鉴宝直播间(校对)第532部分在线阅读

　　不是胡哥说，大家还真没有留意。
　　而有些人，知道那个符号有左转和右转，但他们还以为，右转的‘*’字是错误的写法。
　　胡杨补充道：“抛开这一点，你们再看香炉的底部，居然有款识。这么说吧！款识这种东西，宋朝虽然已经诞生。不过，即便是宋朝的瓷器，带款识的也极少，青铜器就不可能了。”
　　得！这回，苏合的父亲，那位大叔彻底服气了。
　　儿子带回来的这个年轻人，年纪虽然看起来不大，可这本事真的厉害。
　　“你一边去，去杀羊，别碍手碍脚，不要来打扰我和小哥交流心得。”大叔将自己儿子赶走。
　　苏合顿时瞪眼睛，那表情，似乎在疑惑：胡哥好像是我的请来的客人吧？怎么感觉，我是个外人？
　　直播间的观众笑疯了。
　　“小朋友，你是否有很多问号？”
第六百三十四章
你家狗子有眼光
　　苏合只能被迫去杀羊，可怜的孩子。只有直播间的观众，还在没心没肺地笑。
　　此时，这位蒙古族的大叔，已经把胡杨当成大神，颇有点“求带飞”的味道。这种变化，连华仔都暗中偷笑。
　　胡杨又看了一会左边一排的“收藏品”，有上百件那么多。
　　看完，胡杨忍不住提醒苏合的父亲：“叔叔，以后要玩收藏，就千万不要随便相信别人，尤其是给你推销的人。
　　他们都是圈内人，就算不是真正的鉴定家，也肯定是行内人。
　　古玩行当，真真假假，欲遮还迎，自古都是‘圈里人’的事儿，懂行的言谈之间总是说一句，收一句，不着边际又滴水不漏。
　　这一种，你一接触，就觉得他是高手，然后就很容易上他的当。”
　　那些真正的行家，开古玩店的人，把收藏当事业，要做到“以藏养藏”，除了几件压箱底的宝贝“不见兔子不撒鹰”，其它玩意小赚即可，关键是一买一卖之间维持人脉，联络感情，多个朋友多条“路”—“匀货”和“出货”的路。
　　所以，有时候你明知道他是个鉴宝高手，但他给你推销的东西，也不定就是好东西。
　　“意思是，这一排没有一件是真的？”大叔表情相当沮丧。
　　胡杨点头：“从这一批物品来看，相当一部分，还是同一个造假工坊生产的。它们的风格十分相近。
　　比如这几件瓷器，看似不同，有青花瓷、粉彩瓷、珐琅彩瓷器等。
　　但是，它们的烧制的特点几乎是一样的，就像是同一个炉子烧出来的，连火候都差不多。我看，它们是同一个人给你推荐的吧？”
　　大叔真的服气，那七八件瓷器，还真就是同一个人卖给他的。
　　同时，也有点气愤，一件真货都不给，是不是太过分了？
　　不过，既然入了行，大叔自己也清楚这一行的规则：收藏圈里不打假，古玩行里不退货。
　　这在圈子内没有争议，要想在古玩行内“潜水”，全凭“道行”深浅，玩不起还是躲远点儿。
　　这不是不讲理，也不是吓唬人。古玩市场自古就是泥沙俱下，鱼龙混杂，真伪并存，圈内不时传出“古玩赝品案”之类，虽然会引起一时轰动，但往往不了了之，这是古玩行里特有的“景观”。
　　因此，现在哪怕知道对方是骗他钱的，可基本上没有办法，法律都理不清这种事。
　　再说，他现在去找那个人，恐怕都找不到了。换成是他，骗了别人一笔钱，肯定有多远跑多远，以后不会再有交集。
　　其实，“收藏圈里不打假，古玩行里不退货”，造成这种局面，原因有二：
　　其一，古玩没有一个标准的鉴定规则，全凭眼力，买卖双方也都凭各自的眼力。买到了赝品，只能怪自己眼力不够。要是卖家贱卖了宝物，也就是买家捡漏了，只能怪卖家自己眼力不足，同样不能追回损失。
　　所以，这种吃亏，应该是双方的，不能怪对方。
　　另外一点，就是古玩没有一个标准的价格体系，卖家定价也往往“随行就市”，大多是买卖双方经过各方面的较量后自愿成交的，包括拍卖场上也是在价格上进行较量，起拍价也就是一个参考价。买不买？决定权在买方自己，如果自己看走眼了只能认栽。
　　大叔现在虽然是心疼，但有苦也能自己吞下去。
