聊斋志异(校对)第136部分在线阅读

[1]
青本無此篇。
[2]
「罕及」：鑄本、異史本、黄本作「罕到」。「益遠之」：鑄本作「絶跡」。
[3]
「無所」：鑄本作「夜無」。
[4]
「瞛」：黄本作「縱」。
[5]
「額」：黄本作「頰」。
[6]
「盤伏」：鑄本、異史本作「盤旋」。
[7]
異史本、鑄本無「摇戰」二字。
[8]
「所患者」：異史本、鑄本作「所患」。
[9]
二十四卷本「約可」作「可約」，「前狀」作「前蛇狀」。
[10]
「壁上」：但本作「壁」。
[11]
「不寢」：鑄本、異史本作「不眠」。
[12]
「行卧不一，見生人，皆有吞噬狀」：但本作「行卧不絶，見一生人，皆有噬狀」，黄本除「見一」作「一見」外，餘同但本。
[13]
「客懼，依道士肘腋而行，使送出谷口」：鑄本無「懼」字，黄本無「使」字。
[14]
鑄本「寺僧」，作「寺中僧人」，並異史本「寄宿」作「寄居」。
[15]
「雞項」：康熙本、鑄本作「雞頂」。
[16]
「殺雞幾何，遂得多項」：鑄本作「殺雞何乃得多頂」，異史本「遂」作「乃」，康熙本「項」作「頂」。
[17]
「則蛇」：鑄本作「蛇」。
[18]
「烏足駭怪」：但本作「烏足怪」，鑄本作「奚足怪」，二十四卷本作「烏足怪駭」。
[19]
康熙本、異史本、鑄本無「佛殿」二字。
[20]
「井中」：鑄本、異史本作「井中有」。
雷公[1]
亳州民王從簡，其母坐室中[2]，值小雨冥晦，見雷公持錘，振翼而入，大駭；急以器中便溺傾注之，雷公沾穢[3]，若中刀斧，反身疾逃；極力展騰，不得去。顛倒庭際，嗥聲如牛。天上雲漸低，漸與簷齊[4]。雲中蕭蕭如馬鳴，與雷公相應。少時，雨暴澍[5]，身上惡濁盡洗，乃作霹靂而去。
附記
光州南境山中，有婦笞其姑者。雷公下擊之。婦亟載穢物，雷公竟不能飛，矗立庭中，有龍拏之而去。後婦歸寧，行經山曲，大雷暴至，遂跪於草石中，不死亦不能起；號呼之聲達數里。其家持漿飯來，亦能食；與之子，猶哺之。而身如葛縛，分寸不能移動。髮上蓬蓬鳥巢焉。膝下腐而蛆螬出入之；腐而乾，則草生其骨際。復年餘，仍碎身於雷。嗚呼！人謂跪而不死者，爲污雷神以干天怒之故。然日笞其姑，雷公即不見污，謂非上干天怒也耶？虞堂附記
（原載《聊齋志異》遺稿》）
【校記】（底本：手稿本
參校本：康熙本、異史本、二十四卷本、鑄本、遺稿本）
[1]
青系無此篇。
[2]
遺稿本無「民」字，「其母」作「之母」。
[3]
「雷公」：手稿本作「雷中」，今據諸參校本改。
[4]
鑄本無「漸」字。
[5]
「澍」：二十四卷本作「注」。
菱角
胡大成，楚人，其母素奉佛。成從塾師讀，道由觀音祠，母囑過必入叩。一日，至祠，有少女挽兒遨戲[1]其中，髮裁掩頸，而風致娟然[2]。時成年十四，心好之，問其姓氏，女笑云：「我祠西焦畫工女菱角也[3]。問將何爲？」成又問：「有婿家無？」女酡然曰：「無也。」〔但評〕分來一滴楊枝水，灑作人間並蒂蓮，此非尋常邂逅者。成言[4]：「我爲若婿，好否？」女慚云[5]：「我不能自主。」而眉目澄澄，上下睨成，意似欣屬焉。〔但評〕審視而定，殊非草草。成乃出，女追而遥告曰：「崔爾誠[6]，吾父所善，用爲媒，無不諧。」〔但評〕真是情種，他日之矢死不二，基諸此矣。成曰：「諾。」因念其慧而多情，益傾慕之。歸[7]，向母實白心願。母止此兒，常恐拂之，即浼崔作冰[8]。焦責聘財奢，事已不就；〔馮評〕小曲折。