道长去哪了(校对)第418部分在线阅读

　　哪一个接受佛门点化的高修不是如此？没关系，时间久了，放下戒备后，闲到无聊至极时，总会去听一听的。
　　只要听了，无论赞成和反对，大部分都或多或少会接受一些佛法，只要十个里面有一个具备佛缘的，这些辛苦和付出就值了。
　　连续半个月，大梵天都前来顾佐的寝宫探视，或是问问他想不想出去走走，或是讲一讲诸天趣事。
　　这天也不例外，大梵天见到顾佐，先问了问起居，谈了谈心情，就开始随口扯起了闲篇。扯着扯着，顾佐忽然问起大梵天入佛门的经过：“昨日听妙音天女说，天王当年也曾为一教之主。昨夜思之，甚感好奇，不知天王缘何舍弃创世教主尊位，入了佛门须弥天？”
　　大梵天暗喜，这本就是点化的套路，以身说法——我当年如何如何，现在如何如何，你也可以如何如何。只是没想到这位顾星君那么快就上套了，果然是大有佛缘！
　　于是解释：“当年我创婆罗门，乃与毗湿奴、湿婆共谋，由我创世、建立诸天，毗湿奴维护料理，湿婆降魔伏敌、扫除毁灭。可惜教众繁衍、信徒大增之后，他们却生了异心，想要将我驱离，令教众不再信我，我忙于创世，忽视了他们的所作所为，等醒悟时，信众已然只知毗湿奴和湿婆，而不知我大梵天。”
　　这种事情，顾佐很能理解，谈不上谁对谁错，于是问：“后来呢？”
　　大梵天道：“后来做过一场，我差点被湿婆砍了头，所幸有准提祖师赶来相救，斩了毗湿奴和湿婆。经此一事，我便知晓，只有佛门才能让我辈共创诸天宇宙，因为大家心往一起想，劲往一处使，须弥天好了，每个人都能受益。”
　　顿了顿，大梵天再次邀请：“星君，入我佛门吧。”
第五十二章
下地狱
　　大梵天以身说法，可谓循循善诱，可惜顾佐的关注点不在他故事上，而是好奇的问：“毗湿奴和湿婆被斩了？”
　　大梵天点头：“被斩了。”
　　顾佐追问：“神魂俱灭还是转世轮回？”
　　大梵天道：“我佛慈悲，并未神魂俱灭。”
　　顾佐大感好奇：“是进了六道轮回？”
　　大梵天道：“正是阿鼻地狱。”
　　阿鼻地狱是须弥天诸世界之一，它的创立，完成了须弥天的自身内循环，这是支撑须弥天向混元宇宙演变拓展的重要拼图。
　　因此，创立阿鼻地狱的地藏王菩萨，也是须弥天少有的几个真正具备金仙实力的菩萨之一。
　　顾佐大感兴味：“在天庭时，我去过几次太乙天尊的青华宫，也与执掌地府幽冥司的普济仙人相熟，不知须弥天阿鼻地狱和青华宫地府幽冥有什么异同？”
　　大梵天道：“说起来就比较复杂了，简单讲，地府幽冥掌须弥天之外诸天万界死后后之事，阿鼻地狱承担着须弥天万千佛国世界信众的轮回之道。但两者间也有通道相连，并非完全分割，这是当年太上主持下，地藏菩萨和太乙天尊达成的约定，身具佛缘之人入阿鼻地狱，余者入地府幽冥。”
　　顾佐点头道：“如此说来，阿鼻地狱是仿照地府幽冥而来？”
　　大梵天道：“有借鉴，也有不同，比如地府幽冥，其对死后的受苦判罚，便是借鉴了我阿鼻地狱的规则，须知上古之前，地府幽冥是没有刑罚的。”
　　顾佐大为感叹：“此真金仙手段也！不知地藏王菩萨何时开坛，可否前往听法？”
　　大梵天笑道：“自然可以，我这就去打听。”
　　离开之后，大梵天让妙音天女去阿鼻地狱：“贤者想要听菩萨说法，你去问问何时开坛。”
　　妙音天女皱眉：“怎么就想起了阿鼻地狱？地藏菩萨极少讲法。”
　　大梵王道：“贤者这是想试试走毗湿奴和湿婆的路子逃离此间，算盘却是打错了，正好让菩萨点化他。”
　　不久之后，妙音天女回来道：“菩萨说了，原本没有法会，但可以请贤者前往一行，先试试他是否真心听法，若是真心，可以专为奎宿星君解说一场。怎么办？”
