我不做阴阳师了(校对)第643部分在线阅读

　　等到五行之力被完全打消，关俊彦若有所思地看了眼手中青蛇，它的表情已经从悲苦转为可怜。
　　“传说八岐大蛇拥有八种力量，分别是风、地、炎、雷、牙、暗、死、兽，之前的吐息算是死和暗的变种，现在是牙和兽，果然，和萃香姐一个路数，她看你不顺眼的原因，我大概猜到了。”
　　萃香这个称呼，雄吕血记得，茨木童子就是这么叫酒吞童子的。
　　“你和酒吞童子是什么关系？”
　　“异父异母的亲姐弟，不开玩笑，是真的。我的其中一部分，借着萃香姐的鬼种‘转生’成了鬼王，所以我才是虎熊童子。
　　虽说鬼种和蛇血是两个体系，但本就是一体的东西，不可能完全分清。我现在也可以算是蛇类的半个老祖宗。日本本地的蛇，没有走出独立系谱，不管等级有多高，遇到我都会先天矮上一头，你挑错对手了。”
　　关俊彦解说详尽，反正这事在高层中不是秘密，安倍雄吕血有心不难打听到。
　　说话之间，不忘将青蛇丢回，反正没想过杀，捏在手里也没啥用处。
　　“这就是你自信的由来么？”
　　雄吕血袖口一收，青蛇如蒙大赦，一溜烟钻进衣服，没了踪影。
　　“不完全是。一个式神不够看，就多来几个式神，一道阴阳术不够，就多加几道阴阳术，没记错的话，就是前辈你传授给关家先祖。这只是名为自信的建筑的一根支柱，前辈也是吧，如果只有一条青蛇，可没法让我家二小姐自认不如，主动收手。”
　　“主要是对手的风格不适合我，如果是拳拳到肉的交锋，我一定会继续打下去，打到挥不了拳头为止。”二小姐一边翻书，一边插话，从始至终都没有插手的意思。
　　“会有机会的。”
　　关俊彦呵呵一笑，大不了本体回来，亲自陪你对拳。
　　又对雄吕血说道：
　　“前辈不会还想着隐藏实力，继续隐藏，小心再也没有施展的机会——天照！”
　　走神道路线的天魂，第一次在外界施展神术。
　　天照，日本掌管现世的三柱神之一，象征太阳与光明。
　　刹那间，炽烈阳光充斥整间书房。
　　安倍雄吕血立刻展开术式阻隔烈阳，可惜效果并不理想，一连换了五六种术式，都只能减缓，无法完全阻隔阳光的渗透。
　　“不可能，这么纯净的神力，天照神宫的大神官都未必有——”
　　听到她的惊呼，关俊彦也有些惊讶：
　　“你不知道？东君大人在两千年前取代天照的事。我作为她的代理，在神之侧，蒙她传道授业，其他大神官可没这种待遇。”
　　阴阳家东渡一战，打到天崩地裂，两败俱伤。
　　自那以后，日本再也没有神明行走世间的明确记载。
　　作为神之半身的大神官数量也是逐年减少，以前只要是叫得上号的神明，都有人类半身，逐渐演变为只有大神才有，还需要天赋和积累。
　　已知明确达到大神官境界的只有神乐家家主，天照神宫执掌者神乐京，伏见稻荷大社的七宝，三千八坂神社的总社主以及出云大社的司天大巫女。
　　其中，七宝是妖怪，活得够长，慢慢磨出来的境界。
　　剩下的三人，无一不是数百年难得一见的神道天才，因为千年大潮才扎堆出现。
　　这其中，只有八坂神社总社主有机会“在神之侧”，因为日本武尊取代了八坂神社的信仰——须佐之男，武尊又是个爱护属下的人。
　　也只是有机会，不可能向关俊彦这般朝夕相处。
　　神道基础理论，离神越近，神恩越重。
　　虽然神恩不一定等于战斗力，但唬人绝对一流——前提是人，对于超越人类极限的超越者意义不大，对付超越之下的安倍雄吕血刚刚好。
　　不过安倍雄吕血成名近千年，当家主的时间差不多有150年，横跨整个镰仓幕府时期，期间与多位大神官打过交道，很快冷静下来，掐出一道每个阴阳师都会的法诀。
　　法诀产生的灵光很淡，无法与天照的阳光普照相提并论，却比之前任何一道阴阳术的效果都好，明明之前的才是高阶阴阳术。
　　关俊彦加大了天照的输出，却收效甚微，越发好奇：
　　“御魂还能有这样的效果？是你这位最强式神使的改进版本？”
　　御魂是日本神道对于灵魂的概念，来源于“一灵四魂”，意为任何一个灵魂都有具有四种不同性质的魂。
　　四魂分别是：
　　表达斗争心、忿怒心的荒御魂；
　　表达对他人爱护和关心的幸御魂；
　　表达与他人的亲和力、社交力的和御魂；
　　表达知性和理性的奇御魂；
　　御魂所占比例不同造就了不同的性格，也造就了灵力之间微妙的差异。
　　阴阳师的御魂之法，是对御魂的分析与探究，总而精炼出最适合的灵力，供自己或者其他灵魂使用。
　　式神、炼器、堪舆、占卜等等，只要和灵魂灵力有关，都绕不过这门术法，是阴阳师最重要的根基。
　　为什么关俊彦直接用灵脉结晶给护身刀灌灵力是速成？就是因为没经过御魂之法，为式神的诞生创造出最合适的条件。
