了扬手。我的眼尖，看见守正指尖夹着金光闪闪的一物——雷神剑不知何时又回到他手中。
　　活佛也看见了守正已将雷神剑收了回来，眼中微微露出佩服的神色，他再转头看天，喝了一声：“摄！”
　　就见那八臂如来朝天的六只大手五指一拢，像要在虚空中要抓什么东西。我以为他还想把守正的雷神剑摄回去呢，结果眼睛莫名其妙的一花，那法身金像突然缩小了很大一圈，位置也移到了广场中央的上方不远。至少现在从场外向上看去就和真人大小一般，而此时六只手上又多了六件法器，这回却不完全是金色的。
　　以我的眼力看的清清楚楚，这法身金像的六只手分别抓住了一柄金佛尘、一座玉净瓶、一轮转法幢、一根降魔杵、一支黑如意，最有意思的还是一把小小的紫砂壶，在空中看上去就像一个紫色的小点，如果有观众眼神不好的话。这正是台上三人身后的六名护法手弟子中所拿的仪仗法器，没有看见这些东西飞上天，突然就被法身金像摄去。
　　这足以证明天上就是真真正正的金身法相，不是什么幻影，这世上没什么幻影能够凭空摄去黑如意这种东西！守正身后的两名道童与活佛身后的两名僧人都不动声色，却把果果和阿游吓了一跳。果果咦了一声问：“黑如意呢？”阿游指着天空答道：“在那个螃蟹金人手里。”
　　蛇妖就是蛇妖，而且涉世未久的小蛇妖，就算按上“仙童”的名号毕竟还是没见过大场面。堂堂的八臂大日如来法身，在阿游嘴里成了“螃蟹”。活佛也不生气，与守正相对莞尔一笑。风君子回头瞪了阿游一眼，看来也有点不好意思，早知道“培训”一番再领上台好了。
　　这葛举吉赞老活佛并不古板，甚至有点幽默。风君子皱眉的时候他大概也感觉到了，立刻就以法身摄物凭空抓走了台上六件不分宗门的法器，也算是和风君子开个玩笑。那另外五件东西我不清楚，单单是黑如意在果果手中消失，被金身法相抓在天上，这就是世间无上的大神通，远远超出了一般意义上的御物或者术法中搬运的概念。
　　就在这时却出了一点小意外！空中那八臂大日如来像一只手朝外下方略略倾斜伸出，掌心托的是紫砂壶，壶嘴也朝指尖向外，整个壶身也有一个向下倾斜的角度。大概活佛也没想到——这壶里还居然真泡了满满一壶茶！本来仪仗法器只是做个样子，谁能真正泡壶茶端上去？可风君子就这么干了。
　　这茶壶出现在半空金手中，壶嘴往下一斜，细细的一线壶水就倒了出来，从空中泻下，正是冬天泉水泡的绿雪茶。众人愣住了！本来活佛做法把茶水收回去也行，但那样就显的做作尴尬了。演法讲究的就是自然，这倒是一个很有意思的变化。此时就见守正的袍袖一甩，就像早就准备好一样轻轻的喝了一声：“化！”
　　就见方正峰顶上有一阵如轻雾般的丝雨飞落，每个人都闻到了清新的茶香气息，这气息不浓烈却悠远，让人感觉神清气爽久久回味其间，正是绿雪神茶的余韵。紫砂壶里只是洒落了少许茶水，守正真人一挥袍袖居然能够化作一片茶雨，让这方正峰上几乎每个人都像品到了这壶茶一样。这手“物化”的功夫已入玄妙之境。俗话说“出神入化”，用在丹道境界中，也只有出神之后才能入化。守正真人虽然没有显露阳神，这一挥袍袖就已经说明他的境界至少在“阳神洞天”之上。
　　茶香雾雨散去，天空又恢复一片清明空灵，葛举吉赞活佛已经收了金身法相。那六件法器当然又回到了台上六名护法弟子手中，阿游这回把茶壶给抓稳了。方正峰上寂静无声，无人喝彩也无人鼓掌，并不是人们不敬佩两位高人，而是此时的喝彩与掌声已经显的多余。一片寂静中就听台上当啷一声，原来是黑如意突然又出现回到果果手中，果果一把没抓稳掉到地上。她吐了吐舌头又一弯腰拣了起来，紧紧地抱在怀中。
　　风君子的“护法仙童”居然把法器掉到了地上，这也够丢人的！幸亏阿游没把茶壶给摔了，要不然活佛与风君子都算出洋相。但众人见果果那纯真可爱的样子，倒不觉得她有什么丢人，反而纷纷微笑。也有人笑出声来，一时之间肃静的会场气氛又恢复了几分热闹。
　　和曦真人此时又来到台上，施礼抱拳之后朗声道：“两位前辈高人演法，境界超绝！自古仙佛飘渺，弟子常存疑道、疑法之心，今日此疑可消也！我等得此机缘窥天机一隅，善结精进、无畏修行之心。”和曦这回说话倒很简短，以守正真人和葛举吉赞活佛的身份也用不着他多做夸赞。
　　几句话一过渡，立刻就到了正题：“前日善结大会上，忘情公子风君与海南掌门七叶定下了论道斗法之约，为本次演法第三场盛会。”和曦还想再多说几句，却知趣的发现众人的目光都已经盯向了七叶与风君子，立刻直截了当道：“请忘情公子前辈与七叶掌门出场。”
　　刚刚见识了守正与活佛那接近于仙佛的神功修为，人们对风君子与七叶之间的论道与斗法自然是无比期待。守正与活佛的演法虽然神妙无比，但那仅是一种点化般的演示，彼此之间并无直接的开口交流也不是真正的以法相斗。以他们的身份当然不可能针锋相对，可是风君子与七叶之间就不一样了，两日前就已经说好了既动口又动手，这才是真正吸引人的压轴大戏。
　　见和曦真人邀请两人出场，风君子作为前辈理应先答话，他坐在那里摆手道：“论道不分高下，也不必起身入场，我与七叶就坐而论之，声闻全场足已。”
　　风君子的意思就是与七叶坐在原处不动论道，不必要两个人都走到场中面对面的说话，那样搞的像菜市场妇女吵架，反倒落了下乘。和曦也听明白了，点头道：“如此，公子与七叶就坐而论道，声闻全场。”