　　大梵天想了想，道：“无妨事，就借机给这位贤者当头一棒，让他见识见识我须弥天金仙菩萨的手段，感受威仪之后，或真心崇佛也未可知。”
　　顾佐正和魔礼海探讨准提祖师，他问：“准提与接引两位圣人创西方教，接引道人证西方世界阿弥陀佛，准提道人却去了哪里？很多年前，我一直以为准提证了中央娑婆世界释伽牟尼佛祖之位，如今看来却不是。五大佛祖中，除了阿弥陀佛，其余四位皆非混元，只能称为准圣。”
　　魔礼海道：“准提祖师的去向，我虽曾为二十四诸天，却也不知，或许只有五位佛祖知晓。”
　　顾佐又问：“还有个问题，太上为何孜孜不倦为佛门拉拢三教门人？这不是自己挖自己的墙角吗？”
　　魔礼海苦笑：“圣人之事，连金仙们都不知，我又哪里知晓？咦？能问出这些问题，您又从哪里听说的……”
　　两个什么都不知道的人，凑在一起商量跟他们距离十万八千里外的事情，肯定得不出什么有用的结论，于是闲聊几句，就跟着返回来的大梵天出发，前往阿鼻地狱。
　　阿鼻地狱在须弥山下一千由旬，由旬是一只公牛走一天的距离，大约在二十里，也就是说，阿鼻地狱位于须弥山下两万里之处。
　　顾佐随大梵天、妙音天女来到雷音寺，由此中转，打开了阎浮提世界之门。
　　大门之后，是挤在狭窄岩洞中的一座地藏菩萨殿，殿中只有幽暗的灯火，在地底深处格外瘆人。
　　随大梵王和妙音天女进了地藏菩萨殿后，顾佐便见到了一个头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人，一手持锡杖，一手持莲花，相比之前见到的那些菩萨、罗汉，朴素得更像他认知中的僧人，和大梵天之辈更不可同日而语。
　　大殿上端坐的这位菩萨，在顾佐的灵域中没有真元反馈，别说灵域不能感知，就算面对面相见，也无法感受到一丝一毫的法力威压，就算肉眼看到，他也不敢肯定对面坐着这么个菩萨。
　　这才是真正的金仙大能！
　　顾佐毕恭毕敬向菩萨躬身如仪：“见过菩萨。”
　　菩萨合十：“星君何须多礼？听说星君此来是为听我说法？”
　　案下窜出一头瑞兽，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，其貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，来到顾佐身边嗅了起来。
　　顾佐早得魔礼海嘱咐，知道这是地藏菩萨座前神兽谛听，晓佛理、通人性、避邪恶，尤其能辨真伪，当下坦坦荡荡：“听闻阿鼻地狱有诸般妙处，心中喜悦，特来求取真法门道。”
　　言罢，神兽谛听转回到菩萨膝前匍匐下去，乖得像一条忠犬。
　　旁边侍立的大梵天和妙音天女相顾对视，心下讶异：“还真是来听讲法的？”
　　菩萨颔首：“星君想要印证哪种门道？”
　　顾佐道：“能否容我先见识一番？”
　　菩萨微笑起身，锡杖墩地：“也罢，请星君移步。”
　　出得大殿，眼前景象一变，阔野千里，山川河流纵横交错，其貌与顾佐的酆都世界相似，但鬼魂却多出几千几万倍，无数一眼望不到尽头的队列遍布于旷野上，哀嚎声震彻天地。
　　细看时，却是一群群小鬼正用钳子从这些死者嘴里往外拉拽舌头。
　　菩萨带着顾佐行走于旷野上，脸色悲悯：“此为拔舌地狱，凡在世之人，若挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辨、说谎骗人，死后被打入此间行刑。”
