这个天国不太平(校对)第15部分在线阅读

　　见乡邻百姓如此仇恨朝廷清兵和乡绅，被太平军小恩惠轻易收买，围观一旁的刘长佑不由惨然叹道：“朝纲法纪，皆坏于此类官兵和恶绅败类手中。”同时，他更加为大清朝廷感到担忧。
　　他原以为太平军只是一伙跟以往土匪造反没什么两样的流寇，烧杀掳掠只为钱财，未料这伙太平军竟然与其他反贼不同，居然懂得收买人心，尤其是贼酋冯云山，用心深沉，颇知政事，跟其他太平贼酋有很大不同。
　　冯云山和曾观澜很快便带刘长佑、江忠濬、江忠淑回云道殿。对于这三人，江忠淑年纪最轻，已有些降意，但冯云山最看重的是刘长佑。昨天发布檄文时，刘长佑见自己名字在檄文上时还欲寻死，但现在仿佛已经接受这个事实，甚至眼中不时闪出一丝期盼。
　　原因很简单。昨日刘长佑准备继续寻死时，冯云山在他耳边悄悄说了两句话：
　　“子默兄，堂堂大丈夫，一未侍奉尽孝家中老母，二未造福一方黎民百姓，三不能为我大汉光复出力，就此为满清胡妖异族枉死，空留金石老家慈母幼子，世间受难，何忍？”
　　“云山几日前已派人至金石老家，不日便可接汝家慈和妻小来道州相聚，盼子默兄知我苦心！”
　　当时的刘长佑浑身一颤，不可置信地望着冯云山。
　　一方面，他对冯云山有些恐惧。调查他这么详尽，又派人去老家接他家眷，若他不归降，家眷必无幸免，他又是至孝之人。另一方面，冯云山如此一番动作，言语恳切，却也表明对他何等重视，竟让他有遇伯乐错觉，还有些许感动。
　　刘长佑心思忐忑，尽管多年修习的儒家理学提醒他，不可背弃朝廷纲常投奔贼匪，但心底深处却时时又有股声音在呐喊：你只是个小拔贡，未食朝廷半分俸禄。为了生你养你的家母，为了刘家香火传承，忍辱负重降了吧。何况，你也是汉人，何必非要给满清做奴才！
　　一时间，他满脑各种念头，思虑万千。
　　黄玉昆将剩余三百名未曾作甚大恶的清兵俘虏，和在女营关押、早前在全州境内俘虏的四百名清军，全部交与罗大纲，挑选愿归降者，编入后一军中，又增兵力六百多人。剩余一百余人未降，继续关押，每日少许稀饭，又无食盐，身体羸弱无力，苦不堪言，不几日，除病死几人外，余者竟纷纷投降，加入圣军队伍之中。
　　梁立泰、苏三娘、黄益芸、何见机等人在道州城外四乡立大旗招兵。有了《奉天讨胡檄布四方谕》等三篇檄文的传散，加上太平军女营及牌尾街头巷尾村寨圩集四处宣传，道州境内各处乡民和会党皆踊跃加入太平军队伍。
　　罗大纲、吴如孝两人原是天地会众，当下找到城中新加入太平军的名叫吴玉的会众，一问得知，道州附近出名的天地会头目名叫何贱苟，道州蒋居人，吴如孝率人赶至州城东南四十余里的蒋居何贱苟家中，却得知他昨日已离开家中，率几十人，前往州城前来投靠太平军。
　　吴如孝赶回州城时，罗大纲已经与前来投奔的何贱苟见过面。报请冯云山同意，授何贱苟师帅职，命其四处联络附近天地会旧属，没两天，蒋居、岩头村、癞子山、清塘等地三千余名会众在何贱苟部下何禄的带领下，纷纷来投。
　　梁立泰、苏三娘等人又在各圩集布施米粥，宣讲满清兵差的恶行，太平军中皆兄弟姐妹，不愁吃穿人人平等的美好，又兼黄益芸免费帮乡人诊治杂病，何见机现身说法，号召读书人和开明乡绅加入太平圣军。至五月初十，道州附近加入太平圣军的乡民和会众青壮竟达一万二千余人。
　　罗大纲这时才发觉，自己有些看不透南王。先是抓住机会与天国主力分兵，尔后直奔道州，仿佛早就知晓道州城内无兵把守，轻易攻占道州城。更发布讨胡檄文，又轻而易举扩编招兵上万。仿佛一切都在他的计算之中，莫非，南王真的有天父提点，预先就知道了这一切？
