寒门贵子(校对)第587部分在线阅读

　　“港口？”
　　鲁伯之熟络的勾住使节的肩膀，道：“来来，咱们边喝边谈……”
　　百济使节离开，苑里的其他人却从徐佑的诗里品出味道来。
　　大楚的商业活动比起汉魏，算是十分的繁荣，但重农抑商的政策依然存在。商人有钱，可身份地位低下，被人鄙视，也无法当官。
　　物资需求满足之后，必然要追求精神需求的满足，
　　这是人的天性。
　　徐佑准备给他们释放天性的机会。
　　随着这首新诗的流传，徐佑于十二日在礼部正式成立遒人司。
　　所谓遒人，出自《夏书》：遒人以木铎徇于路。
　　遒人的作用，一是宣布政令，二是采访民事。在基层负责的人员，也会定期接收新的命令和上报新的见闻，保证及时更新。
　　《诗经》就是通过遒人采集整理而成。
　　遒人司征辟大量说书人入职，为了确保每个州和每个郡都设立分部，每个县有三人以上的遒人，还招收了一批由于检籍失去士族地位的读书人。
　　他们有知识，也有捧铁饭碗的积极性，身在低估，不再介意浊职丢不丢人，纷纷踊跃报名，几乎挤破了门槛。
　　这一招，既有效解决了遒人司的人手问题，也大幅度缓和了检籍引发的社会矛盾。
　　遒人司成立的第一个任务，是借助徐佑的新作，将商业可以流通百物，方便百姓，有利于国家经济繁荣这个基本思想传播出去。
　　再进一步说明商人的苦辛和风险，把淳朴之风荡尽，奢靡之风盛行，归结于商人是不公平的。
　　最后，也是最重要的，为即将进行的经济革新预热。
　　经过两个月的铺天盖地的宣传，不少商人自发的印刷徐佑诗集，免费送给百姓，连乡野偏僻之地，也在传唱这首“商人诗”。
　　民众对商人的看法在快速的发生着改变，朝廷突然颁布法令：取消金陵、吴县、钱塘、成都、浔阳五座城市的宵禁和里坊制度，打破居民区和商业区的界限，允许在有关部门规划好的区域摆摊做买卖，并减免繁琐的交易税，重新制定简洁明了的商业税征收试行方案，推动城市商业化进程试点……
　　这套法令，其实和之前的土断、检籍、新法等一脉相承，通过土断检籍，分清了土地和人口的关系；通过新法，解除了土地对人口的束缚，增加了流动性；再通过取消宵禁和里坊制，鼓励流动人口参与商业行为，从小农经济向农商并重转变。
　　为了保护商业，户部和吏部联合下文，规定凡官府需要的物资，都要与民和市，照价给钱，不得摊派和征调。官吏不许以任何名义盘剥商贾，违者从严从重惩罚；
　　同时，推出农业、水利、造纸、印刷、纺织、矿业、造船、炼钢、烧瓷、饮食、娱乐等十七大行业的三到五年规划。
　　当徐佑大刀阔斧的对江东全方面改造的时候，北魏也迎来了一次大变局。
　　经过何濡一年多来的分化、拉拢、打压，又顶着各方巨大的压力，提前投入堪比北魏三年纯财政收入的人力物力，对邺城进行了全方面的修缮和扩建。
　　为何选择邺城？
　　洛阳曾是元瑜心里的备选地之一，但后来局势变化，洛阳几经战火毁城，现在就像是嵌进楚国腹中的钉子，四面皆敌，已不适合为兰京。
　　邺城就成为唯一的选择。
　　不是因为其他地方不好，而是因为笼罩在邺城身上的光环太耀眼了。
　　邺城最初是在袁绍的治下，物阜民丰，等到曹操封魏王，定邺城为国都，前后营建数十年，再到曹丕篡汉，迁都洛阳，可仍然把邺城作为五都之一，直到曹魏覆灭，还是北方最重要的政治经济军事基地。
　　北魏立国后，邺城所在的冀州被称为国之资储，唯籍河北，可知当地的富饶繁荣。
　　且邺城的漕运相当发达，得漳水之利，物资运输便捷，西有太行之险，南有黄河屏障，比起洛阳，有洛阳的优势，而无洛阳的劣势，立作兰京，更为合适。
　　这年五月七日，天师康静上表：臣夜观星象，俯察图记，发现必有迁都之事。
　　皇帝道：天意如此，然不知民心如何？
　　康静答道：上古尧都平阳，舜迁于冀，可知帝王所居，历代不同。今平城贫瘠，只能修武，不能修文，百姓颇多怨言。陛下迁都，经略四海，正是周汉兴隆的规制，民心自然支持。
　　皇帝又道：然自先帝以来，久居此间，北人恋旧，一旦南迁，未免造成惊扰。
　　康静道：大魏远祖世居北荒，后居东木根山，又居盛乐，再迁平城，帝王以四海为家，或南或北，随地可安，陛下英明武略，国运清夷，如何独独迁不得呢？
　　皇帝以为大善，正式把迁都提上议程，向诸州郡和边境六镇颁发明谕。但是，仍然遭到鲜卑贵族和一些朝臣们的极力反对，而反对声音最大的，是边境六镇的镇都大将。
　　这是隐患，若不息平镇都大将的异议，怕会遗祸无穷。何濡建议元瑜西巡，元瑜如今对他言听计从，旋率三郎卫士出京临幸阴山，登阅武台，遍历怀朔、武川、抚冥、柔玄四镇，再还平城已到秋季。