　　和曦此时的称呼变了，不叫七叶为掌门也不叫风君子为前辈，这称呼的变化就说明论道已经开始。修行人“论道”的规矩是不分地位高下的，因为它不是“问道”，所以此时风君子与七叶的身份相等，和曦直呼其名并不是没有礼貌，而是一种讲究。
　　修行人的“论道”，如果没有亲眼见过，很容易被误会为类似于世俗的“辩论”，其实完全不同！不是人人都有资格论道的，当然你自己找个人切磋一番自称是论道也可以，但天下修行人不会承认那是真正的论道。只有修为境界可作当世表率的人，之间关乎“道”的对问才称之为论道。彼此的对问几乎什么都可以问，只有一句话不能问，那就是“何为道？”
　　论道论的就是道，为什么偏偏就不能问什么是道呢？那等于在逼对方给道下个定义，而实际上这不是言语能够表达的，不答也不好，答了就是狂妄。所以有这么一个限制。论道的规矩还有很多，在七叶与风君子论道前，各门尊长也向弟子详细的做解释，丹霞夫妇讲给丹紫成听的时候我也听见了一些。
　　不提台下出现了很多义务解说员，台上的和曦一拱手朝远处东侧回廊上的七叶道：“请七叶用典。”这也是论道开头的规矩，首先要将这一番问论的主题定下来，免的成了天南地北的乱扯。“用典”就是引用一段人人熟知的经典，定下此次论道的主题。
　　七叶起身抱拳，上前一步朗声道：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者。东西跳梁，不辟高下。中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用。何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”
　　虽然论道不分高下，但七叶毕竟是晚辈，按规矩由他来用典，也由他首先发问。七叶引用的是《庄子·逍遥游》中庄子亲口所言的一段话，是一个寓言故事。原文大概如下——
　　惠子又对庄子说：“有棵大树叫‘樗’。它的枝干皆不成材，生长在道路旁木匠连看也不看。”……庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？卑身而伏，东窜西跳，一不小心落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，其大若垂天之云，却不能捉住一只老鼠。如今你有这么大一棵树，却忧其无用，何不把它栽种在无边无际的旷野里，优游自在地躺卧或徘徊于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它，因为既然无用，又哪来的困苦加之？”
　　七叶说了这一段话就算是用典了，和曦转身向风君子道：“请公子破题。”
　　“破题”的意思就是根据对方引用的经典，确定讨论的范围。首先要解开对方的语意，一言点出，让旁观者都了解双方的用意才算破题立论。
　　
　　第160回
微言阐广义，大音希有声
　　
　　（题记：佛陀在时，世上没有佛经。现在流传的佛经，是佛陀示寂后，弟子们为佛法流传招开法会结集的经典。佛弟子阿难尊者号称多闻第一，将佛陀在每一次法会上的说法内容都准确无误的回忆出来，这就是最早的佛经。阿难尊者诵出，众人就原文结集成经。这样方便是方便，可后来弟子读佛经原文，往往难解其义。所以后代有很多法师、贤德开坛讲法，并留下了很多注、疏、论等著作，其篇幅大大超过了经典原文。
　　说到这里也许有门外人会觉得奇怪，佛讲法的时候为什么就不能讲清楚点呢？佛经中的一段话几十个字，法师开讲往往一整天也讲不完，每位法师开讲的内容还不尽相同。佛陀又何必让后人为难呢？其实这是个误会！
　　佛陀讲法，其实已经讲的很清楚了，甚至可以说是详尽的不能再详尽了。每个人听见的原话都是一样的，但得到的传承不一样。佛陀口述的原文阿难可以诵出来，但佛陀当时讲的“法”阿难诵不出来。如果你当时在场，就知道是怎么回事，如果佛陀讲法时你不在现场，事后看见的那只能是佛经了。
　　本书中风君子与七叶“论道”，来回三番交锋，总共才说了六问六答十二句话。这两个人当然远不能与佛陀相比，但所用的方式类似的。其实很难写出来他们在论什么。那十二句话就是经文。我也只能借石野的口，从他的角度做一番论疏，未必是风君子与七叶的原意，读者也可以从自己的角度去理解。）
　　※※※※
　　风君子站了起来向和曦回了一礼，然后看着远处的七叶。从我的角度能看见风君子的正面，却只能看见七叶的侧后不清楚他究竟是什么表情？我觉得风君子好像愣了几秒钟。在这种场合反应算是慢了，他在想什么呢？
　　风君子答话没有用简练的文言，而是回手一指果果问了一句：“七叶，你想论说的就是她吗？”
　　七叶没有回答。和曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃的道：“请公子破题。”
　　风君子答话偏离了论道的规矩，他也意识到了，冲场中答了两个字：“物用。”算是按规矩破了七叶出的题。说完话又坐回到椅子上，一摆手，那边的七叶也坐了下来。