　　不管怎么样，罗大纲兴高采烈地向冯云山禀报，道州太平军将士合计已经达到一万八千余人。继而，又不无担忧地道：“南王，将士众多，统属不清，指挥难免混乱，罗某建议分营设置。还有，人多耗粮亦多，眼下粮食虽看似充足，但日耗巨大，还盼南王早日谋划。”
　　“大纲兄弟不愧我圣军中统兵多年的大将，能一下察觉这两点隐忧，提醒云山！云山这两天仔细考虑，决定对我太平将士进行整编，还望大纲兄弟能全力助我！”冯云山很是欣慰。
　　“属下必定竭尽所能，助南王开创太平盛世！”
第23章
圣军整编（上）
　　农历五月初五中午，冯云山召集众人，正式宣布：从即日起，对拜上帝教进行改组，日常称之为圣教，废除自己太平天国南王称号，改封太平圣王，日后太平军一律改称为太平圣军。他宣称，圣教所拜天父皇上帝，乃是华夏上古天帝，昊天上帝，圣教教众可简称之为天帝。
　　昊天上帝是华夏自古以来的至高天神，历代皇帝祭天，都是在祭祀昊天上帝。昊天上帝全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，由于称号太长，不便百姓记在心中，所以，自宋以来，民间百姓开始称呼昊天上帝全称的最后四个字，“玉皇上帝”，简称玉帝！
　　说到这，见众人都是满脸钦佩地望着他，冯云山知道自己已经糊弄住了众人。这不奇怪，原本，他冯云山就是整个太平天国中读书最多，最有学识的一个。
　　原本，天国早期，他冯云山就是整个拜上帝教的灵魂人物，教中的教义、教规都是他制订和解说的，现在，只不过是他重新解说一次而已！
　　拜上帝教，表面上说是洪秀全创造，实际上说到底，是他冯云山一手打造并发展起来。只不过当初刚开始传教，为了让人相信，便找个不在广西的洪秀全，当做上帝在人间的代言人，名义上的教主，加以神化。
　　如今，自己要重掌教权，就必须从去洪秀全化，逐渐消除他的影响，让自己成为上帝的代言人。
　　幸好，圣教是自己一手创建，身边这些教众也基本上是自己亲手传教，自己的亲信，怎么解释教义，怎么修订教义，都是自己说了算。
　　原本，拜一个从未有人听说过的、西方传来的天父皇上帝，大家心里还有些不解，只不过，当成一个脱离现实困境的一个救命稻草，有点虚无缥缈。
　　但是这个上帝，就是昊天上帝，或者是玉帝，就不同了。
　　大家都开始觉着，上帝也不是那么遥远，其实一直就是注视着我们华夏这片土地，一直就在众人身边。
　　如今，冯云山将圣教所拜的上帝，明确为华夏自古以来就有的玉皇上帝，抛弃了以前的西方来的上帝，修正为地道的本土耳闻能详的玉皇大帝，其实就是将以前的拜上帝教给淡化，认为拜西方上帝是种错误，如今才回归正途。如此一来，便将圣教与洪秀全他们的拜上帝教彻底区别开来。
　　见众人的表情，知道大多数人还是认可自己的解释。冯云山还算满意，他又接着告诉众人，自己在全州城外遇袭时，蒙昊天上帝垂青，御赐圣神风，成为圣体，灵魂不灭，是故为圣王。
　　加上前夜，天帝突然下谕旨给他，云：天国乃是天堂才有，乃天帝亲建，宇宙唯一，人间不许也不能再建立天国。又提点他，让他整编太平圣军，重组圣教和太平圣国，开创人间盛世，将来就可带领一帮圣国子民，去往天国参拜天帝。
　　这话一说出来，林凤祥、李开芳、梁立泰、黄玉昆、苏三娘、胡大妹、黄益芸、周胜坤等众人望向冯云山的神情立马变了。渴望、热切的眼神！又带着一丝狂热的敬仰！
　　难怪南王，哦，不对，是圣王！难怪圣王遇袭却能平安无恙，难怪圣王能知晓江妖头的埋伏，难怪圣王几次三番收到天帝传谕，原来是因为圣王就是天帝指定在人间，建立圣国的人。既然是天帝指示，我们当然要遵从，辅佐圣王整编太平圣军，重组圣教，建立太平圣国！众人心头同时转过这样的念头，一时间，既振奋，又欢喜。
