无限之至尊巫师(校对)第677部分在线阅读

　　到了近年，更是接连两次以整体盈利的姿态，在大祭的武士对抗项目上取得了好成绩，搞的其他神庙暗中牢骚满腹，背地里加紧琢磨阴招，就等着明年的大祭找回场子呢，没想到大祭提前了。
　　神庙武士的对抗，算是最高级别的角斗项目了，因此由巫王瓦坎来主持。
　　很可惜，这位功成名就后，就变得深居简出，极少参加活动，即便有推脱不掉的，像今天这样的集会活动，也是遮遮掩掩，神秘十足。
　　坊间有人说，是巫毒实验除了差错，毁了容貌。
　　还有人说，真正的瓦坎已经被谋杀了，现在这个是西贝货。
　　可半年多前，某贵族联合外来势力，试图打祖阿图的主意，结果被瓦坎将全家上做成了活尸，现在都能去刑罚之壁，观瞻其仍旧没死而在受活罪的惨样。
　　瓦坎用实际行动证明他仍旧是那个强大的巫王。传言的风向也随之改变，说是瓦坎故意纵容谣言的散布，让那些居心叵测的跳出来，然后将之碾死。
　　不管怎么说，瓦坎的权威在这个地区可以说是深入人心，难以撼动。
　　凯恩也不是执意要找其麻烦，他只是怀疑瓦坎跟他要找的‘钥匙怪’有密切联系，想要扳倒钥匙怪，恐怕就绕不过瓦坎这个坎儿。
　　其实灭掉瓦坎并不算太难，主要还是担心打草惊蛇。
　　这次他来到这个时空，最大的难题，就是超凡力量获取困难。
　　在找到稳定而足量的获取超凡力量的方法之前，他也只能是多一点耐心，多使巧力，而不是积蓄够力量后平A过去。
　　瓦坎出场，虽然遮的严严实实，只露出一双发光的眼睛，但民众们还是为其欢呼。
　　这是民众们在表达对其的拥戴，却也有获取实力的好处的回馈心思在里边。
　　不说瓦坎莅临是的那一波如雨散落的超凡力量赐福，就是接下来，按照传统，瓦坎也会从人群中随机的选人，获得巫毒面具。
　　拥有巫毒面具者，会成为特别嘉宾，参与神庙武士对决的仲裁。
　　当然，这其实就是一个虚假的荣誉，统治者们以此来显示自己的亲民和礼贤下士，证明这是个属于全城邦所有人的盛大活动。
　　绝大多数底层巨魔们也清楚这一点。
　　但他们还是趋之若鹜，希望能获得巫毒面具。
　　因为凭着这面具，最后能得到一些额外的实惠好处。
　　给外人的感觉，就是祖阿图的巨魔们对瓦坎特别拥戴，只要露个脸，都能迎来山呼海啸般的捧场。
　　不过，当瓦坎号称是随机点幸运儿的巫毒术法施展时，洛汗却是暗自冷哼。
　　心说：“这哪里是什么随机，分明是一种另类的割麦。”
　　原来，他发现被瓦坎的法术选中的那些，无一不是有较高的魔力亲和的人。
　　洛汗很清楚，以这样的方式，加入到瓦坎设立的机构中的人，恐怕是不会得到学徒或教友之类的待遇的，而是被当做试验品供瓦坎消耗。
　　以这个真相为推测根基，那巫毒面具，恐怕也有猫腻，一旦主动戴上，就等于是上了贼船。
　　有趣的是，由于他具备不错的施法能力，竟然也被所谓的‘幸运之种’标注，眼瞅着一张巫毒面具，就向着他飞了过来……
第0668章
血眼鉴伪
　　幸运之种，看起来就是一颗发光的翠绿种植，它又颇为华丽的氤氲光雾凝聚而成，像鱼儿般在人群头顶游走。
　　很多人都高举双手，大声呼喊，似乎这样就能吸引其注意力，引其选择自己。
　　而那些被选中的，也就是幸运之种不再飞走、而是在其头顶上下浮沉的巨魔，往往都喜笑颜开，情绪激动，就如同本源世界酷爱博彩的中了奖一般。
　　洛汗的头顶也出现了幸运之种，森玛和达加、以及周围的人对此都表现出了羡慕的神色，达加还为此恭贺了几句。
　　洛汗则在迅速思考后，做出了拒绝的决定。
　　之后，当涂鸦风格的木制巫毒面具飞来时，他的身上涌出升腾水汽般的新绿光芒，巫毒面具在这光芒上空绕了一圈，便飞走了。
　　与此同时，瓦坎、以及好几位神庙祭司，都向洛汗所在的方向看了一眼。
　　瓦坎的这套玩法，祭司们自然是知晓其中说道的。跟瓦坎比起来，他们是乌鸦和猪，谁也别笑谁黑，都是拿广大的底层巨魔当牲畜，予取予夺。
　　瓦坎当然不会因为一个受贡克神力庇护的野武士拒绝了巫毒面具，就耿耿于怀。
　　事实上，幸运之种选中洛汗，是出于术法的机制，而不是因为瓦坎刻意针对。
　　反倒是几名神庙的祭司，有的若有所思，有的则直接下达了命令。
　　在祖阿图，借用神灵招牌，代价可不菲，很容易就陷入神庙之间的纷争中。
　　比如豹神贝瑟克的神庙，就跟贡克的神庙很不对付，祖阿图出现了这么个貌似受贡克眷顾的野武士，贝瑟克神庙的祭司们，就想着趁其还没有被贡克神庙招揽，将之灭杀。
　　当然是以多打少那种，谁让你没后台，是外来者，恃强凌弱、以多打少，从来都是王道。