崔極言成清族美才[9]，焦始許之。〔但評〕小兒女有何知識，而祠中邂逅，遂締良緣，固是慧而多情，亦菩薩有以啟其衷也。成有伯父，老而無子，授教職於湖北，妻卒任所。母遣成往奔其喪。數月将歸，伯又病，亦卒[10]。淹留既久，適大寇據湖南，家耗[11]遂隔。成竄民間，吊影孤惶而已[12]。一日，有媪年四十八九，縈迴村中，日昃不去，自言：「離亂罔歸[13]，將以自鬻。」或問其價，言：「不屑爲人奴，亦不願爲人婦，但有母我者，則從之，不較直。」〔何評〕便異。
聞者皆笑。成往視之，面目間有一二頗肖其母[14]，〔馮評〕如同作戲，然用「頗肖其母」句斡旋之，略爲近情，不似他書隨手亂謅也。觸於懷而大悲[15]。自念隻身，無縫紉者，遂邀歸[16]，執子禮焉。〔但評〕此意神天鑒之。○胡母奉佛，菩薩化身固也。然使成與菱角稍有二心，未能堅守前盟，菩薩亦不發此慈悲矣。况鬻爲人母，自古未聞，成以頗肖其母而迎歸執子禮，誠孝之感，已不自今日始矣。媪喜，便爲炊飯織屨[17]，劬勞若母；拂意輒譴之，而少有疾苦[18]，則濡煦[19]過於所生。忽謂曰：「此處太平，幸可無虞。然兒長矣，雖在羈旅，大倫不可廢，三兩日當爲兒娶之[20]。」〔馮評〕意想不到，觀下文又恰入人意中，真是奇筆。成泣曰：「兒自有婦，但間阻南北耳。」媪曰：「大亂時，人事翻覆，何可株待[21][22]？」成又泣曰：「無論結髮之盟不可背，且誰以嬌女付萍梗[23]人？」媪不答，但爲治簾幌衾枕，甚周備，亦不識所自來。〔馮評〕猜疑不定。一日，日既夕，戒成曰：「燭坐勿寐[24]，我往視新婦來也未。」遂出門去。三更既盡，媪不返，心大疑。〔馮評〕陡絶險怪。看得透，一部聊齋皆是如此用筆。俄聞門外譁[25]，出視，則一女子坐庭中，蓬首啜泣。驚問：「何人？」亦不語，良久乃言曰：「娶我來，即亦非福，但有死耳！」成大驚，不知其故。女曰：「我少受聘於胡大成，不意胡北去[26]，音信斷絶。父母强以我歸汝家，身可致，志不可奪也！」〔但評〕身不能自主，所得自主者此志耳，一對情種。成聞而哭曰：「即我是胡某[27]，卿菱角耶？」〔但評〕成泣而言，媪不答，但爲治簾幌衾枕，蓋成之心媪已早鑒之矣。豈惟鑒成，並受聘於成而志不可奪之菱角，此時泣不盥櫛，强置車中。老母慈悲出門而去，俄而蓬首啜泣，轉喜爲悲。夢耶非耶？娶來即亦非福之語，菩薩其早鑒之耶？女收涕而駭，不信。相將入室，即燈審顧[28]曰：「得無夢耶？」於是轉悲爲喜[29]，相道離苦。先是，亂後，湖南百里，滌地無類，焦攜家竄長沙之東[30]，又受周生聘。亂中不能成禮，期是夕送諸其家[31]。女泣不盥櫛，家中强置車中；至途次，女顛墜車下。遂有四人荷肩輿至[32]，云是周家迎女者，即扶升輿，疾行若飛，至是始停。一老姥曳入曰[33]：「此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚將至矣。」〔但評〕我讀至此即哭，讀至後乃大哭。〇以肩輿迎來，示之曰：「此汝夫家。」成其志也。又曰：「汝家婆婆旦晚將至。」菩薩之成人節，教人孝，何懇懇哉！金毛犼奔騰湖面，載母而來，母子抱哭。余讀至此，不知何爲亦哭不止也。乃去。成詰知情事，始悟媪神人也。〔馮評〕胡大成伯父作教湖北，生往奔喪，則已在湖北矣。焦嫁女於長沙，乃湖南也。途中肩輿疾行若飛，暗中已牽合攏來，説到仙佛，則萬里咫尺耳。夫妻焚香共禱，願得母子復聚。