　　其实冯云山之所以要改称圣王，目的就是断绝和天王东王之间的关系。
　　南王乃是天王所封，若再用此称号，那就无法将圣教与原来的拜上帝教脱清干系，势必还要屈居天王东王之下，若不受其节制，又势必对冯云山名声有损。不如趁此次将军队整编之际，顺道改换称呼，同时将太平军改为太平圣军，与洪杨两人的太平军既有区别，又未彻底撕破脸面，底下将士亦能接受。这样有助于他彻底掌管这只队伍，不受洪杨两人干扰。而且，满清会以为太平圣军只是太平军的一个分支，注意力，还是会集中在太平军主力身上，这样也会减轻圣军的压力。
　　冯云山也是知道，他带出的太平军将士大多都是他原来的老教众，改良教义、换个称呼，不会有人反对；而新入乡民会党，都是生活所迫，反抗清廷，从众心理，才找他这个平台，更不会关心他是否与洪杨的太平天国脱离关系。至于个别暗藏军中的天王、东王等暗探，如今自己势力初成，已不足为虑了。
　　作为后世穿越者，冯云山深知，一支军队要想战无不胜，最根本的就是将士，要有奋不顾身不怕死的精神。而太平天国初期，太平军信仰上帝，认为战死也不过是提早上天堂去拜见上帝，故而每战皆不退缩，以至于清军认为“太平贼兵皆吃药，悍不畏死，伤十数处仍不觉痛，拼死不退，不可敌！”
　　由此，冯云山准备将套用后世无敌军的方式进行改编，再加上用宗教思想来武装部队。保证自己对军队的绝对掌控，确立了“圣王指挥圣教，圣教指挥各级军队”的基本原则。这样的军队，战斗力必定不可小视。
　　主要通过在“圣军中每卒必须建立圣教小组，维护士兵利益，对一卒将士思想传教。”“官兵人格平等，不准随意打骂兵士”等一套治军方略，来提高冯云山对太平圣军的控制力，加强圣军对士兵的凝聚力，将各级将士紧密团结起来，爆发强大战斗力。
　　圣军编制仍旧大部分采用原有太平军编制，其实本就是原来的冯云山一手构想和建立的。
　　五人为伍，伍长管冲锋、破敌、制胜、奏捷四伍卒，均为战兵。
　　五伍为两，两司马管刚强、勇敢、雄猛、果毅、威武五伍长，两司马均兼任刚强伍长，勇敢伍长兼任副两司马，计25人。
　　四两为卒，卒长兼圣教教员，管东、西、南、北这四个两司马，再配以1名专职圣教副教员，1名副卒长，1名书使，计104人。
　　五卒为旅，旅帅兼圣教教司，管壹、贰、叁、肆、伍这五个卒长，再配以1名专职圣教副教司，1名协理（职同副旅帅），2名书理，计525人；
　　五旅为师，师帅兼圣教教师，管前营、后营、右营、左营、中营五旅帅，再配以1名专职圣教副教师，1名协理（职同副师帅），1名师尉，1名书理，计2630人；
　　五师为军，军帅兼圣教教长，管前营、后营、左营、右营、中营五师帅，再配以1名专职圣教副教长，2名协理（职同副军帅），3名军尉，3名书理，计13160人。
　　军帅之上，有监军、总制、将军、指挥、检点、丞相、军师，对应圣教职位只设立教监、主教，统归圣教圣王节制。
第24章
圣军整编（下）
　　接下来，冯云山在圣军中又颁布谕令，制作圣王大印，对下辖主要将领官职重新授予，重发官照。
　　武将方面，升林凤祥为土官正将军，越级升罗大纲为金官副将军，李开芳为炎官副将军，升刘胜邦、白晖怀为御林侍卫，职同副将军，梁立泰为木一总制，苏三娘为水一总制，胡大妹为水二总制，卢七升为监军，陆顺德、何贱苟、陈德风均升为军帅。
　　其余罗大纲的族兄罗琼树和罗大纲的儿子罗飞德都由旅帅升为师帅，仍在罗大纲帐下听命；谭绍光、郑元伯、蒋天益、何禄等更越级授师帅职。陈天仕、陈水太授旅帅职。陈玉成、江忠义、范汝增、林始发、谭体元、林启荣皆授予卒长职。
