大宋有种(校对)第325部分在线阅读
赵楷接着又道：“昔日太学因为有伏阙上书之权，便有无官御史台之说，不知道多少人削尖了脑袋想入太学。而你们是吾所承认的大儒，是可以和吾论道的......当然也有资格向吾上奏，上密奏！”
上密奏......封建社会，谁有这样的权力，哪怕没有官身，也是地方一霸啊！地方上的知府、知县根本不敢招惹这样的人物啊！
“而且，”赵楷笑着又道，“儒门大会以后还是要开下去的......儒家的事情千头万绪，没个大会好好商量能行吗？儒门之会既然要开下去，那就要有开府建衙，要有属员，与会之儒也要有个大会承认的身份。诸位觉得这些事情，不应该好好的商量一下吗？”
第445章
你们都是伪儒啊！
这是高官厚禄啊！
孔庙大成殿外的广场上，四百多个儒者，特别是来自东南七路的儒家精英的眼睛都变得格外明亮了。
能不明亮吗？因为第一天的大会让他们太失望了，赵楷不仅没有拿出高官厚禄，而且连个小官都不给他们当，还要他们去办什么学校，教学生去考什么地方伎术官、幕职官，这些学校还不是官学......
所以这帮儒者全都气得快不行了，不是因为懂得修身养性的道理，有担心赵楷的班直亲军砍人，今儿跟着赵楷一起拜孔子的时候就该炸毛了。
没想到忍一时高官厚禄啊！
更没想到大家伙有了参加儒门大会的资格，就已经得到了高官厚禄......可以面君，可以和官家坐而论道，可以上密奏打小报告！
而且还有儒官可以当！
“官家，徽州朱松有一言！”
“请讲！”
马上就有人举手了要求提问了，举手的是不到40岁的中年男子，面团脸，山羊胡，眯着一双丹凤眼看着好像没睡醒，不过嗓音却非常嘹亮。
“官家，请问这儒门大会以后要如何召开？儒门官署又应该如何设立？都能管些什么事情？”
一连三问，而且还都是非常关键的问题。
赵楷笑道：“今后天下儒门应该三年一会，开会的时间就在礼部大比之后，地点将会摆在顺天府。到时候主持各路儒门分会的大儒，就能带着过了解试的举子们一同前来顺天府，先观摩大比，再参加大会，一起讨论儒门大事！”
哦，还有各路儒门分会啊！
不算那些营田使路、节度使路，但是转运使路就有十二三个，一路一个分会，那起码就有上百个会长、副会长、长老之类的职位。
如果再算上任职于顺天府总会的大儒......那岂不是人人都有官做？
广场内的大儒们一个个已经抑制不住要笑起来了......不过还是得忍住啊！大家都是品德高尚的鸿儒，不是一心只知道当官的官迷。
赵楷将一张张喜怒不行于色的面孔都收入了眼底，点了点头，接着又道：“至于儒门的官署......儒门不是朝廷，乃是治学之派，用官署之名是不大恰当的。
可以称为儒学宗廷，宗廷之长称为学宗，学宗之下设立宗师堂，分管治学、办学、教化、度支、风纪、学工事务。”
下面的大儒门心中有数了：这不就是一个小朝廷吗？儒家学宗肯定是官家兼任了！下面六个总师堂，治学对应吏部，办学对应礼部，教化对应兵部，度支对应户部，风纪对应刑部，学工对应工部......这就等于给儒家办了一个小朝廷。
甭管名号叫什么，只要最大一号的头目是皇帝老子，那就是个朝廷。
赵楷顿了顿，又道：“至于儒学宗廷管什么？吾以为有三件大事最为紧要。
一是整理并且出版儒门的经典和书籍，规定儒家的礼法......不仅要规定天子之礼、诸侯之礼、大夫之礼，还要规定士和庶民之礼。不仅要管活人的礼，还要管亡者的祭祀之礼。
我们儒门过去讲礼不下庶人，现在看起来是过时了，因为文宣王说这个话的时候，佛教还没有传入。现在我们的儒家的礼不下庶人，但佛门却言众生平等，从无不下庶人之说。若天下的庶人都成了佛弟子，士大夫还能当得了儒生吗？
当然了，庶人之礼不能和士大夫之礼相比，无论婚丧嫁娶，都要尽可能的俭朴节约。”
天子这是要限制僧道了？对了，这位天子好像对度牒卡得很严啊！
在场大儒们都揣摩起了赵楷的“礼下庶人”之说。
其实“礼不下庶人”的说法早就过时了，因为真正意义上的“士大夫”，在宋朝已经所剩无几。
孔子说的“刑不上大夫”的大夫，指得是先秦诸侯国中，国君之下的卿、大夫、士三级中的大夫，是世袭而且有封地的贵族。在宋朝那边官至宰相，也没封地啊，最多也就是个士。
而那些“自以为士”的人，其实在孔子看来，都是“礼不下庶人”的庶人。
所以宋朝的“礼不下庶人”，其实是“礼不下穷人”。
而赵楷想要推动的，其实也不是“礼下穷人”，至少这不是主要目的，他的主要目的还是“礼下府兵户”。
未来的府兵和武装儒生不仅要接受儒门学校的教育，而且还要熟知和遵守礼法。这样他们才能成为儒家传教布道的急先锋......