　　从一对对被拔长了舌头、哭喊着的亡魂中穿过，顾佐随菩萨忽然急坠而下，待落定时，眼前是一棵棵长满了利刃的铁树，却是一片广袤的铁树森林。
　　有鬼卒将一个个亡魂引来，将后背挂在铁树利刃上，顿时惨叫连连，却又不敢挣扎，越挣扎越是疼痛难忍。
　　“此为铁树地狱，凡在世时离间骨肉，挑唆父子、兄弟、姐妹、夫妻不和之人，死后便入此间。”菩萨介绍。
　　顾佐点了点头：“一因对一果，说是刑罚，实消因果。”
　　菩萨赞赏：“善！”
第五十三章
轮回通道
　　地藏菩萨带着顾佐一层层看下去，又经历孽镜地狱、蒸笼地狱、剪刀地狱、铜柱地狱等等，将十八层地狱走完。
　　阿鼻地狱和酆都世界相比，刑罚有些不同，但惩罚的目的却是相同的，消去他们生前的罪恶因果，以干净无垢的魂魄之态往生投胎。
　　如果要说有什么区别，区别就是层级的细分、鬼卒的多少都有所不同，并且阿鼻地狱魂满为患，哪怕有百万鬼卒，却也忙不过来。
　　亡魂太多，当以十亿、百亿计数，反观顾佐的酆都世界，至今不过寥寥数十人。比如何履光受杖刑时，围观的鬼卒有上百之数，个个排着队上刑，一个鬼卒只能打一杖，打多一杖都要被后面等候的鬼卒群殴，场面相当……不堪……
　　十八层地狱看完，便来到了轮回通道之前，顾佐看见一座无尽高山下，有排成长长队列的亡魂等候，每个亡魂都浑身通透、纯净无暇。
　　有判官挨个辨认后，由小鬼将其驱赶至一口深井，亡魂便由此跳下去，以极高的速度从地下穿过山体，自山顶飞出，沿着一条白光闪耀的甬道飞离阿鼻地狱。
　　那白光甬道还不时调整方向，喷涌飙射出去的亡魂也飞向了不同的方向，真是令人大开眼界。
　　实地调研之后，顾佐认为，自家的酆都世界相当于小型的阿鼻地狱，但麻雀虽小五脏俱全，基础和规则毫无问题，现在的问题就是这条轮回通道了。
　　顾佐问道：“我听说生死轮回，如车轮之转，生生不息，永无止境。那么是什么让轮回经久不息呢？”
　　地藏菩萨道：“人本无知，却肆意而行，不同之行而生不同因果，种种因果于阿鼻地狱化为业力，业力即轮回不息之力。”
　　顾佐又问：“如何将因果化为业力？”
　　这就是问法了，对于传法，佛门一向不做敝帚自珍之举，他们恨不得天下所有人都知佛法、明佛法、行佛法，如此方能早日加入须弥天的共建者家园，齐心协力创立须弥混元宇宙。
　　于是菩萨欣喜，携顾佐飞临轮回高山，席地而坐，就着那一个个被射去投胎的亡魂佐酒……不是，佐法，与顾佐讲述其中的门道。
　　“由因果而业力，乃大智慧，我有菩萨大愿法、殊胜功德法、慈悲度生法，星君可愿听之？”
　　顾佐拜领：“我愿洗耳恭听。”
　　菩萨道：“入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先，愿乃十度中第八愿波罗密。由此愿故，烦恼微薄，能修精进。因此我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。是故欲行此法，先发大愿。”
　　顾佐问：“如何发愿？”
　　菩萨道：“愿分总愿和别愿，四弘誓愿乃总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。发此总愿之后，再发别愿。我之别愿又称本愿，即最初发心时所立之愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。其为：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛……”