　　说到江忠义，他唯一的任务便是，以身说法，劝说在押的清军俘虏投降，确定不降的或者罪大恶极的清兵，也由他带人执行斩首，如此一来，他再也回不了头。
　　尽管这样，在他身边，还始终跟着一脸警惕的谭体元，时刻监督着，即便谭不在，也会换其他圣兵盯着。
　　文官这边，黄玉昆仍为殿左一指挥，黄益芸为圣军总拯危急，职同总制，吴如孝任圣军副总典买办，职同总制，周胜坤任圣军副总典圣库，周胜富任圣军副典硝，曾玉珩为圣军典机匠，曾观澜为圣殿承宣，谢享才、何见机均为圣殿簿书。
　　当天便开始全军整编，废除原有太平天国后一军至后四军番号。
　　将原后一军改为圣一军，从新加入乡民中挑选强壮者二千四百人，加上原有二千八百将士，共计能作战的牌面将士五千二百余人，勉强达到一军完整编制的四成，既保证了基本编制，又不失战力。
　　另外为帮助圣一军从后勤俗务解脱出来，集中力量作战，冯云山又再配以百分之二十的非作战牌尾比例，予以辅助，不占圣一军编制，听从圣一军指挥，从牌尾、辎重营中补入伙夫、卫生清扫、浆洗、守卫巡查等后勤辅助人员一千余名。
　　圣一军由新任金官副将军罗大纲统率，陆顺德任军帅，罗琼树和罗飞德任师帅。
　　原后二军改为圣二军，亦与圣一军类似，从新入乡民中挑选二千五百余人，加上原有的三千五百名将士，共计能作战的牌面将士六千余人，配以非作战的牌尾部队一千二百余名。
　　圣二军由新任土官正将军林凤祥统率，卢七为监军，陈德风任军帅，谭绍光、郑元伯任师帅。
　　又将后三军后四军全部解散，新成立圣三军，新附天地会众均纳入其中，合计七千余人，因招兵时在大帐外四处树立大旗，上书道州营，故此众人又称圣三军为道州大旗营。同样配以非作战的牌尾部队一千五百余名。
　　圣三军由新任炎官副将军李开芳统率，水一总制苏三娘副之，何贱苟任军帅，蒋天益、何禄等本地人士任师帅。
　　另外，又单独设置圣王御林军和后勤军两军。
　　圣王御林军由殿左一指挥黄玉昆统辖，含亲卫营、细作营、监察营。
　　刘胜邦领亲卫营，目前暂时只有亲卫二百余人。梁立泰领细作营，有细作二百余人，大部在外探查消息，又从解散的后三后四两军中，挑选其中能战女兵补入四百余人，编进细作营，加强细作侦查力量。白晖怀领新成立的监察营，暂时从细作营中抽调十数人，专司监察各军将领之责。
　　后勤军，暂由冯云山亲自统领，含女护营、绣锦营、器械营、辎重营。
　　挑选八百年轻者，皆编入女护营。剩余一千五百妇女，皆入绣锦营，由梁立泰之妻廖大妹统管，负责纺织布匹，缝制军服旗帜。
　　女护营仍由胡大妹统领，由黄益芸日常教授医理，专司伤病圣军将士的救死扶伤之职。器械营和辎重营暂由剩余的童子军和原辎重牌尾等组成，分别由曾玉珩和周胜坤统领。
　　所有军营中专职圣教教职人员，均由广西老兄弟推举选出，再报冯云山任命。
　　新编入的圣军战士大部分为道州附近天地会众，都是广西、湖南边境的农民，久经战事，其单兵作战等军事经验，已远远超过多年未曾训练的清廷绿营士兵，只是军事配合较差，属于流寇作战模式。
　　而太平圣军的广西老兄弟，在一年来的厮杀中，迅速的成熟起来，基本具有下层军官的基本素质和临阵指挥才能。两者结合，则只待一个指挥者，将他们有效的组织起来，便能成为一股决定乾坤的巨大力量。
　　冯云山，当仁不让地，成为了这个指挥者。
　　冯云山根据记忆，又让谢享才搜集资料，进行整理，专门编写了初步的练兵之法。以明代著名军事将领戚继光所创的《纪效新书》和《练兵实纪》部分内容为范本，融合后世无敌军中的思想教育，形成了《圣军练兵纪要》。
　　由于时间的仓促，暂时只收录操练、行营、实战、圣教组织建设等内容，其他胆气、营阵、守哨、战法、武器等内容，待日后再慢慢完善。