　　六镇对迁都的异议被压制。
　　可面对平城里的反对力量，崔伯余问计何濡，何濡笑道：“尚书令胸有成竹，我就不献丑了。”
　　崔伯余坚持，道：“请少傅指点。”
　　何濡答非所问，道：“我听说尚书令最近和天师有些争执？”
　　崔伯余也不隐瞒，道：“是，我欲把佛门赶尽杀绝，可天师却觉得佛门式微，再不足以威胁天师道，打算见好就收。”
　　对康静而言，他在北魏振兴天师道的任务已经完成，佛门经过多次清洗，只是苟延残喘，托庇在太子和诸多贵人门下，继续追杀，困兽犹斗，政治上要冒更大的风险。
　　但对崔伯余而言，他要全面汉化，复兴儒学，自然要报儒家被佛门压制了百余年的深仇大恨。
　　两人为此多次起了争执，康静无法说服崔伯余，崔伯余也无法说服康静。
　　他们不能达成共识，元瑜就不能下最后的决心。
　　所以崔伯余今夜拜访何濡，明着是为了商讨迁都，实际上是为了佛门。
　　何濡道：“其实，若要让主上灭佛，现在正好是良机……不如，我和尚书令同时把心中所想写在掌中，看看是否相同？”
　　崔伯余欣然应允，取笔写了两字，握拳等何濡写就，再摊开手掌。
　　果然，两人写的内容一模一样：
　　大乘。
　　若法归泉下有知，真得说一句：我谢谢你们嘞！
第一百一十二章
新都
　　废物利用，是何濡崔伯余这些大佬们特有的金手指，可以化腐朽为神奇。
　　比如大乘教。
　　大乘起义平定数年，还有零星的余孽在活动，但这些人就像是跳蚤，恶心恶心你，却又造不成太大的伤害。
　　不过，当大佬们认为你还有利用价值的时候，哪怕是只跳蚤，也能掀起滔天巨浪。
　　九月十八日，平城接到幽州传来的紧急军情，有沙门僧御隐自称弥勒佛座下二弟子，为报法归之仇，承继大乘教的衣钵，号净居国明法王，聚众十万，起事造反，抄掠幽州、瀛洲数郡，似有涤荡之态势。
　　元瑜大怒，不顾所有人反对，决定御驾亲征。安淮王元英、任城王元丕留守平城，他带着太子、重臣，以及诸贵戚、部族、门阀和数万最精锐的军队，浩浩荡荡，前往幽州平叛。
　　行至相州武城，恰逢天气多变，秋雨连绵，道路泥泞难行，每天只能走数里，停停歇歇，贵人们折腾的怨声载道。
　　他们中好多人这么些年养尊处优，出入八座，奴仆成群，又不通骑射，根本无法忍受行军之苦，怨气越积越重。
　　夜里宿营扎寨之后，几个部落大人，诸部尚书，陆、奚、长孙等大姓，以及诸多贵戚造访太子，众人商议彻夜，决定力谏。
　　等到天明，皇帝下令继续开拔，太子带着众人跪伏在御辇前的泥地里，哀声道：“大乘教不过小患，严令地方围剿便是，何劳天子兴师远征？今国人皆不愿前往，独陛下乾纲独断，又岂能成事？”
　　元瑜大怒，从御者手里夺过马鞭，猛抽太子的后背，道：“朕经营天下，志在混一，你不似乃父，而似蠢猪，既无远略，也无武勇，万事与朕作对，今日不打醒你，如何对得起列祖列宗？”
　　噼里啪啦的抽打，太子皮厚，倒也硬气，跪地死不后退。元瑜气得扔了马鞭，道：“起驾！”
　　太子猛一前扑，抱着车轮，高呼道：“陛下三思！”
　　身后黑压压的众臣也跟着嚎啕大哭，道：“陛下三思！”
　　元瑜脸色变幻，好一会才道：“朕大举南来，震动远近，若寸功未建，就班师回朝，如何面对天下人？今不去幽州也行，但是，当迁都邺城，不至于师出无名，伤了天家威严。”
　　众臣面面相觑，他们其实心里未必没有怀疑过，元瑜此次亲征，很可能只是挂羊头卖狗肉，可真到了揭开的时候，还是被惊的久久不能言语。
　　元瑜没给他们时间思考，拔出宝刀，居中遥指，道：“卿等赞成迁都的，可站在左首，不赞成的，站在右首。”
　　太子当先起立，走到右边，呼啦啦跟过一大片，北安王元祯、二皇子元克、何濡、崔伯余等多名心腹大臣站在左边。
　　三分之二对三分之一。
　　场面一度很尴尬。
　　北安王元祯厉声道：“自古欲成大功，不能听从众议。陛下既已允诺尔等不再远征，身为臣子，岂能一逼而再逼？今迁都邺城，是臣等所愿，也是百姓所愿，谁敢反对，谁就是大魏的罪人！”
　　说完步入右边的人群里，逐个劝说：与其远征幽、瀛，宁可迁都。但这些人如同吃了秤砣铁了心，无论如何不肯松口。
　　何濡无视所有人的目光，走到元瑜身旁低语了两句，元瑜微微颌首，鹰目环视太子等人，宝刀劈下，正中车辕，拂然道：“我意已决，你们若非要反对，可自行返回平城。真有胆气，拥戴太子另立朝廷便是！”
　　此言一出，吓的太子以头触地，浑身颤栗，道：“儿臣万万不敢如是想……”