赵楷又开口道：“第二件大事，当然就是办学了！不仅要办书院，而且还要办蒙学、乡校，还有书院和蒙学、乡校编纂统一的课本，规定统一的学制......其中，深入民间的蒙学、乡校不仅要管教书育人，还要尽可能的承办和指导民间的祭礼。
而第三件大事，则是传播我儒家仁义道德于四方！我们儒家的道理那么好，可为什么四方诸国之中采用的不多呢？而佛教起于天竺，却传播到了我朝的土地上？我们的儒学为何没有传到天竺？吾身为儒者，每每念及此事，就深感不安和羞愧。卿等都是大儒，是不是感到不安和羞愧呢？是不是想效法先贤，仗剑传道，布仁义于四海，传美名于万代？”
大成殿广场上的大儒们当然是不会把赵楷关于“传播儒家仁义道德”的这些话当真的。在大宋当官多好啊？干嘛往外跑？还去天竺传儒......天竺在哪儿呢？怎么去啊？还回得来吗？好好的谁去啊？
哦，也不是每个人都这么想的。也有人知道谁有可能要去“传播儒家仁义道德于四方”了.....耿南仲、李清照、吕本中他们就知道！
他们自己恐怕就要跟着倒霉的赵桓一起跑路去南洋传播儒家大道了。
因为赵楷抛出了的儒学宗廷、儒门分会、儒家大会，对大成殿广场上的绝大部分儒者都是极有吸引力的。
这些不知道礼义廉耻的伪儒在接下去的几天内，一定会去投靠赵楷这个乱臣贼子，以换取一定“儒官”的乌纱帽。
而这些“伪儒”一旦投靠赵楷，那么东南七路的民心士气很快就会瓦解......除了儒官的乌纱帽，赵楷还能在东南七路的地盘上封出许多个官！
甚至还可以在金陵城内设置一个“留守朝廷”，这又是许多个官。
那么多的官帽子可以收买多少人啊！
而且赵楷又不是金贼，他是大宋的皇子，还是庄宗先帝心仪的继承人，还有庄宗的遗诏——虽然那个遗诏并不合法，但的确存在，有许多人可以证明。
对于那些一心求官的“伪儒”而言，赵楷可以提供的大义名分已经足够多了。
所以金陵天子危矣，南宋危矣！
......
“臣迪功郎、安井镇监镇朱松，拜见官家！”
儒门大会第二天的会议刚刚结束，赵楷下榻的衍圣公府外面的就变得门庭若市了——前一天会议结束的时候，可没人来衍圣公府前请见。
而今天的会议一结束，就有不少东南七路过来的儒者，来到到衍圣公府请见了。
而赵楷现在还得装一装礼贤下士呢！
所以他是来者不拒，一个一个和他们见面交谈，表现的极有风度，一看就比赵桓要强出许多啊！
而现在轮到了今儿上午第一个向赵楷发问的朱松来见驾了。
听朱松报上了官阶和差遣，赵楷就露出了非常惊讶的表情：“乔年，你是太学上舍生，还是重和元年的进士，入仕都十几年了，怎么还只是个迪功郎和镇监呢？”
听见赵楷唤自己一声“乔年”，官场蹉跎了十几年的朱松马上就想起自己当初在开封府读书为官时，曾经同赵楷有过几面之缘......没想到赵楷当了天子都没忘记自己！
这朱松感动得眼泪就下来了！
“官家，臣，臣才具有限，难当大任，而且吴国王重用武进士和能带兵的书生，而轻视臣这样的儒官，所以自靖康年来，臣就没有升过官。”
赵楷心说：你在宣和之难前的官好像更大一些啊！官运那么差，应该不是才具不足，而是犯了什么大过，被降了级吧？也不知道是贪污还是办错了案子误杀好人了？
不过没有关系，朕还是要拉拢你的，要让大家都知道，即便如你朱松这样无能昏聩的官，只要肯投靠朕，一样可以升官发财的。
这叫千金买马骨！
想到这这里，赵楷连连摇头，“这也太不应该了......你朱乔年的文采还是很不错的，怎么也能胜任一个儒臣的！这样吧，朕身边还缺一个说书。不如就让你当吧，寄禄官先转到承务郎吧。”
听到赵楷说的这些话，朱松都哭了！
说书啊！不是在茶馆里面说书，而是崇政殿说书啊！
而承务郎是京官啊！朱松的迪功郎是个最低级的选人，而且他这辈子也很难有机会改官，恐怕要永沦选海了。没想到现在居然一步登天，不仅改了京官，而且当了说书，今后的仕途可就一片光明了！
第446章
赵桓，你也当个巨儒吧！
随着赵楷拿出了早就准备好的大兴儒家的“真道理”，第一次儒门大会顿时就变成了一个抛弃没落黑暗的伪儒学，争先恐后奔向进步光明的真儒学的大会了。
特别是那个不怎么会办事，也不大会做官，学问更是稀疏平常的朱松，居然因为投奔真儒而一步登天，当上了崇政殿说书的消息在曲阜城内传开后，曲阜城内的大儒们都沸腾了。
怎么可能不沸腾？他们说书的本事可比朱松强多了，四书五经、历代史书、民间故事、曲艺杂谈、诗词歌赋，什么书都会说，一年365天可以说得不重样！
而且这些大儒们不仅会说书，还会当儒学宗廷的宗师、长老，还会当各路儒门分会的会长、副会长，还会当金陵六部的尚书、侍郎......总之，只要是当官，他们全都会！
当然了，他们都是品德高尚的大儒，视金钱官位如粪土。之所以要争先恐后的投奔赵楷，并不是因为他给出的高官厚禄，而是为了振兴儒学，是为了想效法先贤，仗剑传道，布仁义于四海，传美名于万代！
总之，他们都是为了大兴儒学，为了天下苍生，为了人间正道而毅然决然的投奔进步、光明、正确的新儒学和真儒学。
他们的行为，一定会名垂青史，为万世所敬仰......因为赵楷已经打算把修史的工作交给儒学宗廷负责了。这些投奔儒学宗廷的真儒们以后可以自己写青史，所以史书上一定会为他们说好话的。