　　随后，又让胡杨帮忙看右边的一排，同样又是一百多件。
　　大叔不着声色地拿起一块铜牌，丢到角落去。那块铜牌，是以前家里的狗子从附近叼回来的。这种东西，上不了台面，估计是自己妻子摆上来的吧？
　　只见胡杨却捡了回来，铜牌上面，还有几个神秘文字。
　　“叔叔，这东西怎么来的？”胡杨问道。
　　大叔有点尴尬，解释道：“那玩意，狗子叼回来的，可不是我买的。”
　　他首先声明，免得一会，大家又笑话他买了那么低级的赝品，那就尴尬了。
　　“哦？那你家狗子还挺有眼光的。”胡杨随口赞了一句。
　　大叔听后，顿时心态炸了。
　　直播间的观众再次爆笑起来：“胡哥，当个人吧！人家大叔快要哭了。”
　　“求求你，别说了好吗？虽然狗子确实很优秀。”
　　“这不是变相再说大叔，眼光还不如狗子吗？”
　　“咳咳！别说出来嘛！给我个面子。”
　　……
　　刚夸完，胡杨也才反应过来，自己这句话确实说得有点不妥，连忙补救：“那啥，我不是说狗子啦！”
　　不解释还好，一解释，更有“此地无银三百两”的感觉。
　　直播间的观众见胡杨慌不择路地解释，纷纷调侃：“我们知道胡哥你不是说狗子，你是暗指大叔。”
　　“明白！我们都明白！不用解释的。”
　　“你们这群混蛋，不给胡哥面子，也给大叔面子，别笑这么嚣张可以吗？”
　　“哈哈！我们都是受过严格训练的，一般情况下不会笑，除非忍不住。”
　　……
　　无论是胡杨，还是大叔，两人都陷入了一阵沉默和尴尬之中，旁边的华仔憋得难受。
　　过了一会，胡杨岔开话题：“这铜牌上的文字，是畏兀字书，蒙古族的一种文字，大叔应该认得吧？”
　　大叔也好像健忘了一样，马上把刚才那件尴尬的事抹干净，大家都避开不谈。
　　他点头：“有点熟悉。”
　　毕竟现在内*蒙其实也是学习汉字多，蒙古族的文字，不是所有蒙古族的人都认识的。
　　胡杨解释，蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫塔塔统阿的畏兀儿人。
　　那个畏兀儿人是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他掌握金印和钱谷。
　　铁木真让塔塔统阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，铁木真又让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，这就是所谓的“畏兀字书”。
　　从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。
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第六百三十五章
大叔口中的“不远”
　　“所以，这东西是元朝的？古代的令牌吗？”大叔忍不住问。
　　胡杨点头：“东西确实是元朝的，准确说，应该是元朝早期的符牌。”
　　符牌是中国古代社会统治者治理国家时采用的一种通讯技术手段，同时也是各级官员的身份证明。
　　胡杨告诉大家，我国古代社会使用过的符牌可谓多种多样，以符牌的不同属性划分可以得到不同用途的符牌种类。
　　如按符牌的材质划分有金牌、银牌、玉牌等；按符牌的形制分有虎符、鱼符、龟符等；按符牌的形状划分有长形牌、圆牌、方牌等。
　　按作用，符牌的使用领域有象征职位级别的腰牌、节制兵马的兵符、守卫皇城安全的门符、用于信息传递的信牌、用于交通管理的驿符等等。
　　符牌在中国古代社会的政治、经济、军事等诸多领域的管理中一直担任着重要的角色。
　　在漫长的封建社会里，无论是朝代的改头换面还是政权的更迭兴替，符牌以其特有的凭信功能始终作用于国家机器的运行之中，千百年来对符牌的使用合管理构成了我国古代封建社会国家管理制度体系的重要内容。