　　对于这场盛大的祭司，发生在洛汗身上的情况，无疑只是个小插曲。神庙的祭司们虽然对敌绝不姑息，却也不至于猴急的在大庭广众就对付洛汗。自有走卒先查清楚情况，然后才有行动。
　　其实，若非今天乌祖拉今天一大早就弄出个神谕大祭的活动，洛汗会在上午接触到各势力派来的联络员。
　　毕竟三阶老牌武士洛汗，还是有些名气的，再加上祖阿图恶名在外，偏偏穷兵黩武，对有着丰富战斗经验的专业打手，永远处于不嫌多的饥渴状态，因此有专门的猎头者否则留意武士，并牵线搭桥。
　　昨天洛汗入城时，就被执勤的武士登记，并卖了回消息，今日自然会有人采取一些行动。可惜被大祭给中断了进程。
　　在大祭面前，一切活动都要让道，就连巫王瓦坎，也得放下手头的事，亲自露面。
　　而现在，神庙武士们已经捉对厮杀，围观的民众们也奉上热情，整个广场，都沉浸在一种异样的亢奋状态，显得疯癫、畸形。
　　这些捉对厮杀的神庙武士，也未必就都是敌对关系，有的平时还是有不错的交往的，毕竟同在一座城市，武士圈子也没有多大。
　　可是在大祭上，在以荣耀神灵为名义的竞技比赛中，一切私人关系都得丢到一边，卖力拼杀，以表现自己的虔诚和武勇。
　　神庙武士的战技和战斗风格，很有战舞的韵味，这就使得厮杀极具观赏性。
　　再加上双方都是职业级别的，战斗就有了斗舞般的华丽。
　　而巨魔们的抗打击和高愈合，也再为厮杀增色几分，鲜血飞溅，刀刃闪光，险象环生……这的确是极具刺激的视听盛宴，就连隔三岔五被套路薅信仰之力而感知麻木的巨魔们，也被勾引的精神亢奋，嗷嗷直叫。
　　这种只有一方死亡才会结束的战斗，总是能打出残酷的场面，双方不仅仅是为了信仰和荣耀在战，还为了生存在战，都是使出浑身解数，甚至不惜用下三滥的手段。
　　几乎没人嘲笑这种行为，大家都被那竭尽全力求存的搏杀态度所感染，将自己代入而感同身受的，一会儿哭一会儿笑，一会儿惊一会儿跳的，也很是有一些。
　　战斗往往是以伤敌一千、自损八百而告终，输的一方若还没有死彻底，胜利者则会毫不犹豫上前，用利刃在其颈部猛割一刀，就像打高尔夫球般，往往是半个脖子都切开了，斩出的那抹鲜血飞溅的老远。
　　这样的处决方法，也是血腥仪式的一部分。
　　它并不能一下子就令目标彻底死亡，反倒会激发出躯壳的求生本能。那些挨割的武士，往往像上了砧板、而被刺激到的活鱼，以左后的气力无意识的挣扎，肢体拱起，强烈痉挛又或抽搐，血洒的到处都是，其中一部分涌入气管，发出咕噜噜的声音……
　　总之，格外强健的身体，使得死亡的时间延长，而这份濒死的痛苦，就成了胜利者为观众们展示的节目，算是一种战绩的夸耀。
　　洛汗暗中感叹，戏剧里演绎刀头喋血者，常有这样的台词：“我会给你一个痛快！”就仿佛将对方迅速的杀死，是一种仁慈。
　　而发生在眼前的这些血腥厮杀，输的一方真就求痛快死而不得。
　　这就是祭司们定下的规矩，也是此地畸形文化的一部分。
　　即便是厮杀的获胜方，也不会第一时间就得到救助，而是要将失败者的头颅彻底站下来，在人前夸耀。
　　据说这种行为还有着深层次的内涵，它意味想要战胜强敌，总是要付出巨大代价，而能做到，是勇敢坚毅，和信仰虔诚且坚定的证明。
　　神庙武士的死斗，将大祭引入了高潮阶段，但祭司们仍旧不满意，他们要抓住时机，烈火烹油，更进一步。
　　具体的做法，说穿了也不值钱，无非就是恩惠。
　　先请人们看血腥大戏，然后再给予实在的好处，从而形成明显的反差和对比，由此来激发人们的真挚情感。
　　洛汗也承认，这种事也可以熟能生巧，长期从事这类作业的祭司们，玩起来非常溜，火候时机，拿捏的堪称恰到好处。
　　撒贝神庙这次洒下的是阳光甘霖，或者称作太阳神的祝福。
　　这是各类神庙赐福中，最受底层人士喜欢的一种。
　　因为它可以有病治病，无病强身。
　　这里的鲜血巨魔们也知道，噩孽是无法彻底隔绝的。因为它们不仅散布于空气中，还渗透进了泥土里。
　　这也就意味着，越是跟大地互动频繁，越是容易沾染噩孽。
　　所以，那些有办法的，出行有代步工具，住宿也会选择高处，还时不时的去神庙玩玩捐赠，换些庇护之力，净化之力，让自己始终保持健康。
　　而普通人，就要节衣缩食的省，才能再这方面满足基本需求。
　　奴隶就不说了，没人权的，也只有在类似这样的场合，才有改善的机会。
　　俗话说，幸福是对比出来的。
　　当巨魔们亲眼目睹平时高高再上的武士老爷，也沦为献祭品，说死就死，且死的凄惨难看，心中的怨气就消除了一些，越发的觉得，这一切都是命。