　　最纯粹的灵力未必是最合适的灵力，只是杂质少，所以泛用性更强，更容易被不同的存在吸收。
　　御魂之法本身不具备攻击和防御的效果，是最单纯地辅助修行法门，所以关俊彦才会有此一问。
　　没想到雄吕血却摇了摇头：“不，这就是最普通，最基础的御魂之术。会有这样的疑问，是因为你不懂创造出御魂之法诞生的意义，不懂为什么阴阳道会从神道之中独立出来。”
　　御魂之法诞生的意义关俊彦真没想过，他就没正儿八经地用过御魂之法，只是在书上看过介绍，看过就算。练出那么多式神，完全是因为自己和金行的相性太好，不管怎么胡来都能养出金行之灵。
　　不过阴阳道从神道独立的原因，关俊彦倒是听东君提过。
　　神道诞生的根源是因为人类的弱小，因为对自然，对横行无忌的妖魔鬼怪的畏惧，转而祈求神明的庇护。
　　虽然客观上，神明的诞生是因为人类的祈愿，神明也确实回应了祈愿保护人类，但这同样是人类对自己不自信，是依赖心，是软弱的体现。
　　随着人类的发展与慢慢强大，人类的自信也在逐步积累，逐渐有人从求神转为求己。最早的当然是以人类之躯对抗外敌的武道以及探寻自然，以再现自然现象的术道。
　　当武人、术士的群体不断扩大，表现出不输给神道的战斗力时，一种更为大胆的理念诞生了。
　　凭什么神明可以高高在上？我们人类并不比神明差，我们才是真正的主宰，我们会超越神明。
　　在民智未开，神道盛行的古代，这自然是大逆不道的说法，不管在东方西方都会遭到打压，但思想一旦萌芽，哪有这么容易扼杀？
　　哪怕不是主流，哪怕与时代格格不入，终究还是有一些人受到了影响，其中不乏神道体系内的人，为阴阳道与神道分道扬镳埋下了伏笔。
第059章
式神一道的终极目标
　　彼时，阴阳道还是神道的附属，受到种花家道教思想的影响而设立的一个分支，用来研究更具普适性，更容易上手的简化版神术。
　　看看种花家的道士，既拜三清，也练气修己身。既有“太上老君急急如律令”这样借用“神力”的“神术”，也有不依赖“神力”的道法方术——细论起来，区别不小，但在日本看来都差不多，就像种花家看日本神道一样。
　　这让日本神道很是羡慕，如果能够实现，神官巫女会变得更加强大，能做的事也会更多，神道的影响力也会变大——一千大几百年前的日本人很单纯，毫不做作，不信可以看看当时对“国家”的取名。
　　日本传奇女王，也是传奇巫女，鬼道开创者卑弥呼所统治的国度“邪马台”最大的敌人是名为“狗奴”的国家。
　　而这个“狗奴”，在不少史学家的考证中，很有可能就是“大和政权”的前身，也日本“大和民族”的由来。
　　结果，阴阳道确实出了成果，根据阴阳五行理论再现了不少神术。虽然都是低级的神术，但能够再现本身就是对神道思想的动摇——神术是神赐予术，只有侍奉神，被神选召之人才能使用。
　　被破解的神术越多，阴阳道内部的动摇就越大，动摇化作质疑的契机是“式神”这一后世成为阴阳道代表的“神术”被破解。
　　“式”者，侍也，式神即侍神，也可以理解为神侍。在阴阳道破解式神之前，式神一直都是“侍神”，对外宣称是神明赐给被选召的神官或是巫女的侍者，是神恩的体现。
　　现在神赐之侍能够随便人造，不怀疑才怪。
　　虽然神道反应极快，宣称这也是神恩体现，神回应了人类的祈求，赐下更为简洁的术式，但怀疑的种子一旦种下，便再也无法根除。
　　好在阴阳道也知道神道的根深蒂固，没有傻乎乎地正面硬怼，而是徐徐图之，一边在内部暗中积累力量，一边在外部寻求盟友，其实就是公卿乃至天皇。
　　神权和政权的斗争无论在哪个朝代，哪个地区都无法免俗，最终在飞鸟时代找到了独立的机会。
　　时任天武天皇对阴阳道几近狂热，高度认可阴阳道的价值，于是成立了“阴阳寮”让阴阳道成为律法制度的一部份。
　　不再隶属于神道体系的“神祇官”（官方律令制对神职人员的评级），而是政治体系的一部分，为太政官下辖右弁官下属中务省统领。
　　主要职司是占卜观星，修订历法，辅弼政事，恰恰是神道中比较薄弱的部分。
　　神道理所当然地表示不满，我家附庸婢女居然独立了？这还得了？但因为对方已经是正式的官方律令体系，没法直接干掉，只能明里暗里打压。
　　之后的飞鸟时代后期、奈良时代、平安时代前期，阴阳寮都处于一种相对尴尬的境地，能参政影响力却不大，受到皇室信赖，却仅止于皇室。
　　直到贺茂家、安倍家、芦屋家的兴起才逐渐改善，时值千年大潮，阴阳道人才辈出，前有贺茂忠行、安倍晴明、芦屋道满，其后又有羽茂忠具、麻仓叶王，一次次将阴阳道拔高，让阴阳师迎来全新的辉煌。