母自戎馬戒嚴，同儔人婦奔伏澗谷。一夜，譟言寇至，即並張皇四匿。有童子以騎授母，母急不暇問，扶肩而上，輕迅剽遫[34]，瞬息至湖上。馬踏水奔騰，蹄下不波。無何，扶下，指一户云：「此中可居。」母將啟謝，回視其馬，化爲金毛犼[35][36]，高丈餘，童子超乘而去。〔但評〕大士化身，固是虔奉所感，而鑒於成之孝居多。母以手撾門，豁然啟扉。有人出問，怪其音熟，視之，成也。母子抱哭，婦亦驚起，一門歡慰。疑媪爲大士現身[37]，由此持觀音經咒益虔。遂流寓湖北，治田廬焉。
〔何評〕多情而慧，偏乃得大士現身。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本、康熙本）
[1]
遨戲：〖何註〗敖，半从士从方；遨，遊也。敖戲，遊戲也。
[2]
青本、黄本無「裁」字。二十四卷本「從」作「就」，「頸」作「額」，「風」作「丰」。
[3]
鑄本、異史本「我」下有「是」字。
[4]
鑄本、異史本、二十四卷本「無」作「否」。「言」：鑄本作「曰」。
[5]
「慚云」：康熙本作「漸云」。
[6]
「誠」：二十四卷本、青本、黄本作「成」。
[7]
上十二字：鑄本作「歸」。
[8]
鑄本「常恐拂之」作「恐拂其意’，「即」作「遂」。
[9]
「已」：鑄本作「幾」。「成清族美才」：二十四卷本作「清族才美」。
[10]
「又」：青本、黄本作「父」。鑄本無「亦」字。
[11]
家耗：〖何註〗家中音耗也。
[12]
鑄本無「而已」二字。
[13]
「離亂罔歸」：鑄本作「亂無歸」。
[14]
「一二」：青本、黄本作「二三」。
[15]
「觸於懷而大悲」：鑄本作「觸懷大悲」。
[16]
「邀」：黄本、青本作「迎」。
[17]
二十四卷本無「媪喜便爲」四字。
[18]
鑄本「少」上無「而」字。
[19]
濡煦：〖何註〗《莊子》：「相煦以濕，相濡以沫。」謂如失水之魚，相愛護也。
[20]
「可無虞」：青本作「無可虞」。「娶之」：青本、黄本作「娶婦」。
[21]
株待：〖吕註〗《韓非子》：「宋人有耕田者，田中有株，兔走觸而死。因釋耒守株，冀復得兔。」
[22]
「株待」：二十四卷本作「株守」。
[23]
萍梗：〖何註〗許渾詩：「客路隨萍梗。」
[24]
「識」：二十四卷本作「知」。黄本「一日」下無「日」字。「燭」：鑄本、異史本作「獨」。
[25]
鑄本、異史本、二十四卷本「譁」上有「喧」字。
[26]
「胡」：康熙本、鑄本、二十四卷本、青本作「湖」。
[27]
「哭」：黄本作「泣」。「即我」：鑄本作「我便即」，異史本、黄本作「我即」。
[28]
「即」：鑄本、異史本作「就」。
[29]
「於是」：鑄本作「乃」。
[30]
二十四卷本「類」上有「噍」字。「攜」：鑄本作「移」。
[31]
二十四卷本「是」上有「以」字。
[32]
青本、黄本無「下」字，並二十四卷本「家中」同作「家人」。鑄本「車中」作「車上」，「墜車」作「墮其」，並異史本均無「至」字。「荷肩」：黄本作「肩荷」。
[33]
二十四卷本「入」上有「之」字。
[34]
剽遫：〖何註〗遫，音肅。剽，匹妙切，劫也，急也。《史記·禮書》：「輕利剽遫。」
[35]
金毛犼：〖吕註〗《集韻》：「犼音吼，北方獸名，似犬，食人。」〖何註〗佛坐騎也。
[36]
「啟」：二十四卷本作「拜」。「犼」：手稿本、康熙本、異史本、鑄本作「吼」，今據青本、黄本、二十四卷本改。